Este artículo ha sido realizado en el marco del Proyecto de Investigación «Interpretación de los lemas de la segunda edición del Diccionario micénico a partir del análisis de los testimonios griegos del ii y i milenio a.C.» (FFI 2010-21460) y del Grupo de Investigación 2009 SGR 1030 «Institucions i mites a la Grècia antiga: estudi diacrònic a partir de les fonts gregues" (AGAUR). Para su elaboración he contado con la ayuda de numerosos colegas, a los que quiero expresar mi más sincero agradecimiento: a Jordi Vidal, Mari-Cruz Marín Ceballos, Antoine Hermary y Thierry Petit, por haberme proporcionado bibliografía específica sobre el mundo fenicio y chipriota, y a Rosa-Araceli Santiago y María José Pena, por haber leído y enriquecido la primera versión del mismo con sus múltiples sugerencias. Asimismo, agradezco a Jordi Pàmias el haberme brindado la oportunidad de presentar y discutir estos resultados en el XIII Buffet Mitogràfic que tuvo lugar en julio de 2012 en la Universitat Autònoma de Barcelona.En este artículo se analizan dos pasajes literarios que documentan el término Ξείνη/Ξένη como epíclesis de Afrodita y se argumenta su posible vinculación con una función de la diosa como protectora de la hospitalidad, huéspedes y extranjeros en el ámbito del Mediterráneo oriental, particularmente en Chipre. Se aporta además un testimonio epigráfico de Megalópolis (Arcadia) en el que la epíclesis Ξενία podría demostrar que esa función de Afrodita era también conocida en la Grecia continental.In this article we analyse two literary evidences from the word Ξείνη/Ξένη as an epithet for Aphrodite and we propose that it can be related with some particular function of the goddess as Patron of hospitality, guests and foreigners in the East Mediterranean, particularly in Cyprus. Furthermore we include an epigaphical text from Megalopolis (Arcadia) in which the epithet Ξενία could show that this function of Aphrodite was also known in continental Greece
