Gärtner, Christel

Münch, Maria-Theresa

Schönhöffer, Peter

German

Open Access-Zeitschriften an der WWU Münster (Westfälische Wilhelms-Universität)

CHRISTEL GÄRTNER / MARIA-THERESIA MÜNCH /PETER SCHÖNHÖFFEREvaluierung christlicher Mittel- undOsteuropa-Solidaritätsgruppen - 1999-2001I. EINFÜHRUNGIm Anschluss an die erfolgreich abgeschlossene Untersuchung zu Selbstverständnis undPraxis christlicher Dritte-Welt-Gruppen! bietet sich eine Fortsetzungsstudie im wissen-schaftlich noch kaum bedachten Feld katholisch getragener und zum Teil ökumenisch aus-gerichteter Mittel- und Osteuropa-Solidarität an. Am Ende der Dritte-Welt-Gruppenstu-die hatte die probeweise Einrichtung eines katholischen Fonds für weltkirchliche Bil-dungsarbeit - angesiedelt bei MISSIO München - gestanden. Dieses Mal hat insbesonderedas zu Beginn der 90er Jahre auf katholischer Seite gegründete Hilfswerk RENOVABISInteresse am Bereich von Solidaritätspraxis mit Mittel- und Osteuropa angemeldet, dashiermit in einem auf zwei Jahre angelegten Forschungsprojekt unter der Leitung von Prof.Dr. Dr. Karl Gabriel aufgegriffen wird. Da RENOVABIS sich als Pattnerschaftsaktionversteht und eine enge Zusammenarbeit mit den in Deutschland existierenden Mittel- undOsteuropa-Solidaritätsgruppen aufgenommen hat, über deren Arbeitsweisen, Orientierun-gen und Einstellungen aber wenig erhoben ist, was wissenschaftlichen Ansprüchen genügt,versprechen die Ergebnisse der Studie eine Verbesserung der diesbezüglichen Arbeit.II. ZIELEDa in dem anvisierten Feld vieles noch von einem unmittelbaren, wenig reflektierten Hel-ferimpetus getragen sein dürfte bzw. viele Pfarrgemeindepartnerschaften, Verbandsaktivi-täten etc. noch in der Aufbau- und Konsolidierungsphase begriffen sein werden, kommt esder Untersuchung darauf an, Bestandsaufnahme und Perspektivensuche für solidarischesVerhalten gegenüber der Bevölkerung in Mittel- und Osteuropa auf dem Hintergrundchristlichen Glaubens voranzutreiben. Ein erstes Ziel der Studie ist es, Problemfelder prä-ziser benennen zu können, indem Klärung hinsichtlich des inneren Aufbaus, der Motiva-tion und des Selbstverständnisses der in diesem Feld tätigen Gruppen herbeigeführt wird.Darüber hinaus werden grundsätzliche Fragestellungen religionssoziologischer und gesell-schaftsstruktureller Natur zum Wandel des Solidaritätspotenzials in Deutschland vor demHintergrund zunehmender Individuierung und damit verbundenen gesellschaftlichen undreligiösen Umwälzungen. Auf dieser Basis sollen Desiderata für zukünftige Aufgaben imBereich Prozess management, Basisgruppenbegleitung bis hin zur Organisationsentwick-lung eruiert werden. Letztlich geht es darum, dahin zu kommen, die in diesem Bereichvorhandenen Ressourcen im Rahmen des kirchlich-pastoralen Grundauftrags gegenstands-angemessen fördern zu können.! Franz Nuscheler et al., Christliche Dritte-Welt-Gruppen. Praxis und Selbstverständnis,Mainz 1995.204III. PROJEKTAUFBAU UND -DURCHFüHRUNGDamit eine gewisse Vergleichbarkeit zur oben genannten Dritte-Welt-Gruppen-Studie ge-währleistet ist, soll methodisch in ähnlicher Weise verfahren werden. Zunächst ist in einerersten Phase ein Überblick über Existenz und Vielfalt der Arbeitsweisen der Gruppen an-gestrebt. Dies wird durch die Auswertung der Informationen geschehen, die bei RENO-VABIS, kirchlichen Verbänden (Caritas, Kolping, KAB, BDKJ etc.), Diözesanbeauftragtenfür "Mission - Entwicklung - Frieden«, der Ackermann-Gemeinde, Catholica Unio, demOstkirchlichen Institut, Ost-Akademie Königstein, Kirche in Not, Fokolaren, Bundesar-beitsgemeinschaft »Kinder von Tschernobyl« oder auch bei »szenebekannten« Einzelper-sonen vorliegen. Auf der Basis der gewonnenen Informationen wird dann eine Typologieder Mittel- und Osteuropa-Gruppen erstellt. Unter religions soziologischen Gesichtspunk-ten bieten sich für die Typenbildung die Dimensionen Handlungs-, Organisations- undKommunikationsstrukturen an. Daneben wird der potenziellen Differenz von ökumenischund konfessionsspezifisch orientierten Gruppierungen, ostdeutschen und westdeutschenGruppen, sowie solchen, die vor bzw. nach 1989 ins Leben gerufen wurden, nachzugehensem.Teilprojekt A befasst sich auf quantitativer Basis mit Hilfe eines standardisierten Fragebo-gens zum einen mit den Organisations- und Kommunikationsstrukturen sowie den Akti-onsfeldern'der Mittel- und Osteuropagruppen. Zum anderen werden Fragen nach Anbin-dungen, Abhängigkeiten, eigenen Kompetenzen, sich daraus bestimmenden Zielen unddem daran zu messenden Effizienzgrad der Gruppen unter verschiedenen Gesichtspunk-ten erhoben.Angestrebt ist zunächst ein Vorgehen entlang der Vorabtypisierung von etwa vier bis fünfTypen. Die Entwicklung der Fragebögen wird in Abstimmung mit der im qualitativ aus-gerichteten Teilprojekt B gewonnenen Sachkenntnis vorgenommen. Um eine gewisse Re-präsentativität zu erreichen, sollten von jedem Typ ca. 100 Rückläufe vorliegen. Die Aus-wertung der Ergebnisse legt auf eine fortlaufende Verzahnung mit den im Teilprojekt Bgewonnenen Erkenntnissen wert.Teilprojekt B hat einen religionssoziologischen Fokus. In das Blickfeld rekonstruktiverqualitativer Verfahrensweisen kommen die Verschränkung von Glaube und Mittel-IOst-europa-Engagement, die »Kirchlichkeit« der Gruppen, sowie gruppenprozessorientierteFragestellungen wie etwa das Verhältnis von Aktionsorientierung und gruppeninternerReflexion bzw. gruppenexterner Bildungs- und Vermittlungsarbeit in Deutschland.Für Fragestellungen der skizzierten Art ist ein qualitativer empirischer Zugang unverzicht-bar. In der Dritte- Welt-Gruppen-Studie hat sich das Gruppendiskussionsverfahren be-währt, das dieses Mal um zwei methodische Elemente erweitert werden soll: zum einenum biografische Interviews einzelner Gruppenmitglieder, zum anderen um Formen teil-nehmender Beobachtung des Gruppengeschehens. Die Stärke dieses qualitativen empiri-schen Verfahrens liegt darin, dass es in besonderer Weise auf die Rekonstruktion von sozialgeteilten Deutungsmustern milieutypischer Art ausgerichtet ist. Zwei Fragestellungen ste-hen im Mittelpunkt des qualitativen Forschungsteils:1. Wie verleihen Mitglieder von christlichen Mittel- und Osteuropa-Solidaritätsgruppenihrem Engagement Sinn, wie begründen sie es angesichts wählbarer Alternativen undwelche Rolle kommen dabei der sozialen Gruppe selbst und charismatischen Personenals Leitfiguren in den Gruppen zu?2. Welchen Stellenwert besitzen Motive christlicher Glaubenspraxis und religiöser Sinn-deutung für das soziale Engagement in Mittel- und Osteuropa-Solidaritätsgruppen?Welche typischen Formen der Verschränkung von religiös-christlich geprägtem Ethosund Glaube liegen dem Engagement zu Grunde? Lassen sich milieutypische Ausprä-gungen des Zusammenhangs von Glaube und Ethos erkennen?Angestrebt wird eine enge Verzahnung des quantitativen und qualitativen Forschungszu-gangs bzw. der beiden Teilprojekte. Aus der Komplementarität der Blickrichtungen, sowie205den Berührungspunkten und Verschränkungen, die der Sache nach gegeben sind, erwächstder Erkenntnisgewinn der Gesamtstudie.Christel Gärtner, Kulturanthropologin M. A., Maria-Theresia Münch, Dip!. päd. undPeter Schönhöffer, Dip!. theo!., sind wissenschaftliche MitarbeiterInnen beim vorgestelltenProjekt im Institut für Christliche Sozialwissenschaften in Münster.206

Evaluierung christlicher Mittel- und Osteuropa-Solidaritätsgruppen – 1999–2001

https://www.uni-muenster.de/Ejournals/index.php/jcsw/article/view/254/235

Evaluierung christlicher Mittel- und Osteuropa-Solidaritätsgruppen – 1999–2001

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Open Access-Zeitschriften an der WWU Münster (Westfälische Wilhelms-Universität)