Dawsey, John Cowart

Portuguese

Cadernos Espinosanos (E-Journal)

cadernos de campo, São Paulo, n. 20, p. 1-360, 2011Schechner, teatro e antropologiaJOHN COWART DAWSEYComo o efeito retardado de um ponto lu-minoso, ou pequena constelação de pontos, num universo de pesquisa descentrado e em expansão, chega o texto de Richard Schech-ner numa tradução para o português de Ana Letícia de Fiori. Trata-se do ensaio intitulado “Pontos de contato entre o pensamento antro-pológico e teatral”, o primeiro capítulo do livro Between theater and anthropology (1985), um dos marcos dos estudos de performance.A “virada performativa” (performance turn) nas ciências sociais pode ser pensada a partir de duas vertentes¹. A primeira, considerada “dra-matúrgica”, associa-se a pesquisadores como Victor Turner, Richard Schechner e Erving Go#man. Kenneth Burke, que desenvolveu uma abordagem “dramatista” para análise da vida social, é um de seus precursores. A segun-da surgiu como um desdobramento de pes-quisas realizadas no campo da linguística, com destaque aos estudos de John Austin. Nesta linhagem – através dos trabalhos de Dell Hy-mes, Richard Bauman, Charles Briggs e outros pesquisadores – foram elaborados princípios e procedimentos para a realização de etnogra&as da fala, e estudos de performances narrativas.Em sua vertente “dramatúrgica”, é de par-ticular interesse para o campo da antropologia a parceria formada por Schechner e Turner². Conforme uma história recorrente, nos anos de 1970, o diretor de teatro experimental Ri-chard Schechner faz a sua aprendizagem na antropologia com Victor Turner, ao mesmo tempo em que Turner, em sua relação com Schechner, torna-se aprendiz de teatro. Desse contato surge um novo campo de estudos, en-tre teatro e antropologia. Dois livros marcam o seu momento originário: From ritual to theatre: the human seriousness of play, de Victor Turner (1982); e Between theater and anthropology, de Richard Schechner (1985). O ensaio “Pontos de contato entre o pensamento antropológico e teatral”, traduzido a seguir, é, como dito acima, o primeiro capítulo do livro de Schechner, e aponta para uma série de questões que se des-dobram ao longo do livro. O ponto de partida de cada um desses au-tores é diferente. As re+exões embrionárias de Victor Turner (nascido em 1920) vêm de sua experiência em rituais e dramas sociais Ndem-bu, nos anos de 1950. As re+exões mais agudas de Schechner (nascido em 1934), por sua vez, vêm de sua experiência em teatro de vanguar-da. De 1967 a 1980, Schechner foi diretor ar-tístico do /e Performance Group (TPG) de Nova York, um grupo de teatro experimental que ele mesmo fundou. Em 1992, ele fundou uma nova companhia teatral, East Coast Ar-tists, no qual trabalhou como diretor artístico até 2009³. Algumas de suas primeiras propos-tas surgem de experimentos de teatro de rua e protestos contra a Guerra do Vietnã. De acordo com Turner (1985, p. xi), o seu primeiro encontro pessoal com Schechner aconteceu poucas horas antes de uma palestra de Cli#ord Geertz, em Nova York, em 1977. No mesmo ano, Turner convidou Schechner a participar de uma conferência sobre “Ri tual, Drama, e Espetáculo” (Schechner, 2002, p. 11). A seguir, eles juntaram forças para plane-jar uma “Conferência Mundial sobre Ritual e Performance”, que se desdobrou em três con-208 | John Cowart Dawseycadernos de campo, São Paulo, n. 20, p. 207-211, 2011ferências realizadas durante os anos de 1981 e 1982.In+uências mútuas se evidenciam, inclu-sive antes de 1977. Desdobramentos das dis-cussões de Turner sobre rituais, dramas sociais, liminaridade e communitas se manifestam em Essays on performance theory (1977), com destaque aos ensaios “From ritual to theater and back: the e_cacy-entertainment braid” (publicado originalmente em 1974), e “Se-lective inattention” (publicado originalmente em 1976). Neste ensaio, Schechner elabora o seu conhecido modelo de um oito deitado, ou símbolo do in&nito (in!nity-loop model), para discutir as relações interativas entre dramas so-ciais e dramas estéticos: dramas sociais afetam dramas estéticos, e dramas estéticos afetam dramas sociais.As in+uências de Schechner sobre Turner também são marcantes. O próprio in!nity-loop model, que Schechner elaborou a partir de suas leituras de Turner, volta a Turner (fazendo um loop) revitalizando suas discussões. O modelo sai enriquecido. Particularmente, a noção de “comportamento restaurado” de Schechner foi fundamental para as formulações de Turner. “Aprendi com ele (Schechner)”, diz Turner (1985, p. xi), “que toda performance é ‘com-portamento restaurado’, que o fogo do signi-&cado irrompe da fricção entre as madeiras duras e suaves do passado [...] e presente da ex-periência social e individual”. Esta ideia está no cerne da antropologia da experiência elaborada por Turner. A antropologia da performance faz parte de uma antropologia da experiência. De acordo com Turner (1982, p. 14), uma expe-riência se completa ou realiza através de uma performance, ou forma de expressão.Durante os cinco anos em que se conhe-ceram (de 1977 até a morte de Turner, em 1982), o antropólogo realizou com Schechner um intenso aprendizado a respeito do teatro experimental que +oresceu nos Estados Unidos durante os anos de 1960 e 1970 (cf. Turner, 1982, p. 15). Um dos desdobramentos deste aprendizado foi o livro From ritual to theatre, com destaque ao primeiro capítulo, onde Tur-ner discute um processo de substituição, após a revolução industrial, de gêneros liminares de ação simbólica por formas liminoides.Turner (1986, p. 42) descreve esse processo como um desmembramento, ou sparagmos, das formas de ação simbólica”. A noção do liminoide é retomada por Schechner, mas sem uma meta-narrativa da tragédia. Em Schechner a experiên-cia liminoide – que não deixa de ser descrita, às vezes, com uma ponta de ironia – revela-se em suas dimensões lúdicas e subversivas.Dirigindo peças e escrevendo livros, num campo que se con&gura entre o teatro e a an-tropologia, Richard Schechner – um “judeu hindu budista ateu morando em New York City”, como ele mesmo se apresenta (Schech-ner, 2002, p. 1) – tornou-se uma das principais referências para estudos de performance. Além de ter sido, como visto, o fundador do /e Per-formance Group (TPG) e do East Coast Ar-tists, ele também fundou a revista TDR: /e Journal of Performance Studies, e suas versões anteriores (/e Tulane Drama Review, e TDR: /e Drama Review). Em 1980, ele foi um dos fundadores do departamento de Performance Studies da Tisch School of the Arts, New York University.O ensaio traduzido nesta coletânea certa-mente ilumina alguns dos pontos de contato principais entre o pensamento antropológi-co e teatral. Porém, aqui proponho um breve exercício inverso: como esses pontos de conta-to abrem perspectivas para discutir o próprio ensaio de Schechner? Nada nos impede, diz Schechner (2002, p. 24, 32, 110) de considerar qualquer ação humana, ou produto dessa ação, a partir do enquadramento, ou frame, da per-formance. A seguir, no modo subjuntivo, con-siderando o ensaio de Schechner como uma Schechner, teatro e antropologia | 209cadernos de campo, São Paulo, n. 20, p. 207-211, 2011espécie de performance, algumas notas sobre cada um dos pontos de contato.Transformação do ser e da consciênciaOs momentos mais eletrizantes de uma performance, em qualquer tradição, podem ser justamente aqueles em que o corpo lampe-ja por detrás (ou por baixo, acima, et cetera) da máscara. Trata-se, da experiência de quem se descobre como “não-eu” e “não não-eu” ao mesmo tempo. Nesse registro, o próprio ensaio de Schechner, enquanto experimento liminar entre teatro e antropologia, se ilumina. Em cena: um corpo de diretor de teatro, uma más-cara de antropólogo. (Ou seria o inverso?).Intensidade da performanceCoisas boas para fazer pensar. O que se-riam os pontos de contato senão um campo de energia? Com estímulos e inervações corporais é produzido um campo de investigações. Dife-rentes estéticas, modos variados de produzir in-tensidade – até mesmo num texto escrito. Seis pontos de contato. Cada ponto pode ser lido de forma independente, e de acordo com di-ferentes sequências. Tal estética pode propiciar arranjos variados e criativos. Há seis pontos, seis interrupções. O inacabamento do texto nos convida a pensar em possíveis variantes, e pontos alternativos.Interações entre performers e audiênciasEis uma questão: a especi&cidade de au-diências e performers, e as relações entre eles. A audiência é constitutiva do evento perfor-mático. Quem são os diferentes leitores de Schechner – do teatro à antropologia? Até que ponto eles se constituem como audiências? Ou performers? Que espécie de teatro busca Sche-chner? Um teatro em que o público seja sub-vertido, tornando-se performer também. Daí o interesse de Schechner por rituais. Um detalhe: esse interesse também tem a ver com uma es-pécie de envolvimento distraído, ou “inatenção seletiva”. Em tal estado as atenções das pesso-as tornam-se errantes e receptivas a eventos e imagens que poderiam, de outra forma, passar despercebidos.Sequência total da performanceSchechner propõe uma sequência total da performance, em sete momentos: a) trei-namento, b) o&cinas, c) ensaios, d) aqueci-mentos, e) performance, f ) esfriamento, e g) desdobramentos. Como situar o texto de Sche-chner, num frame da performance? Seria ele um “desdobramento”, como o autor sugere? Ou, um ensaio? Esta possibilidade me parece ser especialmente interessante na medida em que a tradução do inglês (rehearsal) para o por-tuguês (ensaio) permite a junção de um gênero literário (essay) com outro teatral (rehearsal). Nos ensaios, particularmente, experimenta-se ou brinca-se com as múltiplas possibilidades da performance (Schechner, 1985, p. 101, 103, 110, 113).Transmissão de conhecimento performáticoConsiderando a importância das tradi-ções orais para a transmissão do conhecimen-to performático, como ler o próprio texto de Schechner? Será o caso de ouví-lo, como faria uma audiência? Considerando, ainda, o modo como diferentes sentidos do corpo se mobili-210 | John Cowart Dawseycadernos de campo, São Paulo, n. 20, p. 207-211, 2011zam na signi&cação do mundo, será o caso de se fazer uma leitura corporal do texto envol-vendo pontos de vista, pontos de escuta, pon-tos de cheiro, pontos de sabor, e – de volta ao título – “pontos de contato”?! Ou seriam pon-tos de contágio? Ou, ainda, pontos de contágio e semelhança? A discussão de Schechner sobre as escrituras em cavernas paleolíticas são interes-santes nesse sentido. Em brincadeiras de crian-ça revela-se o “dom de tornar-se semelhante” (cf. Benjamin, 1985). Voltamos ao primeiro ponto: a expe riência liminar de quem se des-cobre como “não-eu” e “não não-eu” ao mesmo tempo.Como performances são geradas e avaliadas?Chama atenção o ponto de interrogação. Acumulam-se questões. A ideia de Schechner de articular a crítica da performance ao pro-cesso de ensaio é particularmente interessan-te. Como fazer uma avaliação no registro do ensaio, ou da subjuntividade? Como despertar na performance possibilidades que ainda não vieram a ser? E, como avaliar o próprio texto de Schechner? A questão, quem sabe, pode nos conduzir a alguns de seus lugares preferidos, o espaço de um ensaio, ou chão de uma o&cina. ConclusãoQue espécie de conclusão é essa? Abrem--se novas questões. Em alguns de seus escritos, Victor Turner (cf. 1982, p. 13-14) discute a noção de performance tendo em mente a sua derivação do francês antigo parfournir, “com-pletar” ou “realizar inteiramente”. A perfor-mance completa uma experiência. Porém, o que se entende por completar? Essencial à performance – e, aqui, recorremos a Turner e Schechner – é a sua abertura. En&m, uma con-clusão que se abre. Notas1. A “virada performativa”, que ocorre em um conjunto amplo e variado de disciplinas, envolve uma mudan-ça paradigmática. Questionando o texto-centrismo e a primazia das análises de estruturas sociais e simbó-licas em diversos campos, pesquisadores voltam suas atenções também para a ação humana e para o modo como os sentidos do corpo são mobilizados na signi-&cação do mundo.2. A produção bibliográ&ca de Richard Schechner e Victor Turner é expressiva. A seguir, os livros de Schechner: Public domain (1968); Environmental theater (1973); /eaters, spaces, and environments (1975, com Jerry Rojo e Brooks McNamara); Es-says on performance theory (1976); /e end of humanism (1981); From the Ramlila to the avan-tgarde (1983); Between theater and anthropology (1985); /e Engleburt stories (1987, com Samuel McIntosh Schechner); /e future  of ritual (1993); Performance theory (edição revista de Esssays on performance theory, 1988; nova revisão em 2004); Performance studies – an introduction (2002, se-gunda edição revista em 2006); Over, under, and around (2004). Schechner também organizou várias coletâneas: Dionysus in 69 (1970); Ritual, play, and performance (1976, com Mady Schu-man); By means of performance (1990, com Willa Appel); e /e Grotowski sourcebook (1997, com Lisa Wolford). A obra de Turner inclui os seguintes livros: Schism and continuity in an African society: a study of Ndembu village life (1957); /e forest of symbols: aspects of Ndembu ritual (1967); /e drums of aiction (1968); /e ritual process: structure and anti-structure (1969); Dramas, &elds and metaphors: symbolic action in human society (1974); Revelation and divination in Ndembu ritual (1975); From ritual to theatre: the human seriousness of play (1982); On the edge of the bush (1985, obra póstuma); e /e anthropology of performance (1987, obra póstuma). Victor Turner também aparece como o organizador de várias coletâneas: Image and pilgrimage in Chris-tian culture (1978, com Edith Turner) Celebration: studies in festivity and ritual (1982); e /e anthro-

Schechner, theater and anthropology

https://www.revistas.usp.br/cadernosdecampo/article/download/36806/39528

Schechner, teatro e antropologia

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Cadernos Espinosanos (E-Journal)