Dalam makalah ini membahas seorang raja Bali yang disebut Paduka Bhatara Sri Astasura-ratna-bumi-banten di dalam prasasti

tembaga Patapan Langgaran yang bertarikh 1259 Saka

Atmodjo, M.M. Soekarto K

Repositori Institusi Kemendikbud

MEN GAP A PHALLUS ARCA §1w A-BHAIRA WA DI PURA KEBO EDAN MENGHADAP KE ARAH KIRI? Oleh: M.M. Sukarto K. Atmodjo. I Di dalam makalah saya berjudul ''Betulkah A~tasura-ratna-bumi-ban­ten seorang raja Bali yang murka dan hina (?)" pada Seminar Sejarah Na-sional ke III di .Jakarta tahun 1981, say a juga ~enguraik~n secara singkat sebuah area ~iwa-Bhairawa y(ln_g tersifi!pan _di Pura Kebo Edan di Bali . . Makalah itu pada pokoknya membahas seorang tokoh raja Bali yang di-:;ebut Paduka Bhatara ~ri A~tasura-ratna-bumi-bante'n di dalam prasasti tembaga Patapan Langgaran yang bertarikh 1259 ~aka. Tetapi di dalam ki-tab Nagarakftlgama yang digubah oleh pujangga Prapanca, yaitu Nyanyi-1n 49, bait 4, disebut seorang raja Bali yang murka dan hina dan yang ke-nudian dikalahkan oleh bala-tentara Majapahit. Nyanyian 49, bait 4 itu .nenyebut sebagai berikut: 4. muwal} ring ~akabde~u misak~i nabhbhi, ikang bali ri'ithanya du~~ila rucchi, dinon ing bala bhra~ta sakweh na~a, ars salwir i du~!a mangdoh wi~athta . . Berarti lebih kurang: 4. Selanjutnya pada tahun ~aka lsu niasiksl nabhbhl (anak panah-waktu-mata-pusat = 1265 ~aka)·. 1 raja Bali yang jahat dan nista (hina), diperangi oleh bala tentara (Majapahit) dan semua hancur binasa, takutlah semua pendurhaka dan pergi menjauh. 2 Tuduhan Prapaiica yang mengatakan "lkang bill nithanya du•slla niccha" itu dibenarkan oleh sebagian sejarahwan di Bali. 3 lebih-lebifi se-telah terbit karangan Sdr. Ktut Ginarsa berjudul ''Radja siapakah yang di-maksud Prapaltca "ikang Bali nathanya duttila nica"?" di dalam majalah Bahasa dan · Bud~ja tatiun 1956. Sebaliknya sa,y,a menduga bahwa raja Bali tersebut sebetulnva se-ora0:g raj a yang ~gab. berani dan menghendaki pulau Bali (Ball dwlpa· mandala) tetap berdaulat dan merdeka serta merupakan sebuah negara yang setingkat at•u sejajar dengan Majapahit (Yawadwlpaman4ala). Karena sifat kep1,ahlawanan dan kebaikan raja itulah maka ia disebut de-ngan ~ gelar Paduka Bhatara Sri Astasura '. dan juga sebagai ''manikam pulau Bali'' (ratna-baml-banten).4 Dengan demikian apabila kitab Na: garakrtagama menyebut raja Bali dengan perkataan "lkang ball natha· nya 1lasslla nlccha", hal ini disebapkan karena raj a Astasura tidak mau tunduk kepada negara Majapahit. 48 Nama A tasura yang berarti "d lapan ran rak a (d ti )" t r but •• rupa-rupanya berhubungan dengan aliran (sekte) agama yang dianutnya, yaitu sekte Tantrayana . Selanjutnya area-area besar dari batu padas yang tersimpan di Pura Kebo Edan diduga juga berasal dari jaman pemerintah-an Astasura. Menurut pengamatan saya raja itu berkuasa (memerintah) kira-kfra antara tahun 1254 ~aka (1256 ~aka) dan 1264 ~aka. Ia raja ter-akhir di Bali yang merdeka, kareha enam tahun setelah tarikh prasasti Pa-tapan Langgaran (1259 ~aka) Gajah Mada berhasil menaklukkan pulau Bali (1264 Saka). II Pura Kebo Edan terdapat di desa Pejeng, Kac. Tampaksiring, Kab. Gianyar (Bali). Perkataan K~bo Edan berarti "Kerbau Gila". Di sebelah utara Pura Kebo Edan terleiak Pura Pu sering J agat yang jug a p:ienyimpan benda-benda purbakala, antara lain sebuah bejana batu (sangku Suda-mala) berangka-tahun (kronogram) 1251 ~aka.5 dan dua buah batu berben-tuk phallus (llngga) dan vulva (yoni) _6 · Di sebelah timur-laut terletak Pura Panataran Sasih yang terkenal karena menyimpan sebuah nekara perung-gu bernama ''Bulan Pejeng'.' 7 Di sebelah selatan Pura K~bo Edan terda-pat Pura Arjuna Metapa yang juga terkenal karena sebuah area di antara-nya m~nggambarkan Arjuna yang sedang bertapa. 8 Di Pura K~bo Edan terdapat beberapa buah area besar menggambar-kan Ga9e~a , area raksasa yang membawa mangkuk tengkorak, area ker-bau (lembu) dan seQuah area ~iwa -Bhairawa setinggi lebih-kurang 3,6 me-ter (Lihat Gambar). Ars_a Bhairawa itu digambarkan menari-nari di atas mayat, kaki bersikap illdha, 9 kedua belah tangannya di atas pinggang, dan mukanya ditutup dengan topeng. Karena gerak tariannya yang hebat, maka kelaminnya (phallus) terayun keluar dari celah-celah cawatnya ke arah kiri. Di bagian ujung kelamin, yaitu di sekitar glans penis, terdapat beberapa buah bulatan yang mirip dengan lingga di Pura Pusering Jagat. Jumlah bulatan itu mungkin 3 buah atau 4 buah.10 Seperti telah saya terangkan di atas, area yang terdapat di Pura K~bo Edan tersebut rupa-rupanya berasal. dari jaman pemerintahan raja A~ta­sura-ratna-bumi-banten. Jadi berasal dari sekitar pertengahan abad XIV Masehi. Tetapi Stutterheim mengatakan bahwa area-area dari Pura Kebo Edan berasal dari abad XIII Masehi. Selanjutnya penduduk di daerah Gi-anyar menghubungkan area ~iwa-Bhairawa itu dengan tokoh legenda Ki K~bo Iwo yang hidup pada jaman berkembangnya negara Majapahit. 11 Bahkan nama K~bo Edan pun dihubungkan dengan tokoh K~o lwo .. Se-lain itu gugusan candi-padas Gunung Kawi di Tampaksiring juga dikata-kan hasil karya Kebo Iwo yang mengukirnya hanya dengan menggunakan kukunya. SebU:ah ·area kepala yang tersimpan di Pura Gaduh di Blahbatuh juga dianggap sebagai area Kebo.Iwo (K~bo Yuwo). 12 Arca ~iwa-Bhairawa dari Pura K~bo Edan itu bolehjadi menggambar-kan raja A~fasura sendiri. Selain itu area be!81'a-bt;tar' (king and queen) 49 yang tersimpan di Pura Subak Taulan (sebelah barat Denpasar) yang di -gambarkan berdiri di atas sebelah kaki (ekapada) mung~in juga meng-gambarkan raja A~tasura dengan permaisurinya. Anggapan ini berdasar-kan tulisan dan angka-tahun yang terpahat di bagian belakang area ber-bunyi tannana-rasa-pas:k-tunggal (1260 Saka). 13 Nama A~(asura selain berarti "delapan orang raksasa" atau "raja yang mempunyai kekuatan bagaikan delapan orang detia", mungkin dapat dibanding dengan delapan Bhairawa yang terkenal di Nepal dan menghuni kuburan (~ma,'ina) tertentu. Nama-nama delapan Bhairawa itu adalah: 1. Asitangga-Bhairawa, 2. Krodha-Bhairawa, 3. Ruru-Bhairawa, 4. Kapala-Bhairawa, S. Unmatta-Bhairawa, 6. Samhara-Bhairawa., 7. Sukra-Bhairawa, 8. Bhisana-Bhairawa. 14 Seperti telah diketahui Bhairawa adalah bentuk krodha dewa Siwa. Tetapi juga merupakan salah satu aspek (bentuk) dewa ~iwa sendiri. Sama halnya dengan Bhairawa di Nepal yang bertempat tinggal di tengah-te-ngah kuburan, maka ~iwa-Bhairawa di Pura Kebo Edan juga berdiri me-nari-nari di atas mayat. Selanjutnya arah hadap ke kiri phallus area ~iwa­Bhairawa K'tbo Edan mungkin berhubungan dengan aliran agama Tantra-yana yang dibedakan menjadi dua, yaitu aliran prawrtti (aliran kanan) dan aliran niwrtti (aliran kiri). Mengenai kedua aliran itu P.H. Pott mengatakan di dalam bukunya "Yoga and Yantra" sebagai berikut: "Two distinct school of thought are distinguised in the Tantras. These are known as the "right-hand" and the "left-hand" paths. The Tantras themselves, however, do not employ this terminology but use the terms pravrttl and nlvtttl. Once more, it is Avalon who has attempted to clarify the true meaning of this distinction and who has tried to dispel so much misunderstanding. While the ''right-hand path'' suppresses the operation of the sense organs and in this way tries to liberate the "self" from all illusion, in the "left-hand path'' the senses are deliberately brought into contact with every-thing that tempts them in order to experience the relativety of this tempta-tion and to rise above it and thus become master of it'.' 1s Berdasarkan uraian tersebut di atas sudah jelas bahwa aliran nlwrttl berusaha melakukan praktek pailca-ma (antara lain malthuna = cinta, coitus) sebanyak-banyaknya sehingga akhirnya dapat menguasainya. Se-baliknya alira:n prawtttl berusaha menekan segala keinginan atau nafsu. Rupa-rupanya raja A~~asura (?)yang digambarkan sebagai area ~iwa-Bhai­rawa di Pura Kebo Edan juga melakukan bhalrawa-mirg}.a seperti halnya raja Krtanagara dari kerajaan Sit1ghasari. Nama Pura Kebo Edan itu sen-diri juga menunjuk ke arah praktek (perbuatan) paBca-ma karena edan = mida (minum minuman keras sehingga mabuk)-. 16 50 t ini Ji I y t ph llu ar ~iwa- h irawa ( b d n) y n m mb 1 k k r h i i, rupa-rupanya berhubungan denga aliran nlwrttl (left-hand path) yang di -anut oleh raja A~tasura (?) pada waktu itu. 17 , • Sekian dan terimakasih. Of!l slddhlr astu. Catatan: -1. 1,u (anak panah) bernilai 5, m'isa (waktu) 6, ak!fl (mata) 2 dan nabhbhl (pusat, Jawa: wudel) 1. Kronogram (sengkalan) itu apabila dibaca dari kanan ke kiri menunjuk angka-tahun 1265 ~aka (1343 AD). 2. Teks lengkapnya lihat Th. Pigeaud: Java in the 14th Century, Trans-lation Series 4, 1, Canto (Nyanyian) 49. 3. Jumlah sejarahwan Bali yang mengetahui Sejarah Bali Kuna tidak ba-nyak. Mereka pada umumnya menghubungkan Astisaura dengan to-- .. koh Mayadanawa. , 4. Banten = Bali (berarti kurban). Lihat M.M. Sukarto: The Charter of Kapal, him. 12 - 14. 5. Kronogram itu menggambarkan bulan-sabit (1), mata (2), busur (5) dan orang (1). Membacanya tetap dari kiri ke kanan (tidak dibalik) dan menunjuk tahun 1251 ~aka (1329 AD). I 6. Lihat karangan singkat M.M. Sukarto: La representation phallique de la Pura Pus ering Jagat 'a Pejeng, Archlpel 7, him. 127 -132. 7. Nekara itu berukuran tinggi 186 cm dan garis-tengah bidang yang di-pukul 160 cm. Sebuah cetakan batu tipe nekara Pejeng tersimpan di ciaiam pura d.i desa Manuaba. Lihat A.J. Bernet Kempers: Bali Pur-bakala, Serl Tjandl 2, Gambar No. 11. 8. Lihat Bali Purbakala, Gambar No. 47. 9. Sikap itu disebut nlngkang (bahasa Bali) atau mbregagah (bahasa Ja-wa). 10. Bernet Kempers menyebut empat buah. Lihat Bali Purbakala him. 59. 11. Lihat M.M. Sukarto: Ki Kebo lwo, Brosur No. 5 (1974) Kantor Cabang II Lembaga Purbakala dan Peninggalan Nasional, Gianyar (Bali). 12. Lihat Bali Purbakala, Gambar No. 26. 13. Berarti tidak ada rasa kesatuan di dalam pasek (golongan). Jadi me-nyindir suasana yang kacau menjelang serbuan Gajah Mada ke pulau Bali. Tannana (tidak ada) be.rnilai 0, rasa (rasa) 6, padk (kelompok, golongan) 2 dan tunggal (tunggal) 1. Lihat selanjutnya M.M. Sukarto: Betulkah A~fasura-ratna-bumi-banten seorang raja Bali yang murka dan hina (?), Seminar Sejarah Nasional Ill (setensilan). 14. Lihat P.H. Pott: Yoga and Yantra, Translation Sarles 8, him. 82. 15. Ibid. him. 13. 16. Perkataan mida (minuman keras) berhubungan dengan mad (gila) dalam bahasa lnggris. Paiica-ma tersebut terdiri dari: matsya (ikan), mam,a (daging), mudra (gandum, padi-padian), nilda (minuman ke-51 p rbuatan malthuna terlihat bekas-bekasnya (berupa lambang pbaJ .. lus dan vulva) di Candi Sukuh, Ceto, gua Suci (Tuban), prasasti Sami-rono (Kab. Semarang), dan lain-lainnya. 17. Selesai karangan ini say a mendapat tu gas melakukan survai di daerah Ponorogo, Trenggalek, Tulungagung dan Ke1diri antara tanggal 12-3-1983 dan 17-3-1983. Selama survai saya juga melihat dua buah area b~tu dengan letak phallus di sebelah kiri, yaitu: a. Arca Bhima setinggi 155 cm dan sekarang terletak di halaman depan Kabupaten Trenggalek. Arca Bhima itu semula berasal dari Dukuh Ngr~co, Desa Parakan, Kac. Tr~nggalek, Kab. Tr~ng­galek. Phallus Bhima itu terletak di samping kiri lipatan cawat atau kainnya (Jawa: wiron). b. Arca raksasa .jongkok (tanpa kepala karena pecah) berukuran tinggi 93 cm dan sekarang terletak di halaman depan Sekolah Dasar Dukuh Patik, Desa Jatimulyo, Kac. Kauman (dahulu Ka-langbret), Kah. Tulungagung. Phallus area raksasa itu sangat panjang setinggi bahu dan terletak di sebelah kiri tubuh serta di-pegang dengan sebelah tangannya. Perlu ditambahkan bahwa area raksasa (manusia) dengan phallus juga terdapat di beberapa tempat lainnya di Jawa dan Bali, misalnya: di desa Gaprang (dekat Blitar)iA Candi Suku1li punden Nglurah (dekat Tawangmangu), dan Pura Dalc!m di desa C~Iuk (sebelah utara Blah-batuh). Juga di daerah pedalaman Kalimantan, Sulawesi, Irian Jaya dan di pulau Nias area telanjang berbentuk primitif dari kayu (batu) banyak ditemukan. Kepqstakaan: Bernet Kempers, A.J.: 1956 Bali Purbakala, Seri Tjandl 2, Penerbitan dan Balai Buku indonesia, Dja.karta, 1956. (disalin oleh Drs. R. Soekmono)_. Ginarsa, Ktut: 1956 Radja siapakah yang dimaksud Prapanca "ikang Bali natha· nya du~~ila nica"?, di dalam majalah Bahasa clan Budaja, Th. IV, No. 5, Djakarta, him. 26 - 28. · Pigeaud, Th.: 1960 Java in the 14th Century, Translation Series 4, 1, The Hague, Martinus Nijhoff. Pott P.H.: 1966 Yoga and Yantra, Translation Series 8, The Hague, Martinus Nijhoff. 52 u Im, W .. : Oudheden van Bali, Publlcatl d r Klrtya LI frlnck-Van d r Tuuk, Bali. Sukarto K. Atmodjo, M.M: 1974 Ki K~bo lwo, Brosur No. S (1974), Kantor Cabang II, Lem-baga Purbakala dan Peninggalan Nasional, Gianyar, Bali · (stensilan) .. 1974 La representation phallique de la Pura Pusering Jagat 'a Pe-jeng, Archlpel 7, Paris, him. 127 - 132. 1977 The Charter of KapalJ Aspek-~_pek ~keologi Indonesia No. 2, Jakarta. 1981 Betulkah A~fasura-ratna-bumi-banten seorang raja Bali yang murka dan hina (?), Seminar Sejarah Nasional Ill, Ja-karta (stensilan) . *** 53 Q ~OCm . ARCA SIWA BHAIRAiWA ..,,,,. DI PURA KEBO EDAN 54 

Mengapa Phallus arca siwa-bhairawa di pura Kebo Edan menghadap ke arah kiri?

Di dalam makalah saya berjudul "Betulkah Astasura-ratna-bumi-banten seorang raja Bali yang murka dan hina (?)" pada Seminar Sejarah Nasional ke III di Jakarta tahun 1981, saya juga menguraikan secara singkat sebuah arca Siwa-Bhairawa yang tersimpan di Pura Kebo Edan di Bali. Makalah itu pada pokoknya membahas seorang tokoh raja Bali yang disebut Paduka Bhatara Sri Astasura-ratna-bumi-banten di dalam prasasti tembaga Patapan Langgaran yang bertarikh 1259 Saka. Tetapi di dalam kitab Nagarakertagama yang digubah oleh pujangga Prapanca, yaitu Nyanyian 49, bait 4, disebut seorang raja Bali yang murka dan hina dan yang kemudian dikalahkan oleh bala-tentara Majapahit

Atmodjo, Sukarto K.

Berkala Arkeologi (E-Journal)

English