Hisao Kato

Toshiyuki Nomura

加藤 久雄

野村 俊之

ノムラ, トシユキ

カトウ, ヒサオ

Nomura, Toshiyuki

Kato, Hisao

Institutional Repositories DataBase (IRDB)

五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎的研究3―奈留島の潜伏キリシタン墓地―

野村, 俊之

加藤, 久雄

Nagasaki Wesleyan University: Repository / 長崎ウエスレヤン大学機関リポジトリ

― 65 ―［地域総研紀要　17巻１号，Ｐ65－68（2019）（一般論文）］はじめに　本調査は長崎ウエスレヤン大学地域総合研究所2017B2の補助を得て、平成30年3月26～27日に実施したものである。　本編は長崎ウエスレヤン大学地域総合研究所が主体となって平成24年２月から平成29年12月にかけて行った五島市福江島に所在する「旧木の口墓所」調査に関連して実施した潜伏キリシタン墓、カクレキリシタン墓、カトリック墓及び比較検討のため、仏教式墓、神道式墓の踏査の記録に引き続き、近接する奈留島での調査の記録と考察である。　福江島の調査記録については『五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎調査』（2016　加藤・野村）及び『五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎調査２』（2018野村・加藤）を参照されたい。１．調査対象と方法　調査は『長崎県文化財調査報告書第153集　長崎県のカクレキリシタン』「五島列島のカクレキリシタン分布図」（1999　長崎県教育委員会）に記載されたカクレキリシタン集落を、間道や路地を含めて主に小回りの効くレンタルスクーターを交通手段として網羅的に２周巡り、集落近辺では徒歩で踏査を行った。なお、葛島は現在無人島であり交通手段がなかったため、前島地区も渡船の折り合いがつかなかったため今回は実見できていない。　２.１から２.17は分布図に記載のあった奈留島内のカクレキリシタン集落及び関連する地点であり、２.18は踏査の途上で見出された石組み墓である。また２.19は比較的古い仏教式墓のあり方を比較するため踏査を行った。２．調査結果　「五島列島のカクレキリシタン分布図」を再トレース加筆（1999　長崎県教育委員会『長崎県文化財調査報告書第153集　長崎県のカクレキリシタン』p40）。２．１．古巣地区　旧道沿いに２基のカロート式家族墓を確認した。いずれも平成に入ってから墓所整理を行い建立されたものと推定される。２．２．白這地区　旧道から谷沿いに入った砂防ダム下の道沿いに展開する３群のカロート式墓からなる。　２個体の肥前甕（内１基は底部穿孔あり）が墓前に放置されている。この底部穿孔からみても貯蔵具等であることは考えにくく、白這地区では棺甕葬が行われていた可能性を示す。口縁部が観察できなかったため製作年代は不明である。　これらの墓はダム建設により移動したものと考えられ、肥前甕もその際に放棄されたものと考えられる。五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎的研究３ *ー 奈留島の潜伏キリシタン墓地 ー 野村俊之 ***、加藤久雄 **Fundamental research of hidden Christian cemetery distribution in Goto Islands Ⅲ Toshiyuki NOMURA ***, Hisao KATO ***     Received February 1，2019**   長崎ウエスレヤン大学　現代社会学部　経済政策学科、Department of Economic Policy，Faculty of Contemporary Social　 Studies，Nagasaki Wesleyan University，1212 1 Nishieida，Isahaya，Nagasaki 854 0082，Japan***  石造遺産調査会、長崎ウエスレヤン大学　地域総合研究所客員研究員（前）― 66 ―五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎的研究３　－奈留島の潜伏キリシタン墓地－２．３．夏井地区　熊高と江上地区分岐点の丘陵斜面にまとまって営まれる。記銘は浄土宗と浄土真宗による戒名・法名が大部分である。カロート式墓と個人墓石が混在しているが、近世のものは天保期の戒名が刻まれた１基が確認できたのみである。後期潜伏キリシタンが寺請制度に組み込まれていった結果としての墓石建立であろうか。　ここではトタン製の「タマヤ」（註）３基を確認した。いずれもやや古びており、事実上の恒久施設として機能しているものと考えられる。２．４．江上地区　カクレキリシタン集落ではないが、比較のため踏査した。今回は確認できなかった。２．５．大串地区　海岸沿いの旧道に接する低丘陵緩斜面にまとまって営まれる。カロート式墓と個人墓石が混在し、大部分は戒名から浄土宗と考えられる。比較的「古い墓」として島民に知られているようである。実際に紀年銘はないものの、その形状から18c後半以降の近世期と考えられる墓石が数基ある。また１基のみではあるが、低平な基壇に大ぶりの丸石を乗せたのみの墓がある。２．６．小田地区　道沿いに１家族のカロート式墓１基が見出されたのみである。２．７．宿輪地区　尾根線北側の中腹斜面に位置し、墓所整理が行われ墓域はひな壇状にモルタル敷となっている。　少数のカロート式墓がある他は墓石のあったと思われる痕跡にモルタルが塗り込められているが、２基の簡素な石組墓と、「タマヤ」１基が残されている。後述するように大部分は島中心部の共同墓地へ移転したものと考えられる。また、墓域下にはトタン製の「タマヤ」屋根部１基が破棄されている。　この他、道沿いの別地点に新しいカロート式家族墓１基が営まれる。２．８．鈴ノ浦地区　現地において作業中の初老男性にうかがったところ、以前は岬近くの丘陵上に古い墓があったが、現在は「大泊」に移転したとのことであった。この男性からの聞き取り調査によれば奈留島では「古い墓」は大串くらいしか残ってないとのことであった。実際に岬部分を踏査したが、墓の痕跡は見られなかった。　これとは別に、鈴ノ浦に向かう道沿いに新しいカロート式一族墓が一列に並んでいる。どの集落に属するものかはわからなかったが、木造トタン屋根の「タマヤ」が残されている。壁は破損し古びてはいるが榊が供えられており、神道式墓かと思われる。２．９．南越地区　墓は実見できなかった。集落の老婦人への聞き取り調査によれば，集落後背地丘陵の８合目付近に墓所はある、しかし猪害により地元住民も立ち入れない状況にあるという。また軍人墓等もあるとのことであり比較的近年まで継続的に営まれていた墓所の可能性がある。今後移転にともなう消滅が危惧される。２．10．矢神地区　集落北限に１群、後背地丘陵斜面に１群のカロート式家族墓を中心とした墓地が営まれる。浄土宗の戒名の他、前者では島内では数少ない法華経の題目を刻むものがある、日蓮宗の墓である。また後者では後背地に個人墓石が放棄されており、紀年銘によれば近代以降から継続して営まれていたことが理解できる。　この２箇所では近世の墓石及び石組墓、「タマヤ」は確認できなかった。　丘陵斜面に位置する矢神神社後背地には，20数基の石組墓が散在しており、蓋石状の略方形ないしは略長方形の平らな石材が使用されいるものも少なくない。これらはむしろ西彼杵半島で見られる形態に近い。　また、旧木の口墓所その他とは異なり、北松浦・平戸地方によく見られるような、基壇状に整形され高く石を積み上げるものもある。　矢神地区は近年までカクレキリシタンを信仰しており（1999　長崎県教育委員会）、近世から新しい墓所が築かれる近代まで営まれた墓地であろう。これを裏付けるように近代の紀銘墓石が破棄されている。前述の集落内墓地へ改葬されたものの可能性があり、石組が欠損していない墓は被葬者不明となった古い墓の可能性がある。　また段差部を野面積み石垣で区画しており、これは旧木の口墓所とは異なる様相を示す。― 67 ―五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎的研究３　－奈留島の潜伏キリシタン墓地－２．11．袋部地区　廃村であり、道も通行不能のため実見できなかった。２．12．汐池地区　谷部・平坦部・丘陵急斜面にカロート式家族墓を中心とした３箇所の墓地を営む。墓誌に俗名を記するものと、浄土宗戒名を持つものが混在する。丘陵斜面の墓所では破棄された近代の個人墓石が見られ、この墓所が今回見た３箇所の中では比較的古いものと思われるが、近世の墓は見られない。２．13．永這地区　集落から峠に向かう道沿いに新しいカロート式墓２基を見出したのみである。２．14．椿原地区　集落端部の海岸沿いにある新しいカロート式墓群である。墓誌には神道式と考えられる俗名が刻まれる墓石が多いが、墓域入り口にはコンクリート製の祠に地蔵石像が祀られている。　しかし，入り口には１基のみではあるが中央に角礫の立石を持つ小形の石組墓が存在する。２．15．大林地区　集落入口の小高い場所に新しいカロート式墓が残されているのみである。　矢神集落の例もあり、神社後背地も踏査したが墓の痕跡はない。２．16．葬祭場裏集団墓地（樫木山）　カトリックを含む各宗派のカロート式墓が営まれている一般的な集団墓地である。中にはカクレキリシタンを信仰していた地域の姓を刻むものや、昭和40年代に集団移住した離島である葛島の住民のものと思われるカトリック墓がある他、ごく少数ながら近代の墓石が移築されているものがある。２．17．外西海地区　地図の位置が不正確であることと、西海地区への陸上アクセスがないことから今回は実見できていない。２．18．口ノ夏井　カクレキリシタンの集落ではないが数基の新しいカロート式墓の中に、低平な基壇中央に小立石を持つものと小立石のみの墓が各１基あった。奥には木造小祠内に石造地蔵立像が祀られている。基本的には仏教式の集落墓と考えられる。２．19．船廻墓所　カクレキリシタンの集落ではないが、入り口の二人地蔵が著名なことから仏教墓との比較の為踏査した。離島から移住したカトリック墓域と仏教墓域に分かれており、後者には側面・背面に銘文を廻らせた比較的古い自然石墓１基が含まれる。　二人地蔵は本来六地蔵の小単位で近畿などではよく見られるものである（狭川真一氏のご教示による）、いずれも砂岩製で本来は２セットあるものと考えられ、古いものは像容等から元禄期前後のものと考えられる。３．小結　以上のように奈留島内を巡ってきたが，大部分は新しいカロート式家族墓・一族墓へと置き換わっている。　矢神神社後背地の例や南越地区での聞き取り結果から、あるいは古墓は集落後背地の丘陵部に現在もあるか、または放置されて埋もれている可能性もあるが猪避けの鉄柵に囲まれていたり、現に人的被害を警戒しているなどの要因で立ち入りは難しいのが現状である。　しかし、墓誌の詳細な判読によって戒名・法名から各宗派の分布状況や、俗名を刻むものについては神道式墓である可能性が高く、これらの確認を行うことによって、どの時期に改葬が行われ、信仰がどのように変化していったかは読み取れるのではないかと思われる。　また、矢神地区の石組墓は荒廃はしているものの、カクレキリシタン墓の可能性としてはもちろん、改葬痕のないものについては潜伏期の状況を知りうる大きな手掛かりとなる墓域である。今後の詳細調査を期したい。４．「タマヤ」と無墓標の墓について　今回の踏査では、現存する「タマヤ」数例を見出すことができた。これらはある程度の年月が経ってもなお「タマヤ」として残されているものが大部分である。　また生月島では石製の「タマヤ」が複数あり、恒久的構造物として存在している（2017　野村・加藤）。― 68 ―五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎的研究３　－奈留島の潜伏キリシタン墓地－　一方で、宿輪地区では墓域下にトタン製の「タマヤ」のうち１基の屋根部分が破棄されており、前々回報告した福江島大泊・半泊地区でも「タマヤ」部材が墓域隅や墓域外に破棄されている（2018　野村・加藤）。聞き取り調査では、「タマヤ」は墓石を建てるまでの仮施設であり墓石建立時に撤去されるものと聞いている。　前回報告（2017　野村・加藤）では仮施設であるか恒久的施設であるかは地域性によるとしたが、同一島内、同一墓域内で取り扱いに差があることから単なる地域性に伴わない宗教観、あるいは墓に対する意識の差異が含まれている可能性が強くなった。　この問題は無墓標の墓が多分に意識的に造営されていることを示すものであろう。　同様に、カクレキリシタン集落ではないとされる夏井地区で発見された小型の石組墓の持つ性格をいかに考えるかによってその存在の意味するところは大きい。　これは予察（2015　野村・加藤）で述べたように石組墓が必ずしも潜伏キリシタン・カクレキリシタン墓ではなく、別の墓制として考えなければならないことを示す。　これらは北部九州では殆ど知られていない両墓制でいうところの埋め墓（捨て墓）と参り墓の形態差とは異なり、実際には墓所の中に墓石が並立するなど、別の場所に参り墓として認識できるものが存在しないといった特徴があり、このような観点からも検討を加えていかなければならない。註前回報告では「宮型墓」（宮型施設・たまや・おい）として報告したが今回は「タマヤ」表現に統一した。　なお平成30年10月に石造遺産調査会がおこなった福江島西南部の玉之浦地区での聞き取りでは、これを「トマブキ（苫葺か？）」と呼称しているとのことである。参考文献　1999　長崎県教育委員会編　『長崎県文化財調査報告書第153集　長崎県のカクレキリシタン　長崎県カクレキリシタン習俗調査事業報告書』長崎県教育委員会　2004　奈留町郷土誌編纂委員会編　『奈留町郷土誌』　奈留町役場教育委員会　2015　野村俊之・加藤久雄　『石組墓の成立と変化についての予察（福江島旧木の口の潜伏キリシタン墓をめぐって）』「長崎ウエスレヤン大学地域総合研究所紀要13巻1号」　2016　加藤久雄・野村俊之『五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎調査』「長崎ウエスレヤン大学地域総合研究所紀要14巻１号」　2017　野村俊之・加藤久雄『生月島の墓制－石組墓を中心に－』「長崎ウエスレヤン大学地域総合研究所紀要15巻１号」　2018　野村俊之・加藤久雄『五島列島における潜伏キリシタン墓に関する分布の基礎研究２』「長崎ウエスレヤン大学地域総合研究所紀要16巻１号」

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