Obra ressenyada: José María MARTÍNEZ (ed.), Cuentos fantásticos del Romanticismo hispanoamericano. Madrid: Cátedra (Letras Hispánicas), 2011

Phillipps-López, Dolores

Brumal: Revista de Investigación sobre lo Fantástico

Phillipps-López, D.

Serveur académique lausannois

B R U M A LRevista de Investigación sobre lo FantásticoResearch Journal on the FantasticEntre las diversas antologías de cuentos fantásticos del siglo XIX publica-das en años recientes, Cuentos fantásticos del Romanticismo hispanoamericano de José María Martínez está llamada a ocupar, sin lugar a dudas, un lugar significativo.Centrando su interés en la produc-ción del romanticismo y privilegiando la perspectiva continental, como lo han he-cho Lola López Martín o, en su momento, óscar Hahn, Martínez nos entrega una antología comentada con ahínco metódi-co y sólidas aportaciones teóricas que fue-ron desarrolladas por este crítico en varios artículos anteriores dedicados a la narrati-va fantástica romántica y modernista (di-mensión irónica, isotopía visual, esencia oximorónica, importancia del principio de causalidad), a las que se añaden ahora propósitos historiográficos y estéticos de primer orden.Una vez singularizados los elemen-tos de su título («cuento», «fantástico» y «romanticismo hispanoamericano»), éstos imprimen un orden a los contenidos que servirán para contextualizar los relatos antologados y ajustarán los criterios de selección. Así, en primer lugar, Martínez comenta la adopción de un solo marbete generalizador, «cuentos», para designar el conjunto de los textos ofrecidos. De he-José María Martínez (ed.), Cuentos fantásticos del Romanticismo hispanoamericano, Cátedra (Letras Hispánicas), Madrid, 2011. ISBN: 978-84-376-2859-2cho, por la vacilación constante existente entre las categorías de «cuento», «leyen-da», «tradición», etc. y observable a lo largo del siglo XIX, resultaría infructuosa o inoperante la aplicación de una neta de-marcación entre éstas en el contexto de la producción romántica de relatos breves, más bien formada por un conjunto hete-rogéneo de subgéneros colindantes. Por lo que resulta conveniente insistir, como hace Martínez, en los aspectos compar-tidos por estas diferentes modalidades narrativas breves: su primer «origen en la oralidad y el folclore», su brevedad inhe-rente y, por ende, los numerosos «recur-sos técnicos y contenidos argumentales y semánticos comunes», entre ellos, el prio-ritario recurso retórico del «historicismo», sea éste «real» (o «más verídico en las tra-diciones y las leyendas»), o sea  «preten-dido» («más intencional y artificial en los cuentos literarios»).En la sección dedicada a «La lite-ratura fantástica», confirmando la adop-ción para su antología de los criterios que distinguen lo maravilloso, lo extraño y lo fantástico puro —criterios elaborados por el propio Todorov y tantas veces avalados, cuando no enmendados por los críticos—, Martínez rehabilita su indiscutible opera-tividad especialmente para el corpus deci-Vol. I, n.º 1 (primavera / spring 2013), pp. 163-167, ISSN: 2014-7910163ReseñasBrumal, vol. I, n.º 1 (primavera/spring 2013)monónico en consideración, e invita a sus lectores a repasar la nutrida bibliografía complementaria existente (citándose des-de Barrenechea, hasta Jirí Srámek, cuyos estudios  —menos frecuentados— pudie-ron haberse referido, a nuestro parecer, en la bibliografía de la antología).Coherente respecto al aparato me-todológico dispuesto, Martínez se ve conducido a negociar o justificar deter-minadas exclusiones (Palma, Othón, Pay-no, Lastarria y un largo etcétera) a la vez que va redondeando los contornos de la fantasticidad entendida aquí como «ar-ticulación de una anécdota irresuelta», presentación de algún «vacío narratoló-gico» en la sintaxis por lo demás bastante rígida del relato, carácter «hiperrealista» o sea “«insistencia en la verosimilitud de la anécdota» garantizada por el necesario —ya sea éste ínfimo— anclaje de lo fantás-tico en «las leyes y principios de la meta-física aristotélica» o «universo mimético» y realista, discusión eventual —pero no negación— del principio de causalidad, «oxímoron metafísico» más que «movi-miento subversivo»; matices definitorios de lo fantástico a los que Martínez añade los particulares perfiles de un lector (pre-tendido o implícito) siempre confrontado a una irreductibilidad última: la del insal-vable —porque estructuralmente necesa-rio— «vacío narratológico» dispuesto por el texto fantástico, y que asimismo aleja la posibilidad de entender el fantástico como un subgénero «relativo y subjetivista».Considerando las exclusiones (ma-ravilloso, extraño, maravilloso-religioso, sueños declarados tales, etc.) en las que desembocan muy consecuentemente los rigurosos criterios de selección explicita-dos y aplicados por Martínez en su an-tología, nos llama la atención uno de los casos o categorías excluidos; y no por excluirse, sino por encontrar un (sorpre-sivo) eco y presencia más tarde, entre los cuentos antologados. De hecho, si enten-demos los reparos de nuestro crítico y antólogo ante la adscripción a lo fantás-tico de cuentos que «no problematizan» la existencia de lo sobrenatural como «El diablo y la monja» de Manuel Payno o «El manuscrito del diablo» de Victorino Las-tarria (que merece abordarse sobre todo como parábola o alegoría psico-social), la implícita apreciación del cuento de Julio Lucas Jaimes, «Donde se prueba el como el diablo es un eximio arquitecto», como propiamente «fantástico» nos induce a la perplejidad. Lejos de ajustarse a las con-diciones estrictas de lo «fantástico puro», el cuento del boliviano Lucas Jaimes in-cluido por Martínez en su selección, nos traslada al mundo de las creencias popu-lares para explicar —con intervenciones del diablo y del arcángel San Miguel— la construcción de un puente cuyo origen se desconoce y sin dejar espacio, a nuestro modo de ver, para la problematización del enigma. A esto se añade el tono desem-barazado del cuento, el constante humor alardeado por su narrador, que acaban desactivando cualquier cuestionamiento de la convivencia o contraste de lo normal con lo a-normal, acercando su propósito al del género maravilloso. Quizás, al leer 164ReviewsBrumal, vol. I, n.º 1 (primavera/spring 2013)el cuento de Lucas Jaimes, hemos hecho nuestras las mismas reservas expuestas por Martínez hacia «el cultivo de lo pu-ramente fantástico» por parte de Ricardo Palma: «creo más bien», decía al respecto nuestro crítico, «que sus tradiciones entra-rían mejor en lo que ha dado en llamarse extraño, maravilloso-religioso, etc...»Esclarecidas las iniciales nociones de «cuento» y «fantástico», Martínez pro-sigue su introducción a los Cuentos fan-tásticos del Romanticismo hispanoamericano desbrozando luego todos y cada uno de los aspectos —incluyendo sus matices— que configuran el panorama del Roman-ticismo hispanoamericano. La amplia concepción que fundamenta su prolija descripción, o sea lo romántico como «es-tado de conciencia», «actitud estética y existencial» más que (aunque también) como «escuela» o «estilo literario» no ob-via ninguno de los parámetros más noto-rios de su especificación hispanoamerica-na; desordenadamente: la consideración de su heterogeneidad, con los destiempos y heterotopías explicables por la existen-cia no solo de la multiplicidad étnica, so-cial y cultural, sino también de múltiples centros y múltiples periferias, las previ-sibles asincronías de su periodización, su inscripción en una realidad literaria ecléctica que lo conjuga con el realismo y el naturalismo, su tenor político, social y normativo a la par que su insistencia en la individualidad subjetiva, su búsqueda identitaria propulsada por los proyectos de formación y consolidación de los Esta-dos nacionales independientes y por ello ni reñida con los valores de la Ilustración (razón, ciencia, progreso), ni inclinada a la recuperación del pasado, etc.No se agotan aún los aspectos de la vasta panorámica romántica desgranados por Martínez en su introducción: la densa sección siguiente dedicada a «Revolución romántica y literatura fantástica» detalla los componentes artísticos (rebeldía anti-clasicista), filosóficos (la Ilustración y su puesta en jaque) y morales (individua-lismo y libertad como fin) que conver-gieron hasta producir aquel «cambio de mentalidad general en todo Occidente». En dicho contexto de quiebras y recons-trucciones, el Yo romántico se reconoce «Yo trágico y escindido», radicalmente exiliado, «Yo inestable y no-cartesiano»; «agonía romántica frente a lo superior y desconocido» que la literatura fantástica de este periodo vino a sintetizar en modo especialmente expresivo y diversificado: mediante el intenso psicologismo, la re-cuperación de las heterodoxias antiguas o recientes, la potenciación de la Imagina-ción. En este sentido fueron decisivas para la estética romántica y en especial para la literatura fantástica las aportaciones teó-ricas de Edmund Burke sucintamente expuestas luego por Martínez y relacio-nadas por él con el arranque y el auge de la narrativa gótica. Pese a su proximidad, las variantes gótica y fantástica se diferen-cian, según Martínez, por dos aspectos esenciales: la explicación racional, fre-cuente en la primera, la aproximaría más a lo extraño, a lo que se añade «un fin mo-ralizante que suele estar ausente en la lite-165ReseñasBrumal, vol. I, n.º 1 (primavera/spring 2013)ratura fantástica». En cuanto a la llegada y circulación del género gótico en América Latina, observa Martínez que son cues-tiones aún no estudiadas de forma siste-mática. Subrayando el interés de un exa-men detenido y meticuloso de la prensa romántica hispanoamericana y también —vasto programa—  de las revistas y al-manaques románticos de origen europeo difundidos en Hispanoamérica, Martínez argumenta la inclusión del relato anónimo que encabezará su antología: «La visita al nigromante» de 1828, y que precisamente vendrá a documentar «las lecturas góti-cas y fantásticas que llegaban a América» procedentes de la Europa romántica. Solo nos parece curioso que en ninguna de las varias ocasiones en que nuestro antólogo se refiere a este relato (o al almanaque No me olvides del que procede) no haya re-parado en la identidad —su significativa connotación gótica— del personaje que le da título a la historia: el «nigromante», «el doctor Cornelio Agripa, médico y filó-sofo alemán» como reza el texto, además de ser banalmente «persona que trata de desvelar el futuro mediante conjuros e in-vocaciones a los muertos», como se indica escuetamente en nota, fue sobre todo un filósofo alemán del Renacimiento (1486-1535) considerado padre fundador de la filosofía ocultista, autor entre muchos más de Tres libros de filosofía oculta (1531-1533); lectura además apetecida por un perso-naje de ficción también él notoriamente gótico, el propio Víctor Frankenstein: «In this house I chanced to find a volume of the works of Cornelius Agrippa. I opened it with apathy; the theory which he at-tempts to demonstrate and the wonderful facts which he relates soon changed this feeling into enthusiasm». Agrippa, por cierto, reaparecería en una leyenda poste-rior de la misma Mary Shelley, «The mor-tal inmortal», de 1833. Tampoco merece observación particular de Martínez, el he-cho que, al estudiar La literatura fantástica en la prensa del Romanticismo —libro sin embargo citado y encomiado —, Montse-rrat Trancón Lagunas rescatara ya por su lado una leyenda anónima, «El hombre misterioso», publicada en El Siglo XIX de Madrid en 1837, y llamativamente similar a la que se incluye en la antología que co-mentamos, pues de igual manera allí: «el nigromante Cornelio Agripa muestra al Judío Errante la imagen de su amada en un espejo mágico, que tiene el poder de reflejar a personas muertas». A modo de conclusión a su estudio introductorio, Martínez dedica un aparta-do a «Lo fantástico romántico en Hispa-noamérica». En él encuentra explicación «la escasa presencia de relatos propiamen-te fantásticos» durante la primera fase del Romanticismo hispanoamericano, domi-nada por las urgencias político-sociales, que dictarán unos discursos literarios ma-yoritariamente apoyados en los valores de la Ilustración. De este modo, solo a partir de mediados de siglo, comenzarán lenta-mente a registrarse las manifestaciones literarias de lo fantástico, que constituyen el corpus brindado por Martínez en su antología, y atestiguan las influencias cru-zadas del género gótico, y de Hoffmann 166ReviewsBrumal, vol. I, n.º 1 (primavera/spring 2013)y Poe, en cuentos que irán «despojándose de los componentes más fantasmagóricos para ubicarse bien en la vida cotidiana de las urbes modernas, bien en la conciencia fragmentada del sujeto moderno».Desde Gómez de Avellaneda hasta de Viana, pasando por los renombrados Gorriti, Roa Bárcena, Montalvo y Holm-berg, y deteniéndose en algunos otros «aciertos sueltos» mucho menos frecuen-tados (Camacho, del Solar, Martínez Silva o Tosta García, entre otros), la selección propuesta reúne un conjunto de veintisie-te cuentos que representan las modulacio-nes y recovecos de lo fantástico romántico en Hispanoamérica minuciosa y prove-chosamente detallados por Martínez en su ejemplar introducción.Dolores PhilliPPs-lóPezUniversité de Lausanne/ Université de GenèveDolores.Phillipps-Lopez@unil.ch 167

José María Martínez (ed.), Cuentos fantásticos del Romanticismo hispanoamericano, Cátedra (Letras Hispánicas), Madrid, 2011

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