Laguerre, Enrique A.

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ANTONIO MACHADO Y EL ECLESIASTES 
I 
Cuando en 1949 estudiaba en Ia Universidad Columbia de Nueva York. 
' 
escribi un ensayo sobre el tema de Ia angustia en Ia poesia de Antonio 
Machado. Puntualizaba en el las filiaciones de Antonio Machado con el 
Eclesiastes y con Kierkegaard. 
Puse en relieve que precisaba estudiar, sistematicamente, el influjo que el 
libro biblico ha ejercido en la literatura espanola, desde Jorge Manrique a 
nuestros dias. Tiempo, afanes, soledad, angustia, muerte son los temas mas 
recurrentes del Eclesiastes, y son esos, tambien, temas recurrentes en todas 
las epocas de la literatura espanola. En Ia obra poetica de Antonio Machado 
estan omnipresentes. 
En cuanto al influjo de Kierkegaard, bueno es r'ecordar que el fil6sofo 
danes impresion6 profundamente a pensadores noventaiochistas espanoles, 
particularmente a Miguel de Unamuno, por quien siente Machado gran 
admiraci6n y a quien llama "gigante iberico, por quien Ia Espana actual 
alcanza proceridad en el mundo".1 
Llama Ia atenci6n que Machado tuviera tan generosas consideraciones 
con hombres de su misma generaci6n: Ruben Dario, J.R. Jimenez, Valle 
Incl{m, Azorin, Pio Baroja, Perez de Ayala, Eugenio D'Ors, Ortega y Gasset, 
entre otros, aunque muestra muy particular aprecio por Unamuno y Darfo y 
por su maestro de Ia Instituci6n Libre de Ensenanza, Francisco Giner de los 
Rfos. 
Se acerca a Unamuno con ejemplar sencillez y trae a su poesfa ese tema 
de la angustia, que tanto inquiet6 al profesor salmantino. Dice: 
}' cuando llegue d dia del {tltinw viaje 
y estc a! partir Ia nave que mmca ha de to mar 
me cncontrareis a bordo, ligero de equipaje, 
casi dcsnudo, como los hUos de Ia mar (1 03) 
Es significativa esa frase "ligero de equipaje", que pon~ de relieve su 
profunda sencillez. Ha dicho antes: 
1 Antonio l\1achado, Poesfas completas, l\Iadrid, Espasa Calpe, 1928, p. 299. Todas 
las citas son de esLa edici6n. 
8 ENRIQUE A. LAGUERRE 
Yo para lodo viaje-
siempre sabre Ia madera 
de m.i vagon de lercera-
voy ligero de equipaje, (127) 
y, 
las nuis hondas palabras 
del sabio nos enseiian, 
lo que el silbar del vienlo cuando sopla 
o el sonar de las aguas cuando ruedan. (94-95) 
Aunque en rigor Unamuno no se distinguiera por la humildad, conviene 
senalar que el reservado Antonio Machado no puede evitar la admiracion por 
un hombre, de quien opina: 
Yes lan buena y mejor que fue Loyola: 
sabe a Jesils y escupe al (ariseo (246) 
Pero en estas breves palabras mas bien intento recalcar el influjo que el 
Elcesiastes, directa o indirectamente, ha ejercido en la tematica mas reiterada 
de Antonio Machado. Expresa el mucho aprecio por Jorge Manrique. Por 
boca de Juan Mairena dice que "una intensa y profunda impresion del 
tiempo solo nos la dan muy contados poetas. En Espana, por ejemplo, en 
don Jorge Manrique, en el Romancero, en Becquer" ... 
Jorge Manrique es el primero de los grandes poetas espafioles que hace 
poesfa con los perennes temas del Eclesiastes. No es de extranar, pues, que 
Machado se identifique con Manrique. Exclama Salomon: " ... asf son 
enlazados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae de repente 
sobre ellos". Y agrega que "todo tiene su tiempo", ... "el hombre va a su 
morada eterna" y "la tierra siempre permanece". Incluso utiliza Manrique las 
preguntas retoricas que aparecen en el Elcesiastes. "Entre los poetas 
1nios I tiene Manrique un altar", asegura Machado. (P. 73) 
De parejas con el tema del tiempo van, complementariamente, los temas 
de la angustia, la soledad, la muerte, los simbolos del agua. En Machado se 
agrega el fervor por los arboles -olivos, naranjos, limoneros, cipreses, 
encinas, chopos, alamos, olmos, que estan asociados a Andalucfa o a Castilla, 
seg(tn sea el caso; alguno de los cuales coloca con sus frutas junto a una 
fuente, para evocar tiempos pasados y aun sugerir el parafso. Cuando, 
despues de haber vivido con su mujer en Castilla, regresa solo a Baeza, los 
naranjos le recuerdan a su amada mujer, muerta prematuramente. 
Con los arboles y con las fuentes y los rios estan la "buena gente" del 
afan campesino, aquellas 
.. . buenas gentes que viven 
laboran, pasan y sueiian 
yen un dia como tantos 
descansan bajo la tierra (12) 
ANTONIO MACHADO Y EL ECLESIASTES 
Mientras tanto, el poeta va soiiando caminos, pobre, acompaiiado por la 
soledad, confiesa: 
Tan pobre me estoy quedando 
que ya ni siquiera estoy 
0 • , • 
conmzgo, nz se sz voy 
9 
conmigo a solas viajando (192) 
Su Retrato (autorretrato, mas bien), aparte de las seiias concretas 
-"torpe aliiio indumentario", pobreza- es su retrato espiritual: el hombre 
que habla consigo mismo; quien a pesar de Ia posible '·'sangre jacob ina", vive 
mansamente, traspasado de angustia y soledad. 
El hombre del Eclesiastes, grita que "todo es vanidad y aflicci6n de 
espiritu" porque aun aiiadiendo ciencias se aiiade dolor. Dice Machado: 
Caminante son tus huellas 
el camino, y nada mcis; 
caminante, no hay camino, 
se /wee camino al andar. 
Al an dar se !wee camino 
y al volver la vista atras 
se vela senda que nunca 
se hade volver a pisar. 
Caminante, no hay camino 
sino estelas en la mar. (211) 
Angustiado exclama: 
Oh soledad, mi sola compaiiia (319) 
Como ha sugerido uno de sus criticos, Benito Lobo, 2 Machado oscila 
entre lo "accidental hist6rico" y lo "esencial eterno". Porque, pese a las 
apariencias anecd6ticas de muchos de sus versos, en donde se cuentan 
circunstancias casi cotidianas, en toda su poesia se siente -o .se presiente-
"lo esencial eterno". 
Como en el Eclesiastes, la preocupaci6n melanc6lica por la muerte -no 
olvidara jamas la terrible muerte de su Leonor- es recurrente. La sugiere a 
traves de simbolos: lejanias sin regreso, mar, estelas sobre el agua, polvo. 
El procedimiento de expresi6n simb6lica mas persistente en su poesfa es 
lo que he llamado la santisima trinidad metaf6rica: fuente, rio, mar. Tres 
metruoras diferentes y una sola metruora verdadera: agua. Asi se nos ofrece 
en el Eclesiastes, en donde hay temor de que "el can taro se quiebre junto a la 
fuente", principia de vida. Alli "los rios van al mar, y el mar nose llena; al 
Iugar de donde los rios vinieron, alia vuelven para correr de nuevo". 
2 Jose A. Benito Lobo. A.ntonio Machado, el antihidalgo, en El Urogallo Num. 34, 
ai1o VI, julio-agosto, 197 5. 
10 ENRIQUE A. LAGUERRE 
Es el procedimiento metaf6rico que pone en practica Jorge Manrique ~n 
sus Cop/as: 
Nuestras vidas son los rfos 
que van a dar en la mar. 
Pw§dese observar, claramente, que la imagen trinitaria tiene su fuente en 
el Eclesiastes. Con ella, la preocupaci6n por el tiempo; la angustia, la soledad, 
la muerte ... 
Examfnense los versos de los mejores poetas espaiioles, despues de 
Manrique - el Romancero, Quevedo, Becquer, Machado- y se advertira la 
impronta sentimental del Eclesiastes. El propio Machado lo ha visto asf, 
cuando habla de Ia expresi6n del tiempo en los poetas de mas profundidad. 
Afirma, melanc6licamente, Machado: 
·Todo pasa y todo queda, 
pero lo nuestro es pasar, 
pasar hacienda caminos 
caminos sabre la mar. (216) 
Sus fuentes aparecen casi siempre en la tarde, en la neblina del recuerdo, 
cuando el era nino en Andalucia. 
Jugando, ala sombra 
de una plaza vieja 
los niiios cantaban ... 
Lafuente de piedra 
' vertza su eterno 
crista/ de leyenda. (20) 
El "eterno cristal de leyenda" era impresi6n del poeta, que en este 
instante, evocaba su niiiez. Para los niiios que en la plaza jugaban no existia 
tal "leyenda". Pero es pertinente advertir que el poeta coloca a los niiios 
junto ala fuente. 
Casi siempre es asf, si no njiios. por lo menos gente joven, que empieza a 
vivir. Con pena de hombre de jornadas confiesa: 
.. . aunque fluya hacia la mar ignota 
es la vida tambien agua de fuente (324) 
Hablando de su Guadalquivir, afirma que el rfo 
como yo, cerca del mar, 
rio de barro·salobre, 
?,sueiias con tu manantial? (295) 
ANTONIO MACHADO Y EL ECLESIASTES 11 
Pero es el rio la mayor obsesi6n de Antonio Machado. Rio: o camino 
jornada, senda, sendero, vereda . . . Se manifiesta de muchos modos esta 
sensaci6n de jornada hacia Ia mar 
" ... que es el morir," 
en palabras de Jorge Manrique y, tam bien, del Eclesiastes. 
Machado se vale de los rfos de la geograffa espanola -el Duero, el 
Guadalquivir- para traducir este concepto de jornada vital. El Duero es 
sangre -desangre- de Castilla: " ... tus largos rfos, Castilla, hacia Ia mar". 
(104) y reafirma: 
Castilla, Espana de largos rios 
que el mar no ha vista y corre 
hacia los mares. (231) 
Ademas del sfmbolo ya explicado hay en esos versos una maravillosa 
sfntesis de la historia de Castilla que, estando tierra adentro, corre a los 
mares a descubrir mundos. Sin embargo, no deja de persistir la impresi6n de 
que los rios arrastran la soledad castellana hacia la mar. 
De Machado se puede decir lo que de Darfo el dec fa generosamente: "Su 
mirada era tan profunda que apenas se podfa ver". 
Se pregunta: 
?,acaso como tu y por siempre, Duero, 
ira corriendo hacia la mar Castilla? (113) 
Llevado por la angustia, esta el poeta "cerca del mar", pero el 
Guadalquivir es rfo de Andalucfa, de donde procede; por eso inquiere del 
rio: "(,Suenas con tu manantial? " Inevitablemente le asaltan los recuerdos 
de los manantiales y las fuentes, de los naranjos y los olivos. · 
Este correr de los rfos vitales tiene expresiones proteicas en las jornadas, 
los caminos, las sendas, los senderos ... La vida de Machado esta surcada de 
caminos con su invitaci6n de viaje, su sugesti6n de polvo y fatiga al final de 
la jornada. Pero Machado es caminante que se apresta a aceptar Ia invitaci6n 
"ligero de equipaje". 
(,Que hubiera sucedido si Leonor, la jove~ esposa de Machado, en vez de 
morir tragicamente, hubiera vivido para acompaiiar al poeta? Nadie lo sabe, 
pero quiza no hubiese escrito sus mas profundos versos. 
"Los rfos van al mary el mar nose llena" dice el Eclesiastes. Recordando 
a Leonor, su angustia salobre cerca del mar, el poeta se pregunta, en su 
eterno soliloquio de hombre 
"que ya ni siquiera estoy 
. . , . 
conmzgo nz se sz voy 
conmigo a so las viajando ": 
''isueiias con tu manantial? " (192) 
12 ENRIQUE A. LAGUERRE 
Pero Ia obsesi6n de la muerte le hace recordar: 
Todo pasa y todo queda 
pero lo nuestro es pasar, 
pasar hacienda caminos 
caminos sobre la nwr. (216) 
La reiteraci6n tematica es significativa en la poesfa machadiana. No 
escribi6 mucho. Escribi6 con profundidad. Sin embargo, estuvo cerca del 
hombre comun, por sus ideas de convivencia, porque, como dice Leopoldo 
de Luis,3 "la obra de Machado constituye una autentica red de relaciones y 
contactos". Combati6 activamente -aun con su manera de vestir el 
tradicional hidalguismo espanol. En ese sentido era hombre de pueblo, 
pr~fundamente identificado con las 
.. . buenas gentes que viven, 
laborando, pasan y suefian, 
yen un dfa como tantos 
descansan ba.io la tierra. (12) 
Por circunstancias dolorosas muri6 en pais que no era el suyo, lejos de su 
Baeza y de Soria. El Departamento de Estudios Hispanicos de la Universidad 
de Puerto Rico se honra honrandolo, a cien aiios de su manantial. 
Enrique A. Laguerre 
3 Leopoldo de Luis. Evocaci6n de Antonio Machado, en El Urogallo, numero 34, 
anos VI, julio-agosto, 1975. 


Antonio Machado y el Eclesiastés.

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Antonio Machado y el Eclesiastés.

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