Brasseur, Gérard

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Mémoire SpiritaineVolume 2 Renouveau missionnaire et question del'esciavage (1802-1848) Article 17November 1995Recensions: Maurice BARBOTIN, Conamana,Camp de la mort en Guyane pour les prêtres et lesreligieux en 1798, Paris, L'Harmattan, 1995, 240 p. ;ill.Gérard BrasseurFollow this and additional works at: https://dsc.duq.edu/memoire-spiritainePart of the Catholic Studies CommonsThis Chroniques et commentaires is brought to you for free and open access by the Spiritan Collection at Duquesne Scholarship Collection. It has beenaccepted for inclusion in Mémoire Spiritaine by an authorized editor of Duquesne Scholarship Collection.Recommended CitationBrasseur, G. (2019). Recensions: Maurice BARBOTIN, Conamana, Camp de la mort en Guyane pour les prêtres et les religieux en1798, Paris, L'Harmattan, 1995, 240 p. ; ill.. Mémoire Spiritaine, 2 (2). Retrieved from https://dsc.duq.edu/memoire-spiritaine/vol2/iss2/17157apostolique et Mgr Lerouge demeura àsa tête. Les stations de Siguiri et de Kou-roussa furent ouvertes.Le P. Vieira a défriché le terrain pourles futurs historiens de l'Église de Gui-née. Son travail, à la présentation trèsoriginale, n'a pas la prétention d'êtredéfinitif. Sa documentation reste trèssolide et servira de base indispensable àtous ceux qui souhaiteront approfondircette histoire. C'est dire aussi que le to-me II est impatiemment attendu.Paule BrasseurMaurice BARBOTIN, Conamana, Campde la mort en Guyane pour les prêtres etles religieux en 1798, Paris, L'Harmat-tan, 1995, 240 p. ; ill.Les élèves de Première qui ont apprisl'Histoire de France autour de 1940 dansle manuel de Malet et Isaac n'ont pasvraiment été tenus dans l'ignorance de cequi s'est passé après le 18 Fructidor :« La répression qui suivit le coup d'Etatfut rigoureuse. Le Directoire n'envoyapas ses adversaires vaincus à la guillotine,mais à la Guyane, ce qu'on appela la guil-lotine sèche. Les émigrés rentrés furentpassibles de la peine de mort. Les prêtrespurent être déportés par arrêté directo-rial. Tous durent prêter serment de haineà la royauté et à l'anarchie, de fidélité àla République et à la Constitution del'an III... »Ce livre sur Conamana vient expliquerdeux cents ans plus tard - les fastes dudeux centième anniversaire de la Révo-lution étant maintenant oubUés - com-ment furent déportés de nombreux prê-tres en 1798 alors qu'on eut pu croire laRévolution finie.Les premiers chapitres remettent enmémoire les événements révolutionnairesdans leur enchaînement logique quiamène à la Terreur. Si celle-ci prend finen principe avec la chute de Robespierre,le 27 juillet 1794, l'abcès n'est portant pasvidé et l'embelUe n'aura été que passa-gère, puisque, le 5 septembre 1797, leDirectoire va reprendre la chasse aux prê-tres qui n'avaient pas prêté serment.Ceux qui sont pris sont tranférés àRochefort avec une totale inhumanité, demême pour la façon dont ils sont traitésdans les prisons, la souffrance morales 'ajoutant à la souffrance physique.Des bateaux sont affrétés en vue de lesconduire en Guyane, bateaux qui par-viennent pour plusieurs à forcer le blo-cus des Anglais. Pour ceux qui ont étu-dié la traite des Nègres, les conditions duvoyage - une cinquantaine de jours - nesemblent pas différentes. La déportationeut pu ne pas se tranformer en bagne -les Sœurs de Saint-Paul de Chartres étantdéjà à Cayenne - si le commissaire duGouvernement n'en avait pas décidéautrement, regroupant les prêtres dans uncamp à Sinnamary, puis dans un autretrès isolé sur la Conamana, dans des con-ditions d'insalubrité difficilement imagi-nables. Leur calvaire est décrit ici danstoute son horreur, sans esprit hagiogra-phique. Quelques bonnes reproductionsde documents anciens : bagne de Roche-fort, camp de Sinnamary, le bateau LaBayonnaise, une carte de situation deConamana, le dessin d'une case ( car-bet ), l'enterrement d'un prêtre, aident àla compréhension des circonstances.158Il ne faut donc pas s'étonner que lamortalité ait été considérable. Il n'est quede se reporter à la fin du livre oii estdressé la liste des prêtres ( dont un cer-tain nombre de Belges ), avec leur âge -tous déportés à cause de leur foi - pourconstater que sur 276, 141 sont morts surplace, pour 61 qui ont été tardivementrapatriés. D'autres ont pu s'évader ou nesont plus revenus en France.On a célébré le deuxième centenaire desmartyrs de 92. Il restait aussi à ne pasoublier ceux-là.Le P. Barbotin, guyanais dans l'âme,s'y est bien employé et il faut espérer qu'ilparviendra, dans les meilleurs délais, àpublier les notices biographiques de tou-tes ces victimes, comme il l'a annoncé audébut de ce livre.Gérard BrasseurVient de paraître( recension dans notre prochain numéro )Jean Ernoult, spiritainLES SPIRITAINS AU CONGOde 1865 à nos joursMatériaux pour une histoire de l'Eglise au CongoCollectionMémoire SpirilaincÉtudes et Documents(n">3)CONGRÉGATION DU SAINT-ESPRIT30, rue Lhomond, 75005 Paris1995

Recensions: Maurice BARBOTIN, Conamana, Camp de la mort en Guyane pour les prêtres et les religieux en 1798, Paris, L\u27Harmattan, 1995, 240 p. ; ill.

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Recensions: Maurice BARBOTIN, Conamana, Camp de la mort en Guyane pour les prêtres et les religieux en 1798, Paris, L\u27Harmattan, 1995, 240 p. ; ill.

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