The article is an analysis of the narrative strategies of J.-J. Rousseau, D.F.A. Sade and G. Casanova regarding the conceptions of love and desire, related to the “truths of heart” and “illusionist excess”. From the idea of a rural autonomy in La Nouvelle Heloise by Rousseau – with its moralizing contraposition in relation to the artifices of the rural surroundings – such as sumptuous parties as love’s proof (or desire), in La double épreuve, by Sade, what is evaluated is the ethos of sensibility versus the libertine. The first one establishes the modern subjective positiveness; the second one fights against it in the name of the modern notion in constitution of desire and seduction. In Histoire de ma vie, Casanova proposes an alternative route, with the conception neither moralizing nor cerebral of the loving erotic encounter. It indicates a type of pleasure in the multiplicity of the moment, with no urge to domination. We point out to some consequences of these oppositions in the constitution of modern subjectivity.Análise das estratégias narrativas de J.-J. Rousseau, D.F.A. Sade e G. Casanova no que toca às concepções de amor e desejo, relacionadas às de “verdade do coração” e “excesso ilusionista”. Da ideia de autarquia rural, em La Nouvelle Heloïse, de Rousseau – com sua contraposição moralizante aos artifícios do meio urbano –, à de festas suntuosas como provas de amor (ou desejo), em La double épreuve, de Sade, o que se avalia é o ethos da sensibilité versus o libertino. O primeiro estabelece a positividade subjetiva moderna; o segundo a combate em nome da noção moderna, em constituição, do desejo e da sedução. Em Histoire de ma vie, Casanova propõe uma via alternativa, com a concepção nem moralizante, nem cerebral do encontro erótico-amoroso. Indica um modo de prazer na multiplicidade do aqui-e-agora, sem ganas de dominação. Apontamos consequências desses embates na constituição da subjetividade moderna
