Lagunas, Cecilia, Rodríguez, Manuel Ángel, Solís Hernández, Oliva yBonaccorsi, Nélida (Eds.), Cultura, Saberes y Prácticas de Mujeres II,Luján, Universidad Nacional de Luján, 2013, 320 pp

Urbiola Solís, Alejandra Elizabeth

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Universidad Nacional del Comahue: E-Journals

Lagunas,  Cecilia,  Rodríguez,  Manuel  Ángel,  Solís  Hernández,  Oliva  yBonaccorsi,  Nélida  (Eds.),  Cultura,  Saberes  y  Prácticas  de  Mujeres  II,Luján, Universidad Nacional de Luján, 2013, 320 pp. Alejandra Elizabeth Urbiola SolísFacultad de Contaduría y Administración, Universidad Autónoma de Querétaro, México. alex-urbiola@hotmail.comEn  el  libro  Cultura,  saberes  y  prácticas  de  mujeres II encontramos  propuestas  deinvestigadoras/es para el estudio de los saberes de mujeres en su quehacer cotidiano y en supraxis política.  El libro contiene trabajos de investigadoras/es interesados en mostrar ladinámica  sociohistórica  de  mujeres  en  contextos  regionales  específicos.  Se  incorporantextos sobre el espacio americano, en particular, de las sociedades mexicana y argentina;asimismo  se  realiza  un  análisis  sobre  las  condiciones  de  las  mujeres  en  Europa,específicamente sobre el empoderamiento y la representación de mujeres en las clases altasdurante la Baja Edad Media y Alta Modernidad así como la participación política de lasmujeres en la sociedad victoriana. El texto recoge los artículos de 38 investigadoras/es cuyos productos fueron presentadospor primera vez en las XI Jornadas de Historia de las Mujeres y VI Estudios de Género en2011. La obra está estructurada en cuatro apartados: a) Saberes, cultura e historia en el espacio americanob) Cultura y saberes en la sociedad argentina contemporáneac) Prácticas y saberes políticos en la Inglaterra victorianad) Saberes y cultura de mujeres en Baja Edad Media y Alta Modernidad  El libro tiene dos grandes ventajas que seducen al lector e invitan a la reflexión. Por unlado, retomando a Giddens1, las autoras/es nos presentan trabajos que muestran la  acciónsocial ordenada en un espacio y en un tiempo. Es decir, se rescata la contextualidad de lainteracción social.  El  estudio  de  las  prácticas  culturales  (de  cocina,  belleza,  formaciónmusical y arte en general) es vinculante a las condiciones de género y de reproducción delas  condiciones  estructurales  que  las  hacen  posibles.  En  ese  sentido,  el  estudio  de  los1 Anthony Giddens, La constitución de la sociedad. Bases para la teoría de la estructuración, Buenos Aires, Amorrortu, 2011.   quehaceres de mujeres como acciones o vivencias es revelador de la estructura social quelos  contiene  y  de  los  actores  que  la  reproducen.  Al  leer  los  trabajos  se  muestran  lascondiciones de reproducción de las que se hace uso en la sociedad patriarcal, pero también,los distintos escenarios que hacen posible el cambio de las prácticas culturales. Así, por unlado, en el caso de la educación de las mujeres en relación a las actividades que les sonpropias,  éstas  reproducen,  a  través  de  prácticas  sociales,  una  estructura  asimétrica  deasignación de poder a la manera de una sociedad patriarcal. Por otro lado, contrastan lasformas culturales del empoderamiento femenino así como la participación de las feministasinglesas y su praxis política en defensa de los derechos de la mujer. Estos trabajos son unejemplo de lo que apunta Giddens2, sobre los procesos de acción social que conducen a uncambio en la estructura dominante. Por otro lado, un segundo elemento rescatable del libro es el  énfasis  hermenéutico quevarias autoras/es subrayan en los textos. Es así como, sin perder el análisis del contexto enel  que  se  desarrollan  las  historias  de  mujeres,  nos  muestran  algunos  aspectos  de  lacotidianeidad de algunas de ellas y se rescatan, por ejemplo, los trabajos de importantesfeministas inglesas como Catherine Watkins Barmby, Millicent Garrett Fawcett así como elde mujeres europeas durante la Edad Media y Alta Modernidad que también participaron enalianzas y guerras para controlar espacios y linajes así como el poder en la corte, como lareina visigoda Goswintha y la reina española Urraca. En este contexto, sobresale el caso deMaría Dávila, una mujer noble de Ávila (España) que tras enviudar y sin tener hijos propiosse las arregló para disponer del patrimonio familiar rompiendo así con la tradición culturalde la época y mostrando que a los roles tradicionales de la mujer, rol maternal, rol conyugaly rol doméstico3, se les puede modificar y con ello cambiar las condiciones de vida de lasmujeres y los hombres. En los casos que se presentan en el libro, podemos observar que las acciones de las mujeresno  se  desligan  completamente  de  las  estructuras  patriarcales,  y  que  por  lo  tanto,  unvoluntarismo  hermenéutico  no  debe  conducir  a  una  disociación  de  los  sujetos  y  lascondiciones  socioeconómicas  que  experimentan,  las  cuales,  en  cierta  medida,  losdeterminan cuando se analiza la acción social. Esta “contextualidad de un espacio-tiempo”2 Ibid.    3 Mabel Burin e Irene Meler, Género y familia. Poder, amor y sexualidad en la construcción de la subjetividad, Buenos Aires, Paidós, 2010.como apunta Giddens4 (2011) se rescata en los testimonios de las mujeres y la descripciónde su cotidianeidad desde la subjetividad de cada mujer. El libro nos invita entonces a lareflexión sobre los espacios o  arena donde se lleva a cabo la acción social así como alestudio de las intenciones del obrar de los individuos y al peso que éstas pueden tener. Los trabajos nos muestran a las mujeres en su devenir histórico, en la rutinización de laconducta considerada como apropiada para el género y el espacio en el que esta conductadebe realizarse. Ejemplo de ello son los artículos sobre las prácticas culturales en torno a labelleza,  la  preparación de  la  comida o el  papel  de  la  mujer  como esposa  en  la  esferapública.  El  cambio  en  la  conducta  observable  de  algunas  mujeres,  se  explica  desde  elindividuo a través de la modificación de la conducta habitual o de rutina y desde el grupo através  del  fluir  de  esa  conducta  en  sociedad.  Así,  podemos  considerar  los  enfoquessubjetivo y objetivo como de complementariedad en la búsqueda de una explicación sobreel cambio social. Se rescata también el uso de la metodología cualitativa para el análisissobre las experiencias vividas y el análisis hermenéutico de textos históricos. El uso de losgrupos de enfoque, las historias de vida y las entrevistas permitió a las investigadoras/es unmayor  conocimiento  sobre  las  experiencias  de  las  mujeres  en  la  construcción  de  susubjetividad.  4 Anthony Giddens, La constitución de la sociedad..., op. cit.   

Lagunas, Cecilia, Rodríguez, Manuel Ángel, Solís Hernández, Oliva y Bonaccorsi, Nélida (Eds.), Cultura, Saberes y Prácticas de Mujeres II

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