Priore, Mary Lucy Murray Del

Revista de História

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Mary Lucy Murray Del Priore

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Revista de História 136 1º semestre de 1997REVISTA DEHISTÓRIAFFLCH-USP1 9 9 7A BIBLIOTECA JESUÍTICA “LES FONTAINES”:UM PARAÍSO À BEIRA DA FLORESTAÀs margens de uma das mais belas e antigas flo-restas da França, a de Chantilly e a cerca de quaren-ta quilômetros ao norte de Paris, localiza-se aBibliothèque des Fontaines1. O majestoso conjuntode prédios que abriga cerca de 500.000 livros, perten-ce a uma das mais importantes ordens religiosas: aCompanhia de Jesus. Num primeiro exame, o seusingular estatuto ligado à história de suas coleçõesdeveriam posicioná-la na categoria das bibliotecasespecializadas em ciências da Religião e da Filoso-fia, mas seus atributos ultrapassam, em muito, limi-tes tão redutores.Comecemos por sua história2 . Logo que a Com-panhia de Jesus foi expulsa da França, em 1762, eque o papa Clemente XIV em 1773 decretou sua su-pressão, as afamadas bibliotecas pertencentes a se-minários e colégios jesuíticos foram confiscadas oudispersadas. Quando do restabelecimento da ordemem 1814, era preciso reconstituir as coleções que ha-viam servido a tantas gerações e somá-las ao con-junto de aquisições de obras publicadas entre os sé-culos XVI e XVIII que os jesuítas começavam a acu-mular. O trabalho de aquisições para a reestruturaçãoda biblioteca foi notável pois metade do acervo éconstituído por obras publicadas antes de 1830, e asimpressões em língua estrangeira perfazem, elastambém, um número expressivo.1. O acesso à biblioteca é garantido por trem: Gare SNCF-Gouvieux, conexão com a rede de metro R.E.R (estação Châtelet,linha D). Por auto estrada: N16-N17 saída N7 ou N8.2. Emprestarei aqui várias informações extraídas do livroPatrimoine des Bibliothèques de France. Paris, Payot, 1995.170 Mary Lucy Murray Del Priore / Revista de História 136 (1997), 169-172A instalação dos jesuítas no belo conjuntoarquitetônico designado como Les Fontaines, depoisda segunda guerra mundial, tinha também outrosobjetivos. Tratava-se de reagrupar duas casas de for-mação, instaladas no estrangeiro, quando das leis deexpulsão de 1880. Os fundos atuais são originalmen-te debitários das bibliotecas destas duas casas, so-mados aos fundos de outros seminários que tinhamsido, igualmente, fechados na França. Eis a expli-cação dos aportes sucessivos que explicam a rique-za e a diversidade das coleções que aí se abrigam.Inicialmente, em 1951, Les Fontaines acolheu abiblioteca da casa São Luiz, de Jersey. Conhecidacomo a biblioteca dos “fundos antigos”, ela reagru-pava as coleções da casa de Sainte-Geneviève, emParis, e do colégio de Vaugirard, bem como os fun-dos da faculdade de teologia de Poitiers. Em 1950acrescentaram-se 150.000 volumes vindos da bibli-oteca de teologia de Enghien. Nesta mesma épocatem início a redação do Dictionnaire de spiritualité,cujos autores instalam-se em Les Fontaines dandocontinuidade à aquisição de obras sobre a Compa-nhia de Jesus e a espiritualidade inaciana. Em 1962,a redação da revista Les Archives de Philosophietransfere-se para o mesmo local, levando consigouma grande parte da biblioteca filosófica de Vals-prés-Le-Puy. Finalmente, em 1972, a biblioteca deAix-en-Provence enriquece os fundos com cerca de60.000 livros de história, literatura e lingüística.Até os anos 70, a biblioteca atendia um grandepúblico, mas voltava-se, com especial atenção, paraestudantes e professores. A partir desta data, a for-mação dos jesuítas concentra-se em Paris e o antigoseminário Des Fontaines transforma-se num ativocentro de pesquisa e cultura. Seu acervo prestou-seinclusive a importantes exposições de arte, em mu-seus e bibliotecas da França, como por exemplo,“Quatro séculos de história do livro”, “Os jesuítasna América Latina”, “América terra de utopias” ou“Ao encontro de Sinbad”. A biblioteca, contudo,manteve-se na tranqüila cidade de Chantilly, masteve que re-orientar suas aquisições levando em con-ta suas ligações com os centros de formaçãoparisienses.O carro chefe da biblioteca é um conjunto cons-tituído por obras de ciências religiosas, bíblicas eteológicas. A patrística está muito bem representa-da por uma coleção de patrologias impressas antesdo século XIX e várias edições princeps dos Pais daIgreja, latinos e gregos, assim como as obras com-pletas de santo Hilário de Poitiers impressas em 1510ou a edição em grego de Basílio de Cesaréia, datadade 1532. A teologia, representada por cerca de40.000 volumes, cobre as obras dos principais teó-logos, da Idade Média aos nossos dias. A série deautores escolásticos compreende, entre outros, asobras completas de Buridan ou Gilles de Roma. Osetor de santas Escrituras possui várias edições daBíblia entre as quais a poliglota, editada por Plantino.Entre outras impressas por Robert Estienne, encon-tra-se o Novo Testamento greco-latino que apresen-ta, pela primeira vez, a numeração dos versículos.As coleções de espiritualidade cobrem as dife-rentes escolas espirituais, as ordens religiosas, osgrandes autores e também, as peregrinações, as de-voções diversas e as práticas espirituais. Pode-seconsultar as Institutiones de Jean Tauler, na sua edi-ção parisiense de 1578, a primeira edição de A in-trodução à vida devota de São Francisco de Salesou o Ofício à Virgem Maria composto por NicolasFouquet na prisão. Toda uma parte destes fundos édedicada à pregação e aos sermonários, alguns deextrema raridade, como é o caso de Conciones bre-ves de Perrenin Memestrier, impresso em 1633. Acoleção de catecismos diocesanos (do século XVIIao XIX) tem mais de 500 obras. A espiritualidadeinaciana e a história da Companhia de Jesus ocupamuma grande parte dos fundos. Encontramos, aí, li-vros raríssimos, como as primeiras edições dos Exer-cícios espirituais ou das Constituições.171Mary Lucy Murray Del Priore/Revista de História 136 (1997), 169-172As sessões sobre ciências filosóficas são ricas deobras e estudos sobre a Antigüidade greco-latina,graças a uma bela série dos Comentários de Aristó-teles impressos no início do século XVI. Podemosler, também, autores da Idade Média, filósofostomistas, scotistas e jesuítas consultando, igualmen-te, as edições originais e críticas de filósofos moder-nos como Descartes, Leibnitz, Kant, Hegel. Nosfundos de história da arte encontramos Arquiteturaou a Arte de bem construir de Vitrúvio, impresso em1547, pelo editor Jacques Gazeau, bem como umalentado conjunto sobre o simbolismo na arte. Asinúmeras edições de Alciat, Ripa, Ménestrier bemcomo de arte religiosa encantam o leitor.A geografia reúne crônicas de viagem e de explo-rações como a Historia de gentibus septentrionalis,de Olavo Magno, impresso em Roma em 1555 ou aDescription des royaumes de Naples et Sicile, do aba-de de Saint-Non, em Paris, 1781. As coleções de his-tória contém um número considerável de memóriase crônicas feitas por testemunhas de acontecimentos.Documentos raros como a Brevíssima relacion de ladestruycion de las Indias, por Las Casas, (Sevilha,1552), a Relation de la bataille de Marengo, de Ale-xandre Berthier (1804) ou Ithaque, le Péloponèse,Troye, de Heinrich Schliemann, (1864) com o autó-grafo em grego do autor.A literatura grega e latina, francesa clássica e asliteraturas estrangeiras representam 60.000 obras.Encontra-se, em Les Fontaines, um conjunto muitocompleto de tratados de gramática e retórica, bemcomo ricos ensaios de humanistas do Renascimentocomo Budé ou Erasmo.Os periódicos ocupam um meio andar do edifí-cio. São conservados 3.500 títulos que vão de L´Amide la religion et du roi às Memoires de Trévoux, ouo Journal des savants, cujos primeiros números da-tam de 1665 até periódicos contemporâneos. Umaparte muito interessante da biblioteca abriga 200incunábulos que incluem do Exercitorio de la vidaespiritual, do cardeal Cisneros a um Diodoro deSicília, impresso em 1559. Os fundos iconográ-ficos são igualmente fascinantes e reúnem mais de30.000 gravuras com temas religiosos. Documen-tos iconográficos referentes à Companhia de Jesuscomo retratos, colégios e missões, podem ser igual-mente úteis para o pesquisador. Vale sublinhar asérie das Conquistas do imperador Quianlang, re-alizada para o imperador da China por gravado-res ocidentais a partir de desenhos do jesuítaCastiglioni.A reunião de tantas obras atesta a exemplaridadecom que os bibliotecários da ordem jesuíta reunirame organizaram uma das mais ricas e importantes bi-bliotecas francesas. Seu horário de funcionamento é:de segunda a sexta-feira: 8h30 - 12h30 - 13h30, 18h30;sábados: 8h30 - 12h30, 13h30 - 17h30. A tarifa anualpara estudantes é de 120 francos franceses; a consul-ta diária custa 20 F.F. A biblioteca conta com um apa-relho xerox, um leitor de micro-fichas, um serviço deorientação e informação por correio e uma equipe dedocumentalistas e bibliotecários para ajudar o leitor,in loco. Seus fichários estão organizados por índicegeral de autores, toposistemático, periódicos e cole-ções, hagiografias, biografias e teses. Seu endereçopara correspondência é:• Route de Gouvieux, B.P 219, F - 60631Chantilly, France.As cartas podem ser endereçadas ao PadreTandonnet S.J, cuja amabilidade e extrema paciên-cia fazem dos salões de leitura de Les Fontaines, umverdadeiro paraíso.Mary Lucy Murray Del PrioreDepto de História - FFLCH/USP172 Mary Lucy Murray Del Priore / Revista de História 136 (1997), 169-172Les Fontaines - Chantilly - Foto de Marcel ChevretLes Fontaines - Chantilly - (Oise)

A biblioteca Jesuítica "Les Fontaines": um paraíso à beira da floresta

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