Pereira, Alexandre Barbosa

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Cadernos Espinosanos (E-Journal)

BORELLI, Silvia & FREIRE FILHO, João (orgs.). Culturas juvenis noséculo XXI, São Paulo, Educ, 2008, 331 pp.Alexandre Barbosa PereiraDoutorando em Antropologia Social pela USPCulturas Juvenis no século XXI apresenta uma série de pesquisas sobrepráticas juvenis no Brasil e busca oferecer um panorama das transfor-mações dos modos de ser jovem no início deste século. Com ensaios devários autores, o livro aponta para o desenvolvimento de novas subjeti-vidades, sobretudo com base na articulação dos jovens com as mídias ecom as inovações da área da tecnologia da informação e da comunica-ção. Um primeiro destaque deve ser dado ao texto que abre a coletânea,de autoria de Jesús Martín-Barbero, importante autor latino-america-no, pesquisador da área da comunicação e dos estudos culturais, que háalgum tempo tem versado sobre a temática juvenil. Tomando a realida-de colombiana como ponto de partida e conclusão de sua argumenta-ção, ele aponta, neste seu ensaio, para questões teóricas interessantes,que ajudam a pensar muitas das abordagens sobre juventude de outrosautores que integram o livro, dando, logo de início, o tom da publica-ção. O foco principal do texto de Martín-Barbero está nas transforma-ções que os meios audiovisuais e as tecnologias da comunicação têmsofrido, nas quais os jovens teriam certo protagonismo. O autor afirmaa defasagem do sistema escolar frente a estas mudanças e ressalta a im-portância da música, da televisão e da internet para o desenvolvimentode novas sensibilidades juvenis e para a produção do que ele denomi-nou como um des-ordenamento cultural.012_RA_Res_Alexandre.pmd 24/03/2010, 16:41387- 388 -REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2009, V. 52 Nº 1.Como expõem os organizadores do livro, Silvia Borelli e João FreireFilho, no texto de apresentação, o conjunto de ensaios sobre práticas erepresentações juvenis está articulado em torno de dois enfoques prin-cipais: as mídias, por um lado, e as produções artístico-culturais da ju-ventude, por outro. No primeiro, remete-se principalmente às relaçõesde mão dupla entre mídia e juventude, ressaltando-se, porém, as repre-sentações produzidas pela mídia. João Freire Filho, em seu texto sobreos retratos midiáticos dos jovens, demonstra, por meio de análise derevistas e publicações comerciais, como as mídias, em suas descrições,prescrições e aconselhamentos, desempenham papel importante na con-figuração de representações sobre um ideal de juventude associado prin-cipalmente ao consumo. Outro aspecto contemplado diz respeito ao quetem sido denominado como adultescências e juvenilizações, processosnos quais a juventude configurar-se-ia como um valor positivo e teriaseu período alargado e/ou os adultos passariam a se voltar mais para re-ferências e práticas de jovens. Esta questão é abordada por Silvia Borelliem sua análise do grande interesse de adultos pela série de livros de HarryPotter, originalmente destinada ao público infanto-juvenil. A discussãosobre a atuação da mídia na produção de representações e percepçõesdos modos de ser jovem reaparece em textos como o de Veneza Ronsini,que trata das representações da pobreza nas telenovelas e seu impactonas visões de mundo dos jovens. Na análise de Rose Rocha e JosimeySilva, abordam-se as associações midiáticas das culturas juvenis com aviolência e a estetização desta. Há ainda o ensaio de Angela Prysthonsobre o fenômeno das cinebiografias de astros do rock que morreram noauge de suas carreiras, denominados pela autora como hagiografias.Já no segundo grande enfoque do livro, o campo das produções ar-tístico-culturais dos jovens, há a presença destacada do hip hop em doisartigos. Um deles, de Marianna Araújo e Eduardo Coutinho, traz umacontextualização histórica e uma discussão de seus aspectos contra-012_RA_Res_Alexandre.pmd 24/03/2010, 16:41388REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2009, V. 52 Nº 1.- 389 -hegemônicos, enquanto o outro, de Micael Herschmann e TatianaGalvão, discute os desafios atuais do hip hop brasileiro, que vive entre aglamorização e a criminalização pela mídia. O mesmo dilema é coloca-do no artigo, escrito por Janice Caiafa e Rachel Sodré, sobre o grafiteno Rio de Janeiro, cuja institucionalização gera uma dicotomia entre otrabalho comercial e a intervenção feita na rua de modo marginal, tidacomo mais autêntica e ligada às suas origens. Tal dilema, entretanto,ainda não é enfrentado pelos pixadores, que têm a postura marginalcomo sua principal marca, conforme exposto no artigo de Rita Olivei-ra. As cenas musicais eletrônicas são outras dinâmicas abordadas porFernanda Eugenio e João Lemos e por Simone Sá, Marcelo Garson eLucas Waltenberg em dois textos que tratam, respectivamente, dos no-madismos do circuito da cena eletrônica carioca e dos hibridismos mu-sicais entre o rock e a música eletrônica. Algumas das práticas juvenissão analisadas em termos de sua inserção na internet: é o caso da subcul-tura cosplay, cujos integrantes, fãs de animes e mangás japoneses, vestem-se como seus personagens favoritos, teatralizando-os, conforme expõemAdriana Amaral e Renata Duarte. Do mesmo modo, Mayka Castellanomostra como os fãs de filmes trash, que passaram de espectadores paraprodutores de seus próprios filmes, articulam-se na rede. A questão doconsumo é um ponto importante de todo o livro, mas há também umartigo de Marcos Lara que trata especificamente do apelo das grifes en-tre os jovens paulistanos. Na interface entre a abordagem do consumo edas apropriações das novas tecnologias está a pesquisa de Sandra Silvasobre a posse dos aparelhos de telefone celular como um modo de ser eestar no mundo e até mesmo como uma extensão do corpo.Desde a publicação de Resistance Through Rituals: youth subculturesin post-war britain,1 na década de 1970, em Birmingham, na Inglaterra– uma coletânea de textos sobre as denominadas subculturas juvenis,que Hermano Vianna, em coletânea publicada no Brasil na década de012_RA_Res_Alexandre.pmd 24/03/2010, 16:41389- 390 -REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2009, V. 52 Nº 1.1990, caracterizou como a bíblia dos estudos sobre juventude que in-fluenciou muitos pesquisadores da temática –, as pesquisas sobre as prá-ticas juvenis têm tomado alguns rumos interessantes, dentre eles o seupróprio formato: a coletânea. A partir desta referência e alinhados emtorno desta temática, muitas coletâneas foram elaboradas, sobretudo noBrasil, contemplando grande diversidade de abordagens e de autores,que, às vezes, congregam diferentes orientações teóricas. Grande partedestas compilações, entretanto, apresenta outros eixos temáticos em tor-no dos quais os textos articulam-se. No caso do livro sobre as culturasjuvenis organizado por Silvia Borelli e João Freire Filho, as mídias, asexpressões artísticas e as tecnologias da informação e da comunicaçãoconstituem um grande conjunto temático com o qual se relaciona a dis-cussão sobre juventude.Entre os autores de Birmingham o interesse maior recaía sobre as re-sistências simbólicas aos elementos da grande mídia, que produziriamas subculturas e demonstrariam que os sujeitos não atuariam apenascomo receptores passivos dos produtos da indústria cultural e do mer-cado específico de bens para o público juvenil (vestuário, acessórios, dis-positivos tecnológicos etc.), mas poderiam articular significados e usossubversivos dos produtos massificados, articulando suas próprias men-sagens e estilos a partir do que lhes era oferecido. Já em Culturas juvenisno século XXI, os autores, de uma maneira geral, sem desprezar a capaci-dade de agenciamento dos jovens em sua relação com as mídias de mas-sa, apontam mais para o modo como os meios de comunicação e seusprodutos configuram representações sobre a juventude, gerando identi-ficações e pautando comportamentos. Por este motivo, a retomada aquida publicação sobre as subculturas juvenis inglesas dos pesquisadores deBirmingham deve-se não apenas à influência que esta linha de pesquisateve nos estudos sobre juventude, mas principalmente ao fato do livroresenhado estabelecer grande diálogo, tanto em forma de contraposição012_RA_Res_Alexandre.pmd 24/03/2010, 16:41390REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2009, V. 52 Nº 1.- 391 -como de complementaridade, com esta importante referência, ainda quemuitas vezes de maneira indireta. João Freire Filho, em seu texto, porexemplo, ressalva o quanto, apesar das dinâmicas de resistência simbóli-ca ressaltadas pelos estudos culturais britânicos, a mídia também parti-cipa da construção de possibilidades de apreensão da categoria juventu-de, pautando comportamentos.Muitos especialistas têm afirmado a importância de se pensar a noçãode juventude a partir de sua relação com outras categorias e outros mar-cadores sociais de diferença como gênero, etnia e classe social (Margulis& Urresti, 1996; Feixa, 2006; Dayrell, 2007), por isso se fala em juven-tudes. Segundo o antropólogo Carles Feixa (1996), ao se discutir estacategoria etária a partir da relação com outros fatores, poder-se-ia inda-gar se as categorias de idade constituem “uma dimensão central ou mar-ginal na estrutura social contemporânea”. No caso de Culturas juvenisno século XXI, a associação entre a categoria etária juventude e as mídiasaudiovisuais e novas tecnologias da informação e comunicação é real-mente pertinente, pois os jovens têm de fato protagonizado dinâmicasimportantes em sua articulação com estes elementos. Pierre Lévy (1999),por exemplo, afirma que a emergência do ciberespaço teria sido lidera-da por um segmento social: a juventude metropolitana escolarizada.Porém, é preciso ter o cuidado para não essencializar esta relação, recor-rendo a associações automáticas entre os jovens e as tecnologias. Muitospesquisadores, ao discutirem a apropriação de determinados elementostecnológicos ou produtos midiáticos, em alguns momentos ameaçamincorrer nessas análises apressadas e, muitas vezes, equivocadas, que pen-sam a juventude como termo natural na relação com as tecnologias.Culturas juvenis no século XXI está na intersecção entre três áreas depesquisa, os estudos culturais, os estudos de comunicação e os estudosde juventude. Por esse motivo, ele traz abordagens bastante heterogê-neas, o que muitas vezes implica em alguns desequilíbrios em que a012_RA_Res_Alexandre.pmd 24/03/2010, 16:41391- 392 -REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2009, V. 52 Nº 1.questão dos meios de comunicação e das mídias sobrepõem-se à discus-são sobre as juventudes propriamente dita. Contudo, se a comunicaçãoé um dos temas fortes do livro, sente-se falta de uma maior problema-tização das apropriações que os pesquisadores fizeram dos meios de co-municação, particularmente a internet, como dispositivos importantespara a pesquisa. Dever-se-ia questionar quais as peculiaridades de se rea-lizar uma pesquisa tendo recursos tecnológicos como mediadores de co-municação. Rita Oliveira, por exemplo, em seu ensaio sobre a vida (nemtão secreta) dos pixadores de São Paulo, apresenta pesquisa feita com baseem vídeos produzidos por eles sobre eles mesmos, mas não problematizaas especificidades e as implicações de seu método. Outros autores trazemo termo netnografia – ou (net)etnografia – para caracterizar investiga-ções feitas a partir da análise de perfis, fóruns e comunidades virtuaisem sites de redes sociais como o Orkut. O recurso à internet como fontee meio de pesquisa torna-se cada vez mais relevante, principalmentequando se trata de estudos sobre grupos juvenis. Porém, necessita-se ain-da aprofundar o debate em torno de suas potencialidades e limites meto-dológicos, problematizando, assim, o uso que os próprios pesquisadoresfazem deste e de outros dispositivos tecnológicos. Neste sentido, cabequestionar se uma pesquisa feita exclusivamente, ou em grande parte,pela internet configuraria de fato uma etnografia – ou uma netnografia– ou se constituiria um olhar totalmente diferente, novo, o qual não sepoderia classificar exatamente como etnográfico. Mais do que indagar,seguindo as reflexões de Donna Haraway (2000), o quão ciborgue seriamos jovens contemporâneos, os pesquisadores das novas tecnologias dainformação e da comunicação talvez devessem também se autoquestio-nar um pouco mais sobre o quanto eles próprios têm se tornado cibor-gues. O livro fornece-nos algumas pistas interessantes, mas certamenteserá preciso avançar mais nas tramas desta rede, ainda que de forma par-cial e instável, de acordo com o ritmo das inovações tecnológicas.012_RA_Res_Alexandre.pmd 24/03/2010, 16:41392REVISTA DE ANTROPOLOGIA, SÃO PAULO, USP, 2009, V. 52 Nº 1.- 393 -Notas1 Primeiro como Working Papers em publicação sobre estudos culturais de 1975 e de-pois como livro, em 1976, Resistance Through Rituals reúne textos de pesquisadoresligados ao Centre for Contemporary Cultural Studies da Universidade de Birmingham.BibliografiaDAYRELL, J.2007 “A escola ‘faz’ as juventudes? Reflexões em torno da socialização juvenil”, Educ.Soc., Campinas, vol. 28(100) especial: 1105-1128.FEIXA, C.1996 “Antropología de las edades”, in PRAT & MARTÍNEZ (orgs.), Ensayos deAntropología Cultural. Homenaje a Claudio Esteva-Fabregat, Barcelona, Ariel.2006 De Jóvenes, bandas y tribus. Antropología de la juventud, Barcelona, Ariel.HALL, S. & JEFFERSON, T. 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