Es uno de los mayores referentes latinoamericanos actuales en el campo de la comunicación. Su principal obsesión es, como ella misma explica, “desnudar al poder ahí donde este se muestre”. La prestigiosa investigadora mexicana, Rossana Reguillo, habla con Questión acerca de los pensamientos y prácticas referenciales que cobran sentido como marcas de su identidad.Facultad de Periodismo y Comunicación Socia

Souza, María Silvina

Vestfrid, Pamela

Question

SEDICI - Repositorio de la UNLP

Entrevista a Rossana Reguillo (1)
“SOY DEUDORA DE UNA TRADICIÓN GRAMSCIANA 
DE ENTENDER LA COMUNICACIÓN Y LA CULTURA”
María Silvina Souza y Pamela Vestfrid
Fotos: María de La Paz Echeverría
Universidad nacional de La Plata (Argentina)
silsouza@perio.unlp.edu.ar 
pvestfrid@perio.unlp.edu.ar
Es uno de los mayores referentes
latinoamericanos actuales en el
campo de la comunicación. Su
principal obsesión es, como ella
misma explica, “desnudar al poder
ahí donde este se muestre”. La
prestigiosa investigadora mexicana,
Rossana Reguillo, habla con Question
acerca de los pensamientos y
prácticas referenciales que cobran
sentido como marcas de su identidad.
¿Dónde naciste?
Nací en Guadalajara, la segunda ciudad en importancia y
tamaño del país. Soy hija de padre español, republicano y de
madre chiapaneca, de donde es el Ejército Zapatista de
Liberación Nacional. Mis genes son un poco complicados...
Pero deben haberte marcado...
Sí. Profundamente. En la manera de ver la vida y en la forma
de vincularme con los procesos sociales y políticos.
¿Cómo fue transitar la juventud con una vida tan marcada
por los genes y en una ciudad tan inmensa como
Guadalajara?
Bueno, mi adolescencia y mi juventud transcurrieron muy
ocupadamente. Yo hacía teatro, participaba en manifestaciones
políticas con colectivos a mi alcance en aquel entonces, y llega
un momento muy importante en la historia mexicana, respecto
de lo que significó el autoritarismo del PRI. En aquel entonces
yo tenía 13 años, veníamos saliendo del movimiento de 1968,
que también me marcó profundamente. En alguna medida mi
generación fue heredera de los movimientos estudiantiles del
68, pero enfrentamos un poder autoritario que había prendido
de los brotes del 68; entonces los controles eran terribles, pero
por otro lado eran momentos también de la emergencia de los
grupos guerrilleros en México, la Liga 23 de septiembre, etc.,
que a mí nunca me parecieron una opción viable, ni deseable.
Muchas cosas marcaron mi juventud, pero principalmente las
conversaciones con mi padre que era un tipo muy inteligente,
muy combativo y profundamente involucrado con el dolor
humano.
¿Y cómo fue que comenzaste a transitar por el campo de
la comunicación?
Fue muy curioso. Yo estudié teatro y participaba en el grupo de
la Universidad de Guadalajara, donde de alguna manera esta
cuestión de hacer comunicación estaba muy presente –soy
muy melodramática e histriónica–, estaba muy marcada en mi
propio quehacer.
Yo empecé estudiando filosofía en la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad de Guadalajara. Sin embargo, me
parecía que el tipo de reflexión filosófica de aquel entonces era
muy insuficiente como para acercarme a las cosas que me
interesaban. Y en ese momento, de manera muy casual, recibí
la invitación para ser reportera, primero en una empresa
privada y luego en Radio Universidad de Guadalajara. Yo ejercí
antes de empezar a estudiar. Comencé a trabajar como
reportera y luego como conductora de un programa de análisis,
¡muy malo, era malísimo! Yo estaba muy chiquita, no tenía
mucha claridad y sobre todo no tenía formación. Me alejé de
allí porque me fui a trabajar durante varios años a la biblioteca
de la universidad donde trabajo actualmente –que es el
Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente
(ITESO), la universidad de los jesuitas– y de una manera muy
extraña el rector en aquel entonces decidió confiarme la
dirección de la biblioteca cuando yo tenía 21 años de edad y no
tenía una carrera terminada porque había dejado a la mitad
filosofía. 
En mi estancia como directora de la biblioteca me invitaron a
dar clases en la Escuela de Ciencias de la Comunicación del
ITESO. Empecé a dar clases de teatro popular, de análisis
sociopolítico, etc. pero tenía pendiente no haber terminado una
carrera. Entonces ahí decido empezar a estudiar comunicación,
a los 26 años. Fue una carrera derechita, pese a que yo era
funcionaria, nadie me facilitó nada. Entonces me fui quedando,
terminé la licenciatura, después hice la Maestría en
Comunicación y Cultura y al terminar hice el doctorado en
Ciencias Sociales. Fue una carrera tardía, pero no se paró en
ningún momento. Hice tres tesis en el lapso de un tiempo de
menos de 10 años.
Y cuando empezaste a estudiar ¿qué lecturas y autores se
convirtieron en referentes?
Era una época muy interesante porque se estaban analizando
muchas de las teorías consagradas en comunicación. El ITESO
es la segunda escuela de comunicación más antigua del país y
es una universidad con un prestigio importante. Tuve la suerte
de tener excelentes profesores, muchos de los cuales habían
sido mis alumnos, lo cual era muy chistoso y simpático a
veces. Pero quien marcó más definitivamente mi lectura del
mundo fueron los planteamientos de Gramsci. Soy deudora de
una tradición gramsciana de entender la comunicación y la
cultura. También era un momento en la licenciatura donde el
trabajo pionero de García Canclini era para nosotros
fundamental. Era una formación muy teórica y en una línea de
investigación muy comprometida políticamente, leíamos a
Gramsci, a García Canclini, en la parte más semiótica a
Greimas y en cuanto a la comunicación popular a Daniel Prieto
Castillo, entre otros. Además me formé con lecturas muy
latinoamericanas a diferencia de otras escuelas que apelaban a
todo el conocimiento europeo. En el ITESO se priorizaba
muchísimo la perspectiva latinoamericana que fue la que marcó
definitivamente mi trabajo, mi manera de entender
actualmente la investigación o la producción de pensamiento
crítico.
¿Cómo te iniciaste en la investigación?
Muy tempranamente porque cuando yo iba a hacer mi tesis de
licenciatura, fue el terremoto de 1985 en México, y entonces
rápidamente me involucré en el movimiento de los
damnificados en ciudad Guzmán, que fue otra de las ciudades
más golpeadas por este terremoto y ahí decidí aplicar
simultáneamente la parte más investigativa y la parte de
involucramiento en el movimiento social.
Y esa tesis dio lugar a un libro...
Si fue un primer trabajo, pero malo, malito, digamos que era
muy incipiente. Cuando ingreso a la maestría un texto que
cambió radicalmente mi manera de entender las cosas fue De
los medios a las mediaciones de Jesús Martín Barbero. En la
vida un libro se ha discutido tanto en México como ese. Tuve
un seminario en que a lo largo del semestre todo lo que
hicimos fue discutir el libro, por eso lo leímos en serio, cosa
que yo tengo la impresión de que actualmente no se hace. Y
ahí decidí empezar la investigación sobre jóvenes, que ya es
un tema en el que tengo poco más de 20 años. Y empecé a
trabajar la investigación que luego dio forma a En la calle otra
vez (2), este fue el libro con el que me situé como
investigadora, todavía jovencita, no de edad sino jovencita en
el sentido de una incipiente carrera académica y ahí me di
cuenta de que la formación en comunicación era insuficiente
para lo que yo quería hacer, porque necesitaba una formación
en ciencias sociales mucho más sólida, más fuerte. Entonces,
terminé la Maestría con esa investigación y comencé el
Doctorado en Ciencias Sociales con especialidad en
Antropología Social en un programa pionero en el país, donde
tuvimos maestros de primerísima línea. Fue una generación de
gente grande, en Guadalajara y en ese sector del país no había
doctorados, el primero fue este, entonces lo cursaba mucha
gente que ya veníamos con una trayectoria en investigación,
era gente de 35 a 40 años, y por primera vez yo era de las
más jóvenes. 
El doctorado fue muy interesante, tenía una duración de 4
años, era muy duro, yo envejecí en ese doctorado, era brutal
la exigencia a la que se nos sometía, había que presentar
coloquios semestrales, avances de investigación que eran
comentados por doctores que venían de distintas partes del
país. Tenías el geógrafo que te demandaba porqué no incluías
tal cosa, tenías el economista que te hacía pensar en cierta
lógica, fue un espacio para mí realmente fundamental y ahí es
donde arranco la investigación sobre las explosiones, que dio
origen al libro La construcción simbólica de la ciudad (3), ya
estaba yo mucho mas fogueada, más madura, con mayores
herramientas para trabajar y, para mí, con una inspiración
fundamental.
¿Cómo te organizás con el trabajo y cómo eso se
relaciona con tu vida familiar?
Yo creo que tengo más que una virtud una enfermedad: soy
hiperquinética, tengo una energía que si yo me lamentara
porque padezco insomnio o porque no puedo estar sentada
viviría dopada, pero aprendí muy tempranamente a utilizar
toda esa energía en un sentido más productivo. Y
efectivamente es un tipo de trabajo que a veces se ve muy
glamoroso –‘ya se bajó de otro avión y ahí viene’– pero la
verdad es que es una vida que exige una disciplina de tipo casi
monacal. 
El poco tiempo que tengo libre lo uso con mi familia, a la cual
disfruto profundamente, pero tengo una vida social bastante
escasa. Me levanto muy temprano, voy al gimnasio todos los
días y empiezo a trabajar tarde, hacia las 10 de la mañana. Y
toda la mañana la utilizo con mis alumnos, no tanto para dar
clase sino que me encuentro con ellos, tengo discusiones,
armamos cosas. Las mañanas son un momento de correo
electrónico, que para mí es un instrumento de trabajo
fundamental para mantenerme en contacto con mi red de
chómpiras latinoamericanos. Luego en la noche doy mis clases,
procuro que sea de noche porque es cuando estoy más lúcida,
y escribo por la tarde y hacia la noche tirando hacia la
madrugada, es el momento en el que estoy mejor capacitada
para pensar. Los fines de semana muchas veces tengo que
emplearlos en escritura, en análisis de materiales, etcétera.
Pero digamos que lo que más me revitaliza a mí son las salidas
a campo, cuando estoy en trabajo de campo el cansancio no
me importa para nada. Y luego todo eso lo tienes que
combinar con los viajes, las invitaciones, las ponencias, los
artículos. Hay que organizar entonces la cotidianidad, nada que
con disciplina no puedas hacer; exige renuncias pero uno
aprende, yo trabajo mejor bajo presión que en condiciones muy
lábiles.
¿Cómo seleccionás los temas que investigás?
Esa es una pregunta que me han hecho algunas veces, y yo
digo que yo no selecciono los temas sino que los temas me
seleccionan a mí, se me imponen. Muchos tienen que ver con
mi preocupación fundamental que es desnudar al poder ahí
donde este se muestre, esa mi obsesión. Esta preocupación por
el poder marca mucho el modo en como miro lo real. Yo siento
que no escojo, sino que el tema me escoge a mí, me persigue,
me persigue, me persigue hasta que estoy ahí.
¿Cuáles son las temáticas en las que estás trabajando
actualmente?
Sigo con los miedos, que ha sido una investigación muy difícil,
en la que estoy en la fase de análisis y de escritura. Estoy en
un proyecto sobre maras, las grupalidades norteamericanas y
centroamericanas de pandillas juveniles, trabajando desde dos
enfoques: la translocalidad de las prisiones juveniles violentas,
es decir, la cuestión de la migración y la cuestión de la
geopolítica del miedo, y en eso estoy.
En relación a la formación de investigadores en
comunicación ¿Qué mirada tenés acerca de la
investigación científica en los estudios de grado?
Hay dos cosas, una cosa son los espacios institucionalizados
que tienen su propia lógica, que su función es habilitar en
competencias investigativas particulares, pero una cuestión
fundamental es que a hacer investigación se aprende haciendo
investigación. La manera de transmitir un habitus investigativo
es trabajar con los estudiantes en investigaciones reales y
concretas. Mi experiencia es que las mejores vocaciones que yo
he formado –y tengo excelentes alumnos que hoy me rebasan
afortunadamente– se han formado al fragor de la batalla,
donde se ven enfrentados a una situación social particular; eso
funciona muy bien porque la experiencia del investigador es
muy incomunicable. Solamente cuando un estudiante te ve
trabajar y está contigo, ve cómo se van armando ciertos
procesos analíticos, el modo en como uno se relaciona con los
actores sociales para entrevistarlos, etcétera. Se aprende
cuando el estudiante está ahí no cuando le das a leer, yo me
siento muy orgullosa de mi método que es audiovisual y
didáctico, y muy doloroso. No tengo concesión alguna, los
lanzo al agua y algunos se quedan en el intento, pero los que
perduran salen con un nivel de visión de las cosas muy
interesante. Yo creo que eso es lo que habría que potenciar
desde los espacios académicos. En las escuelas de
comunicación lo que haría falta en este momento es que las
autoridades universitarias entiendan que tienen que tener
investigadores no para saturarnos de clases sino para que
estén ahí y puedan rodearse de alumnos, eso hace mucha
falta.
Notas
(1) Entrevista realizada en La Plata el 7 de octubre de 2005.
(2) REGUILLO, Rossana. En la calle otra vez. Las Bandas: identidad urbana y usos
de la comunicación. Iteso, Guadalajara, 1991.
(3) REGUILLO, Rossana. La construcción simbólica de la ciudad. Sociedad,
desastre y comunicación. ITESO-UIA. Guadalajara, 1996.
 


Spanish

Entrevista a Rossana Reguillo : "Soy deudora de una tradición gramsciana de entender la comunicación y la cultura"

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

Entrevista a Rossana Reguillo (1)“SOY DEUDORA DE UNA TRADICIÓN GRAMSCIANA DE ENTENDER LA COMUNICACIÓN Y LA CULTURA”María Silvina Souza y Pamela VestfridFotos: María de La Paz EcheverríaUniversidad nacional de La Plata (Argentina)silsouza@perio.unlp.edu.ar pvestfrid@perio.unlp.edu.arEs uno de los mayores referenteslatinoamericanos actuales en elcampo de la comunicación. Suprincipal obsesión es, como ellamisma explica, “desnudar al poderahí donde este se muestre”. Laprestigiosa investigadora mexicana,Rossana Reguillo, habla con Questionacerca de los pensamientos yprácticas referenciales que cobransentido como marcas de su identidad.¿Dónde naciste?Nací en Guadalajara, la segunda ciudad en importancia ytamaño del país. Soy hija de padre español, republicano y demadre chiapaneca, de donde es el Ejército Zapatista deLiberación Nacional. Mis genes son un poco complicados...Pero deben haberte marcado...Sí. Profundamente. En la manera de ver la vida y en la formade vincularme con los procesos sociales y políticos.¿Cómo fue transitar la juventud con una vida tan marcadapor los genes y en una ciudad tan inmensa comoGuadalajara?Bueno, mi adolescencia y mi juventud transcurrieron muyocupadamente. Yo hacía teatro, participaba en manifestacionespolíticas con colectivos a mi alcance en aquel entonces, y llegaun momento muy importante en la historia mexicana, respectode lo que significó el autoritarismo del PRI. En aquel entoncesyo tenía 13 años, veníamos saliendo del movimiento de 1968,que también me marcó profundamente. En alguna medida migeneración fue heredera de los movimientos estudiantiles del68, pero enfrentamos un poder autoritario que había prendidode los brotes del 68; entonces los controles eran terribles, peropor otro lado eran momentos también de la emergencia de losgrupos guerrilleros en México, la Liga 23 de septiembre, etc.,que a mí nunca me parecieron una opción viable, ni deseable.Muchas cosas marcaron mi juventud, pero principalmente lasconversaciones con mi padre que era un tipo muy inteligente,muy combativo y profundamente involucrado con el dolorhumano.¿Y cómo fue que comenzaste a transitar por el campo dela comunicación?Fue muy curioso. Yo estudié teatro y participaba en el grupo dela Universidad de Guadalajara, donde de alguna manera estacuestión de hacer comunicación estaba muy presente –soymuy melodramática e histriónica–, estaba muy marcada en mipropio quehacer.Yo empecé estudiando filosofía en la Facultad de Filosofía yLetras de la Universidad de Guadalajara. Sin embargo, meparecía que el tipo de reflexión filosófica de aquel entonces eramuy insuficiente como para acercarme a las cosas que meinteresaban. Y en ese momento, de manera muy casual, recibíla invitación para ser reportera, primero en una empresaprivada y luego en Radio Universidad de Guadalajara. Yo ejercíantes de empezar a estudiar. Comencé a trabajar comoreportera y luego como conductora de un programa de análisis,¡muy malo, era malísimo! Yo estaba muy chiquita, no teníamucha claridad y sobre todo no tenía formación. Me alejé deallí porque me fui a trabajar durante varios años a la bibliotecade la universidad donde trabajo actualmente –que es elInstituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente(ITESO), la universidad de los jesuitas– y de una manera muyextraña el rector en aquel entonces decidió confiarme ladirección de la biblioteca cuando yo tenía 21 años de edad y notenía una carrera terminada porque había dejado a la mitadfilosofía. En mi estancia como directora de la biblioteca me invitaron adar clases en la Escuela de Ciencias de la Comunicación delITESO. Empecé a dar clases de teatro popular, de análisissociopolítico, etc. pero tenía pendiente no haber terminado unacarrera. Entonces ahí decido empezar a estudiar comunicación,a los 26 años. Fue una carrera derechita, pese a que yo erafuncionaria, nadie me facilitó nada. Entonces me fui quedando,terminé la licenciatura, después hice la Maestría enComunicación y Cultura y al terminar hice el doctorado enCiencias Sociales. Fue una carrera tardía, pero no se paró enningún momento. Hice tres tesis en el lapso de un tiempo demenos de 10 años.Y cuando empezaste a estudiar ¿qué lecturas y autores seconvirtieron en referentes?Era una época muy interesante porque se estaban analizandomuchas de las teorías consagradas en comunicación. El ITESOes la segunda escuela de comunicación más antigua del país yes una universidad con un prestigio importante. Tuve la suertede tener excelentes profesores, muchos de los cuales habíansido mis alumnos, lo cual era muy chistoso y simpático aveces. Pero quien marcó más definitivamente mi lectura delmundo fueron los planteamientos de Gramsci. Soy deudora deuna tradición gramsciana de entender la comunicación y lacultura. También era un momento en la licenciatura donde eltrabajo pionero de García Canclini era para nosotrosfundamental. Era una formación muy teórica y en una línea deinvestigación muy comprometida políticamente, leíamos aGramsci, a García Canclini, en la parte más semiótica aGreimas y en cuanto a la comunicación popular a Daniel PrietoCastillo, entre otros. Además me formé con lecturas muylatinoamericanas a diferencia de otras escuelas que apelaban atodo el conocimiento europeo. En el ITESO se priorizabamuchísimo la perspectiva latinoamericana que fue la que marcódefinitivamente mi trabajo, mi manera de entenderactualmente la investigación o la producción de pensamientocrítico.¿Cómo te iniciaste en la investigación?Muy tempranamente porque cuando yo iba a hacer mi tesis delicenciatura, fue el terremoto de 1985 en México, y entoncesrápidamente me involucré en el movimiento de losdamnificados en ciudad Guzmán, que fue otra de las ciudadesmás golpeadas por este terremoto y ahí decidí aplicarsimultáneamente la parte más investigativa y la parte deinvolucramiento en el movimiento social.Y esa tesis dio lugar a un libro...Si fue un primer trabajo, pero malo, malito, digamos que eramuy incipiente. Cuando ingreso a la maestría un texto quecambió radicalmente mi manera de entender las cosas fue Delos medios a las mediaciones de Jesús Martín Barbero. En lavida un libro se ha discutido tanto en México como ese. Tuveun seminario en que a lo largo del semestre todo lo quehicimos fue discutir el libro, por eso lo leímos en serio, cosaque yo tengo la impresión de que actualmente no se hace. Yahí decidí empezar la investigación sobre jóvenes, que ya esun tema en el que tengo poco más de 20 años. Y empecé atrabajar la investigación que luego dio forma a En la calle otravez (2), este fue el libro con el que me situé comoinvestigadora, todavía jovencita, no de edad sino jovencita enel sentido de una incipiente carrera académica y ahí me dicuenta de que la formación en comunicación era insuficientepara lo que yo quería hacer, porque necesitaba una formaciónen ciencias sociales mucho más sólida, más fuerte. Entonces,terminé la Maestría con esa investigación y comencé elDoctorado en Ciencias Sociales con especialidad enAntropología Social en un programa pionero en el país, dondetuvimos maestros de primerísima línea. Fue una generación degente grande, en Guadalajara y en ese sector del país no habíadoctorados, el primero fue este, entonces lo cursaba muchagente que ya veníamos con una trayectoria en investigación,era gente de 35 a 40 años, y por primera vez yo era de lasmás jóvenes. El doctorado fue muy interesante, tenía una duración de 4años, era muy duro, yo envejecí en ese doctorado, era brutalla exigencia a la que se nos sometía, había que presentarcoloquios semestrales, avances de investigación que erancomentados por doctores que venían de distintas partes delpaís. Tenías el geógrafo que te demandaba porqué no incluíastal cosa, tenías el economista que te hacía pensar en ciertalógica, fue un espacio para mí realmente fundamental y ahí esdonde arranco la investigación sobre las explosiones, que dioorigen al libro La construcción simbólica de la ciudad (3), yaestaba yo mucho mas fogueada, más madura, con mayoresherramientas para trabajar y, para mí, con una inspiraciónfundamental.¿Cómo te organizás con el trabajo y cómo eso serelaciona con tu vida familiar?Yo creo que tengo más que una virtud una enfermedad: soyhiperquinética, tengo una energía que si yo me lamentaraporque padezco insomnio o porque no puedo estar sentadaviviría dopada, pero aprendí muy tempranamente a utilizartoda esa energía en un sentido más productivo. Yefectivamente es un tipo de trabajo que a veces se ve muyglamoroso –‘ya se bajó de otro avión y ahí viene’– pero laverdad es que es una vida que exige una disciplina de tipo casimonacal. El poco tiempo que tengo libre lo uso con mi familia, a la cualdisfruto profundamente, pero tengo una vida social bastanteescasa. Me levanto muy temprano, voy al gimnasio todos losdías y empiezo a trabajar tarde, hacia las 10 de la mañana. Ytoda la mañana la utilizo con mis alumnos, no tanto para darclase sino que me encuentro con ellos, tengo discusiones,armamos cosas. Las mañanas son un momento de correoelectrónico, que para mí es un instrumento de trabajofundamental para mantenerme en contacto con mi red dechómpiras latinoamericanos. Luego en la noche doy mis clases,procuro que sea de noche porque es cuando estoy más lúcida,y escribo por la tarde y hacia la noche tirando hacia lamadrugada, es el momento en el que estoy mejor capacitadapara pensar. Los fines de semana muchas veces tengo queemplearlos en escritura, en análisis de materiales, etcétera.Pero digamos que lo que más me revitaliza a mí son las salidasa campo, cuando estoy en trabajo de campo el cansancio nome importa para nada. Y luego todo eso lo tienes quecombinar con los viajes, las invitaciones, las ponencias, losartículos. Hay que organizar entonces la cotidianidad, nada quecon disciplina no puedas hacer; exige renuncias pero unoaprende, yo trabajo mejor bajo presión que en condiciones muylábiles.¿Cómo seleccionás los temas que investigás?Esa es una pregunta que me han hecho algunas veces, y yodigo que yo no selecciono los temas sino que los temas meseleccionan a mí, se me imponen. Muchos tienen que ver conmi preocupación fundamental que es desnudar al poder ahídonde este se muestre, esa mi obsesión. Esta preocupación porel poder marca mucho el modo en como miro lo real. Yo sientoque no escojo, sino que el tema me escoge a mí, me persigue,me persigue, me persigue hasta que estoy ahí.¿Cuáles son las temáticas en las que estás trabajandoactualmente?Sigo con los miedos, que ha sido una investigación muy difícil,en la que estoy en la fase de análisis y de escritura. Estoy enun proyecto sobre maras, las grupalidades norteamericanas ycentroamericanas de pandillas juveniles, trabajando desde dosenfoques: la translocalidad de las prisiones juveniles violentas,es decir, la cuestión de la migración y la cuestión de lageopolítica del miedo, y en eso estoy.En relación a la formación de investigadores encomunicación ¿Qué mirada tenés acerca de lainvestigación científica en los estudios de grado?Hay dos cosas, una cosa son los espacios institucionalizadosque tienen su propia lógica, que su función es habilitar encompetencias investigativas particulares, pero una cuestiónfundamental es que a hacer investigación se aprende haciendoinvestigación. La manera de transmitir un habitus investigativoes trabajar con los estudiantes en investigaciones reales yconcretas. Mi experiencia es que las mejores vocaciones que yohe formado –y tengo excelentes alumnos que hoy me rebasanafortunadamente– se han formado al fragor de la batalla,donde se ven enfrentados a una situación social particular; esofunciona muy bien porque la experiencia del investigador esmuy incomunicable. Solamente cuando un estudiante te vetrabajar y está contigo, ve cómo se van armando ciertosprocesos analíticos, el modo en como uno se relaciona con losactores sociales para entrevistarlos, etcétera. Se aprendecuando el estudiante está ahí no cuando le das a leer, yo mesiento muy orgullosa de mi método que es audiovisual ydidáctico, y muy doloroso. No tengo concesión alguna, loslanzo al agua y algunos se quedan en el intento, pero los queperduran salen con un nivel de visión de las cosas muyinteresante. Yo creo que eso es lo que habría que potenciardesde los espacios académicos. En las escuelas decomunicación lo que haría falta en este momento es que lasautoridades universitarias entiendan que tienen que tenerinvestigadores no para saturarnos de clases sino para queestén ahí y puedan rodearse de alumnos, eso hace muchafalta.Notas(1) Entrevista realizada en La Plata el 7 de octubre de 2005.(2) REGUILLO, Rossana. En la calle otra vez. Las Bandas: identidad urbana y usosde la comunicación. Iteso, Guadalajara, 1991.(3) REGUILLO, Rossana. La construcción simbólica de la ciudad. Sociedad,desastre y comunicación. ITESO-UIA. Guadalajara, 1996. 

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/29867/Documento_completo.pdf?sequence=1

Entrevista a Rossana Reguillo : "Soy deudora de una tradición gramsciana de entender la comunicación y la cultura"

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

SEDICI - Repositorio de la UNLP

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual