Hahn, Hans-Joachim

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REZENSIONNike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis WalserNike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser, Göttingen: Wallstein Verlag 2015, 575 S., ISBN: 978-3-8353-1755-0, EUR 49,90.Besprochen von Hans-Joachim Hahn.In  Lessings  1749  uraufgeführtem  Lustspiel  Die  Juden überfallen  zwei  als  Judengetarnte Räuber einen Baron. Dem Bedrängten kommen ein Reisender und sein Dienerzu Hilfe,  so dass  die  beiden Räuber  in  die  Flucht  geschlagen  und der  Baron gerettetwerden können. Diese ‚falschen Juden‘ dienen im Stück dazu, antijüdische Vorurteile imchristlichen Ständestaat vorzuführen und zu entlarven. Dabei erfolgt die Markierung derRäuber als ‚Juden‘ über Zuschreibungen in ihrer eigenen Figurenrede, um den zunächstunaufgeklärten Überfall Juden in die Schuhe zu schieben. Dieses Gerücht übernehmenandere  Figuren  auf  Grund  ihrer  eigenen  Ressentiments,  wobei  sogar  die  völlig  un-spezifische Tarnung der beiden Räuber mit falschen Bärten zum Attribut imaginierterJüdischkeit gerät. Auch die Vorstellung einer physiognomischen Differenz von Juden undNichtjuden wird im Stück bereits als bestehendes Vorurteil ad absurdum geführt, indemdie einzige jüdische Gestalt,  der Reisende, auf Grund seines integren, den Vorurteilenwidersprechenden Verhaltens gerade  nicht als Jude erkannt wird.  Als er sich nach derEntlarvung  der  nichtjüdischen  Täter  schließlich  zu  erkennen  gibt,  und  seinemchristlichen Diener Christoph auch noch eine von den Räubern entwendete Tabaksdosevermacht, äußert Letzterer:  „es gibt doch wohl auch Juden, die keine Juden sind.“ Mitdiesem für das Thema der Darstellung ‚falscher Juden‘ gewissermaßen emblematischenSatz, den auch Nike Thurn an einer Stelle ihrer Studie zitiert, bekräftigt die Figur ihreantijüdischen  Vorurteile,  indem  sie  den  Reisenden  zur  Ausnahme  unter  den  Judenmacht; die Handlung jedoch entlarvt die in der Figurenrede kolportierten Stereotype, indem  sie  das  darin  ‚den  Juden‘  zugeschriebene  Verhalten  konsequent  als  Allgemeineszeigt.Nike Thurn hat für ihre 2013 in Trier abgeschlossene, umfangreiche Dissertation, die2015 im Göttinger Wallstein Verlag erschien, über vierzig Figuren solcher ‚falschen Juden‘erschlossen. Mit der Analyse dieses Figurentypus als Teil komplexerer Textstrukturen inErzählprosa oder Theaterstücken hat die Kulturwissenschaftlerin nicht nur einen bislangkaum beachteten Topos des literarischen Umgangs mit dem Jüdischen zum Gegenstandgemacht, sondern in Auseinandersetzung mit der bisherigen Forschung zu literarischemAntisemitismus  auch  einen  eigenständigen  theoretischen  Ansatz  entwickelt.  ImUnterschied  zu  den  schon  seit  Langem  kritisierten  motivgeschichtlichen  Unter-suchungen  literarischer  Judengestalten  zielt  Thurns  Erkenntnisinteresse  auf  diekonkreten  Funktionen,  die  die  ‚falschen  Juden‘  in  den  von  ihr  untersuchten  TextenRezensionNike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser.Besprochen von Hans-Joachim Hahn.Medaon 10 (2016), 19 – URL: http://www.medaon.de/pdf/medaon_19_Hahn.pdf1erhalten,  als  Figuren  zur  Aushandlung  von  Identitäten  oder  Zugehörigkeiten.  Damitkorrespondiert  ihre  Dissertation  mit  David  Nirenbergs  viel  beachteter  Studie  Anti-Judaism. The Western Tradition, die zeitgleich mit dem Abschluss von Thurns Dissertations-verfahren in den USA erschien und eine lange Traditionslinie innerhalb der westlichenWelt rekonstruiert, die darum kreist, dass Nichtjuden mit Hilfe von imaginierten Judenund  Vorstellungen  des  Jüdischen  ihre  eigene  Welt  zu  erklären  oder  zu  kritisierenversuchen.1 Nirenberg  und  Thurn  setzen  voraus,  dass  Selbstbilder  vor  allem  durchFremdbilder konstruiert  werden.  Nicht die isolierte  Analyse  jüdischer bzw.  vorgeblichjüdischer  Figuren  steht  daher  im  Vordergrund,  sondern  die  Relation  von  diesen  zuanderen Figuren in den jeweiligen Texten.Zu den Grundannahmen von Thurns wegweisender Studie gehört eine Perspektiveauf Literatur, die diese als Ort gesellschaftlicher Wissensproduktion und Feld der Aus-einandersetzung über Zugehörigkeit  und Nichtzugehörigkeit  versteht:  Nur durch eineauch im Medium der Literatur beförderte „Einübung gesellschaftlichen ‚Wissens‘, durchdas Markierungen als ‚jüdisch‘ decodiert werden können, war und ist es möglich, eine‚Erkennbarkeit‘  von  Juden  (literarisch)  zu  suggerieren,  vorauszusetzen  oder  auch  zuunterlaufen.“  (S.  20)  In  einem  gut  hunderseitigen  Theoriekapitel  entwickelt  sie  imAnschluss  an  den  von  Artur  Sandauer  geprägten  und  von  Zygmunt  Bauman  weiter-entwickelten  Begriff  „Allosemitismus“  eine  Vorstellung  des  diskursiven  Otherings inliterarischen  Darstellungen  von  Juden,  die  den  Zusammenhang  von  Philo-  undAntisemitismus  verdeutlicht.  Für  Bauman  beschreibt  der  Allosemitismus  „die  Praxis,Juden als von anderen radikal verschiedene Menschen auszugrenzen“.2 Weil nach 1945literarische Stereotype von ‚Juden‘ selten  offen antisemitisch argumentierten,  häufigerjedoch klar philosemitisch seien, wobei wiederum der Ausschluss von zuvor als ‚anders‘markierten  Figuren  vorangetrieben  werde,  verwendet  die  Studie  die  Begriffe  „Allo-semitismus“  und „semitischen Diskurs“ als  für den gesamten Untersuchungszeitraumnützliche Oberbegriffe.Indem  Thurn  Antisemitismus  im  Anschluss  an  Judith  Butlers  für  die  KategorieGeschlecht  entwickeltes  Performativitätskonzept  als  performative Praxis  ausweist,  „diesich durch soziale und kulturelle Konstruktionsprozesse ihr Objekt schafft“ (S.  69), kannsie  ihren  theoretischen  Zugriff  fruchtbringend  mit  Hilfe  einer  Theorie  des  Passingserweitern. Dieser aus der soziologischen Theorie übernommene Begriff bezeichnet „das‚Durchgehen‘  eines Individuums als  Mitglied einer anderen als seiner eigenen Status-gruppe […], das häufig durch eine Modifikation der äußeren Erscheinung (etwa visuelle,auditive, onomastische oder vestimentäre Marker) erreicht wird.“ (S. 69) Es sind dabeidrei  Aspekte  ihrer  Beschreibung  der  ‚falschen  Juden‘  als  Passing-Figuren,  die  dieLiteratur-  und  Kulturwissenschaftlerin  ins  Zentrum  rückt:  diejenigen  Aussagen,  die„1. über  Prestige  und  Stigma  von  Majorität  und  Minorität  der  involviertengesellschaftlichen Gruppen und 2. über deren Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit getroffenwerden,  sowie  untrennbar  damit  verbunden  3.  die  Frage  danach,  ob  die  dadurchimplizierten Grenzen bestätigt oder unterwandert werden.“ (S. 73)1 Nirenberg, David: Anti-Judaism. The Western Tradition, New York, N.Y./London 2014.2 Bauman, Zygmunt: Große Gärten, kleine Gärten. Allosemitismus: Vormodern, Modern, Postmodern, in: Werz, Michael (Hg.): Antisemitismus und Gesellschaft. Zur Diskussion um Auschwitz, Kulturindustrie und Gewalt, Frankfurt a. M. 1995, S. 44–61, hier S. 44.RezensionNike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser.Besprochen von Hans-Joachim Hahn.Medaon 10 (2016), 19 – URL: http://www.medaon.de/pdf/medaon_19_Hahn.pdf2Aus den von ihr ermittelten Figuren ‚falscher Juden‘ hat Thurn eine Auswahl von fünfKonstellationen getroffen, in der sie je zwei aufeinander bezogene Texte in close reading-Lektüren erschließt und miteinander kontrastiert. Achim von Arnims Die Majorats-Herren(1820) als eine Travestie von Lessings Nathan der Weise (1779) bildet zusammen mit diesemdas  erste  Textpaar,  dessen  Analyse  zugleich  am  Anfang  der  insgesamt  fünfumfangreichen  Literaturkapitel  der  Studie  steht.  Über  das  Motiv  des  Findelkindsbeziehen die beiden Texte „deutlich Stellung zu virulenten Diskursen der Zeit und stehensich durch einen intertextuellen Verweis explizit oppositionell gegenüber.“ (S. 25) Schondiese  Konstellation  ist  gut  gewählt,  liegt  doch  mit  Lessings  Drama  ein  ebenso  oftrezipierter  wie  parodierter  Text  vor,  in  dem  die  Verwechslungsgeschichte  einegrundsätzliche Ununterscheidbarkeit  von Juden und Nichtjuden voraussetzt,  währendAchim von Arnims Novelle dagegen das vermeintlich jüdische Findelkind Esther deutlichvon den jüdischen Figuren, bei denen sie aufwächst, absetzt. Das zweite Textpaar bestehtaus Oskar Panizzas  Der operierte  Jud’ (1893),  der die im Antisemitismus perhorreszierteVorstellung einer durch die Assimilation hervorgebrachten Unsichtbarkeit ‚der Juden‘ alsmonströse Fantasie einer scheiternden Körperumwandlung aufgreift,  und  Der operierteGoj (1922) von Mynona (Salomo Friedländer), der Panizzas Grundkonstellation ironischumkehrt und einen verliebten Antisemiten mit Hilfe operativer Eingriffe sich in einen‚Juden‘ verwandeln lässt.Die in den drei weiteren Kapiteln untersuchten Textpaare sind alle nach dem Genozidan  den  europäischen  Juden  entstanden.  Am  Anfang  steht  Max  Frischs  für  denDeutschunterricht kanonisiertes Theaterstück Andorra (1961), auf das Georg Kreisler mitder  unglaublich  komischen  Parodie  Sodom  und  Andorra (1963)  antwortet.  Während  inFrischs Stück die Konstruktion des ‚falschen Juden‘ Andri zur Entlarvung antisemitischerStereotype  gerade  nicht  funktioniert,  weil  er  ihm  als  bloß  vermeintlichem  Judenzugeschriebene Vorurteile nicht entkräften kann, gelingt dies Kreisler, indem er die nach1945 populäre philosemitische Umcodierung jüdischer Figuren zu aufgeladenen Opfernzum Thema macht. Daran knüpfen Edgar Hilsenraths Roman Der Nazi & der Friseur (1977)und, mit anderen textstrategischen Verfahren, auch Irene Disches Erzählung Eine Jüdinfür Charles Allen (1989) an. Beide Texte konfrontieren die Leserinnen und Leser mit ihrenVorurteilen,  so dass,  wie Thurn über Disches Erzählung schreibt,  die  „Zeichnung derFiguren […] als bewusste Vorführung einer Leserhaltung verstanden werden kann“ und„mehr  über  die  Eindimensionalität  der  gesellschaftlichen  Diskurse,  ihre  Marker  undBereitschaft zur Essentialisierung, als über jene des Textes aussagt.“ (S. 459) Im letztenTextpaar werden Klaus Pohls Stück Die schöne Fremde (1992) und Martin Walsers Kaschmirin  Parching (1995)  kontrastiert,  wobei  Pohls  missglückte  Dramatisierung  des  nach derdeutschen  Wiedervereinigung  virulenten  Fremdenhasses  vor  allem  als  Vorlage  fürWalsers  Kritik  der  deutschen Gesellschaft  erscheint,  die  er  unter  dem vermeintlichenDiktat  der  Political  Correctness stehen sieht.  Dabei  sind in Walsers Stück ‚die  Juden‘völlig abwesend „und beherrschen doch alles“: Insofern sei Walsers Stück gerade nichtentlarvend,  weil  es  nicht  aufzeige,  wie  antisemitisch  ‚die  Deutschen‘  weiterhin  seien;vielmehr ziele  Walsers  Vorwurf  darauf,  die  Unterwerfung  unter  den „Würgegriff  derSchuld“ zu zeigen (S. 517).RezensionNike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser.Besprochen von Hans-Joachim Hahn.Medaon 10 (2016), 19 – URL: http://www.medaon.de/pdf/medaon_19_Hahn.pdf3Falsche Juden ist eine herausragende literaturwissenschaftliche Untersuchung. Thurnhat darin erstmals eine nicht nur für die deutschsprachige Literatur seit der Aufklärungbedeutsame,  zeitweilig  von  der  antisemitischen  Angst  vor  jüdischer  Unsichtbarkeitaffizierte  und  von  der  Forschung  weitgehend  vernachlässigte  Figur  systematisch  inexemplarischen Lektüren untersucht.  Mit Hilfe des für die Textanalysen in der Studieentwickelten  Ansatzes  gelingt  es,  neben  den  sich  verändernden  Funktionen  dieserflexiblen  literarischen  Figur  immer  auch  den  wechselnden  politischen  Gehalt  zurekonstruieren. Literatur wird gewissermaßen durchgängig als Medium des Politischenanalysiert, von Lessings Kritik an der christlichen Ständegesellschaft bis zu Walsers Posseum  eine  angeblich  von  einem  deutschen  Schuldfantasma  gelähmten  deutschenGesellschaft nach der Wiedervereinigung. Dabei hat Thurn nicht nur den gegenwärtigenForschungsstand  zum  literarischen  Antisemitismus  akribisch  aufgearbeitet,  sondernbietet  ihrerseits  durch das  anspruchsvolle  theoretische  Design  ihrer  Studie  vielfältigeAnregungen für künftige Arbeiten.Zitiervorschlag Hans-Joachim Hahn: Rezension zu: Nike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser, in: Medaon – Magazin für jüdisches Leben in Forschung und Bildung, 10(2016), 19, S. 1–4, online unter http://www.medaon.de/pdf/medaon_19_Hahn.pdf [dd.mm.yyyy].Zum Rezensenten Dr. Hans-Joachim Hahn ist zur Zeit Lehrbeauftragter an der ETH Zürich. Von 2013 bis 2015 vertrat er die Professur für Allgemeine Literaturwissenschaft und Neuere Deutsche Literaturgeschichte an der RWTH Aachen. 2003 promovierte er sich mit der Studie Repräsentationen des Holocaust. Zur westdeutschen Erinnerungskultur seit 1979 (Heidelberg: Carl Winter 2005) an der Freien Universität Berlin. Von 2003 bis 2005 leitete er das Zentrum für Begegnung, Austausch und Forschung im Gerhart-Hauptmann-Haus im Riesengebirge. Danach war er von 2006 bis 2011 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Simon-Dubnow-Institut für jüdische Geschichte und Kultur e.V. an der Universität Leipzig.RezensionNike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser.Besprochen von Hans-Joachim Hahn.Medaon 10 (2016), 19 – URL: http://www.medaon.de/pdf/medaon_19_Hahn.pdf4

Nike Thurn: „Falsche Juden“. Performative Identitäten in der deutschsprachigen Literatur von Lessing bis Walser

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