La salud mental es un concepto que abarca no sólo el eufemismo utilizado para evitar nombrar las enfermedades psíquicas, sino que nos habla fundamentalmente del derecho a vivir en un equilibrio psico-emocional que, aun siendo inestable, porque vivir lo es, no acarree más sufrimiento que el esfuerzo necesario para mantener ese equilibrio

Ruiz Barraza, María

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La salud mental es un concepto que abarca no s&oacute;lo el eufemismo utilizado para evitar nombrar las enfermedades ps&iacute;quicas, sino que nos habla fundamentalmente del derecho a vivir en un equilibrio psico-emocional que, aun siendo inestable, porque vivir lo es, no acarree m&aacute;s sufrimiento que el esfuerzo necesario para mantener ese equilibrio

Fundación Universitaria Luis Amigó (FUNLAM): Revistas en Línea

Poíésís --- Edición 003 OCTUBRE 2001 - Suplementofile:///C|/Users/hbernal/Documents/FUNLAM/Artículos%20para%20Poiésis/Poiésis%202000-2008/Edicion004/poiesis4.supl.Ruiz.htm[17/01/2014 2:57:49 p. m.]      Por: María Ruiz Barraza                Estudiante de tercer semestre de Psicología-FunlamFernando BoteroLa carta 1976Óleo sobre lienzo149 x 194 cmRegistro 3216   NÚMERO 4 • JUNIO 2002<< Regresar al índiceSuplementoLO SOCIAL COMO MEDIO DETERMINANTE DE LA SALUD MENTAL La salud mental es un concepto que abarca no sólo el eufemismo utilizado para evitarnombrar las enfermedades psíquicas, sino que nos habla fundamentalmente del derechoa vivir en un equilibrio psico-emocional que, aun siendo inestable, porque vivir lo es,no acarree más sufrimiento que el esfuerzo necesario para mantener ese equilibrio opara lograr otro más adecuado a nuevas circunstancias.Se trata pues de un concepto utópico, que tiene justamente el valor de la utopía, el deproyectar a los humanos hacia acciones favorecedoras del bienestar de todos. Estambién un concepto multidisciplinar que contempla, además de conceptos médicos yfarmacológicos, aspectos que tienen que ver con el mundo laboral, el urbanismo, lasclases sociales, la educación, la cultura, las creencias y las modas, en definitiva elgénero, cultura y rol social.El psicoanálisis forma parte de la cultura general del "hombre civilizado"contemporáneo, que ya ha oído hablar del complejo de Edipo, de la fase oral o de lasublimación. Y al mismo tiempo, es una disciplina compleja, amplia, que tiene su propiajerga técnica. No obstante, de algún modo, el psicoanálisis plantea hoy losinterrogantes cruciales de nuestra sociedad, nuestra sociedad moderna occidental,técnica, científica y post-cristiana, dominada por la economía de mercado.La salud mental, es pues un aspecto mutable en la sociedad, que parece serdeterminada, de alguna forma, por el momento histórico el cual estemos atravesando,por ejemplo: la homosexualidad, es vista desde el punto de vista psicoanalítico comouna perversión, ya que hay una desviación del supuesto objeto normal, esto por quefue implantado por las demandas sociales, pero con todo el cambio de que ha sufrió elser humano con la modernidad y ahora con la post-modernidad, se podría hablar hoydía de homosexualidad como una perversión siendo esta aceptada por la sociedad? Enparte si y en parte no; si, porque estas relaciones no están al servicio de lareproducción y la preservación del ser humano, sino a la simple búsqueda de placer; yno, por es aceptada por la cultura y se ve como algo “normal”. Pero acaso no esta lehombre en la continúa búsqueda para lograr satisfacer sus pulsiones. Es entonces muyrelativo hablar de salud mental, ya que desde el punto de vista del psicoanálisis todossomos enfermos, para algunos es más factible sobrellevar la enfermedad su psíquica,esto porque dentro de la cultura es común encontrar cierta clase de enfermedadescomunes que son vistas como “normal”, tanto que podríamos decir que quien no sea por lo menos un “neurótico normal medio”, es “anormal”.La psicoanalista francesa Julia Kristeva que afirma, en su libro Las nuevasenfermedades del alma, que el hombre contemporáneo, de tanto consumir objetos,imágenes y píldoras, ha perdido toda vida interior. Hoy en día, la posesión de bienes y,por lo tanto, el dinero, lo virtual, el Prozac (la píldora de la felicidad) y el Viagra (lapíldora del amor), harían las veces de la felicidad. Se está demasiado familiarizado conel chantaje sentimental digno de telenovelas, pero éste no hace sino exhibir el fracasohistérico de la vida psíquica, bien conocido por la insatisfacción romántica y la comedialigera burguesa. Pues la evidencia se impone: apresurados por el estrés, impacientespor ganar y gastar, por gozar y morir, los hombres y mujeres de hoy se ahorran estarepresentación de su experiencia que se conoce como vida psíquica. La vida psíquicadel hombre moderno se sitúa desde ahora entre los síntomas somáticos (la enfermedady el hospital) y la puesta en imagen de sus deseos (el ensueño frente al televisor). “Lasnuevas enfermedades del alma” son las dificultades o incapacidades en lasrepresentaciones psíquicas, que llegan incluso a aniquilar el espacio psíquico. Estaausencia de vida interior, de representación psíquica de lo que se vive, de subjetivaciónpersonal, remite a estas nuevas patologías que el analista encuentra hoy en día y queKristeva denomina "las nuevas enfermedades del alma".Y esto puede servirnos para entender lo que es el psicoanálisis, es decir, algo que lepermitiría a un individuo constituirse personalmente, tener un deseo, situarse conrespecto a la realidad y a los demás en un mundo sin referencias. Pero puede sucederque esto deje de funcionar de manera conveniente, que la insatisfacción, incluso elsufrimiento, ocupe un lugar cada vez mayor, que el fracaso domine, se repita, y que elindividuo ya no entienda qué le pasa. Y esto nos remite a todos los imprevistos de lavida afectiva y sexual, a las dificultades en las relaciones con los demás, a lasdificultades profesionales, que tienen como posibles corolarios los sentimientos deangustia, depresión, malestar, fracaso, fenómenos de insomnio, alcoholismo, pérdida deapetito, bulimia, impotencia, frigidez, ideas suicidas, etc. El funcionamiento social es el que produce estas "nuevas patologías", estas "nuevasPoíésís --- Edición 003 OCTUBRE 2001 - Suplementofile:///C|/Users/hbernal/Documents/FUNLAM/Artículos%20para%20Poiésis/Poiésis%202000-2008/Edicion004/poiesis4.supl.Ruiz.htm[17/01/2014 2:57:49 p. m.]enfermedades del alma". Como señala Kristeva, el hombre moderno consume objetos,imágenes y píldoras, y ha perdido su alma; es decir, ya no tiene la posibilidad desubjetivar su propia vida, de tomar conciencia de aquello que lo hace ser un sujetopersonal. No se encuentra con ninguna referencia trascendental para responder a sumalestar. El psicoanálisis tiene que desalojar todas las ilusiones de identidadengendradas por nuestro funcionamiento social. Frente a la angustia producida por estafalta de referencias, el ser humano experimenta esta tentación de identificarse concualquier ídolo, sea éste una ideología, una secta, una lengua, una raza, un partido. Yesto nos remite a esas tensiones de identidad, esos fanatismos religiosos, esasintolerancias nacionalistas que parecen desarrollarse hoy en día. La falta de referenciasy la imposibilidad de subjetivar la propia existencia tienen por corolario el fanatismo yla intolerancia cuando, en su búsqueda desesperada de identidad, alguien se fía de unídolo imaginario para tranquilizarse a sí mismo acerca de lo que es, para darle a su seruna ilusión de consistencia.Indudablemente, no se trata de volver atrás. No se puede "inyectar sentido" en formaartificial, no se puede resucitar, sino por la violencia. Pero en este malestar, en estacrisis del funcionamiento social, el psicoanálisis puede ayudar a situar nuevamente lascosas en una perspectiva justa; y recordar que, si algo no anda bien, es tal vez porqueel individuo debe volver a encontrar su lugar correcto con respecto al mundo y a losdemás.Entonces, encontramos lo social como el medio que determina la salud mental, seriacomo establecer códigos comunes para establecer cuando estamos “enfermos” o“sanos”, o psíquicamente estables. Podemos pensar también que estamos en unasociedad tan agitada que en vez de encontrar algún día una cura nos estamos alejandocada vez más de ella, pues estamos en la búsqueda constante de satisfacer nuestrosdeseos, siendo manejados por el consumismo que demanda la sociedad actual, si nosvemos avanzar sobre esta línea, ¿podríamos algún día obtener salud mental y cumplirlas demandas sociales al mismo tiempo?INICIO | PRESENTACIÓN | EVENTOS | SITIOS RECOMENDADOS | STAFF | CONTÁCTENOS | CORREO | FUNLAM© 2000 - 2001

Lo social como medio determinante de la salud mental

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