Universidade de São Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas
Abstract
O objetivo deste artigo é a partir da análise de um mito sobre as Iá Mi Oxorongá, registrar a importância do culto às “Mães Ancestrais” em certa sociedade africana, suas características arquetípicas e a distribuição de parte desses aspectos nos orixás femininos. O mito escolhido para o estudo é o de nº. [204] referenciado pelo sociólogo Reginaldo Prandi em sua obra Mitologia dos Orixás2. A escolha deste mito se deu por se tratar de um pequeno resumo das características das Iá Mi Oxorongá, sua origem mítica e comportamento. Metodologicamente, dividiu-se o mito em blocos de significado, sendo numeradas as sentenças de 1 a 52 (transcrito em anexo). Buscou-se, trazer à tona o mais significativo em cada bloco, aprofundando o sentido dos períodos em que as características das Iá Mi Oxorongá favorecessem a reflexão. Por fim, quer-se possibilitar uma aproximação pontual na relação de significados entre as religiões africanas e as afro-brasileiras. Tal abordagem se faz importante ao se buscar compreender melhor: (a) os significados do poder feminino na religião africana; e (b) a releitura destes no Candomblé. Com esses elementos fazer um breve apontamento sobre o papel desempenhado pelas mulheres como agentes mantenedoras das tradições culturais afro-brasileiras e dos segredos da religião.The objective of this article is from the analysis of a myth on the Iá Mi Oxorongá, to register the importance of the cult to the "Ancestral Mothers" in the African society, its archetypical characteristics and the distribution of part of these aspects in orisha feminine. The myth chosen for the study is of nº. [ 204 ] referenced by sociologist Reginaldo Prandi in its workmanship Mythology of the Orisha. The choice of this myth if gave for if dealing with a small summary of the characteristics of the Iá Mi Oxorongá, its mythical origin and behavior. Methodologically, divided the myth block-type of meaning, being numbered the sentences of 1 the 52 (transcribed in annex). One searched, to bring to tone the most significant in each block, being gone deep direction of the periods where the characteristics of the Iá Mi Oxorongá favored the reflection. Finally, it is wanted to make possible a prompt approach in the relation of meanings between the African religions and the afro-Brazilians. Such approach makes it important to if searching to understand better: (a) the meanings of the feminine power in the African religion; e (b) the lecture of this in the Candomblé. With these elements to make a brief note on the role played for the women as agents of the cultural afro-Brazilian traditions and the secrets of the religion, under the influence of the socioeconomics transformations in Brazil
