У статті охарактеризовано туристичний трафік, пов’язаний з відвідуванням єврейських пам’яток на території Польської Республіки. Зокрема, показано роль об’єктів паломництва євреїв у розвитку польської туристичної інфраструктури.

(The article describes the tourist traffic associated with visiting Jewish monuments in the Republic of Poland. In particular, the role of objects of pilgrimage for Jews in the Polish tourist infrastructure.

Кравець, О. (O. Kravets)

Ukrainian

Цифровий архів Острозької академії (Digital Repository of Ostroh Academy)

224 Міжнародні відносини і туризм: сучасність та ретроспективаОльга КравецьНауковий керівник – канд. іст. наук, доц. Шишкін І. Г.,Національний університет “Острозька академія”туристичний трафіК, Пов’язаний  з відвідуванням ЄврейсьКих Пам’ятоКУ статті охарактеризовано туристичний трафік, пов’язаний з відвідуванням єврейських пам’яток на території Польської Республіки. Зокрема, показано роль об’єктів паломни-цтва євреїв у розвитку польської туристичної інфраструктури.The article describes the tourist traffic associated with visiting Jewish monuments in the Republic of Poland. In particular, the role of objects of pilgrimage for Jews in the Polish tourist infrastructure.В статье охарактеризован туристический трафик, связанный с посещением еврейских памятников на терри-тории Польской Республики. В частности, показана роль объектов паломничества евреев в развитии польской турис-тической инфраструктуры.В останні роки помітно зріс інтерес іноземних туристів до Поль­щі. Країна приваблює туристів своїм фольклором, природою та специфікою культурних надбань національних меншин. Однією з таких залишається єврейська культура. Це пояснюється тим, що цієї архітектури у світі небагато. В результаті кількох століть про­живання євреїв у Польщі тут збереглося найбільше пам’яток їхньої культури, п’ять з яких включено до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Ці місця та об’єкти приваблюють не лише євреїв, а й представників інших народів, проте ізраїльтян серед туристів най­більше. За статистичними даними кількість туристів-євреїв з інших країн нараховує близько 50 тис. чоловік щорічно [2].Історичні місця, які найчастіше відвідуються туристами, по в’я зані в першу чергу з Голокостом. Лідирують в цьому плані туристи з Ізра­їлю та США. Ізраїльська влада сприяє організації екскурсій, зокрема велика частка путівок оплачується урядом та Міністерством освіти © Ольга Кравець, 2013225Випуск 3цієї країни. В останні два десятиліття ізраїльські школярі відвідують Польську Республіку, щоб побувати на місцях пам’яті Голокосту. Шкільні подорожі та відвідання єврейських історичних пам’яток є частиною широкомасштабного проекту, який був розпочатий в 1988 році [1]. За цей час відбувалося постійне зростання кількості учасни­ків і дотеперішнього часу, в рамках проекту, 111 500 підлітків від­відали Польщу. Ізраїльське Міністерство освіти визначає освітні та соціальні цілі поїздки, навчання вчителів і радників делегацій, а та­кож готує учасників до поїздки. Два роки тому Міністерство освіти розпочало досліджувати те, як досягаються цілі перед туристичними молодіжними групами до Польщі. Для цього була створена багато­галузева науково-дослідна група. В емпіричному дослідженні вчені проаналізували тисячі анкет, інтерв’ю студентів, викладачів, кон­сультантів та інших осіб, які брали участь в подорожах. Цей проект був покликаний зміцнити зв’язки між минулим і сьогоденням. По­їздки в Польщу мали на меті, в першу чергу, вивчення підростаю­чим поколінням історії польських євреїв, зокрема періоду Голокосту, оскільки в єврейських школах ця тема є обов’язковою у курсі історії. Що стосується євреїв із США, то вони приїжджають до Польщі за рахунок таких організації, як американський єврейський комітет, американський єврейський конгрес, американська федерація єврей­ських конгрегацій [3]. Багато людей приїжджають також за власні кошти, щоб відвідати колишні місця проживання їхніх родичів. Слід виокремити подальші напрямки єврейського туризму в Польщі:1) могил хасидських цадиків;2) місць мучеництва євреїв;3) інших місць, пов’язаних з історією та культурою польських євреїв в різні історичні періоди.Варто зазначити, що одним з масових видів туризму є релігій­ний. Сьогодні в Польщі існує 51 місце для паломництва євреїв ха­сидської течії. Найбільші групи паломників приїжджають до Поль­щі в єврейський місяць Адар (кінець лютого – початок березня). У другій половині місяця Адара відбувається вшанування пам’яті смерті цадиків: Елімелеха Ісаака Меїра Алтера з Гур і Соломона Рабиновича Радома. Найбільші групи хасидів приїжджають до Ле­жайська 21 Адара. З початку 90-х років в цей день від 1500 до 10000 хасидів відвідують Польщу. Перебування в Польщі триває від кількох годин до 3-х днів. Про­грама паломництва дуже інтенсивна. Головною метою є здійснення молебнів на могилі Цадика Елімелеха в Лежайську (21 Адара). Ха­сиди намагаюся відвідати й інші огелі [2].226 Міжнародні відносини і туризм: сучасність та ретроспективаНайбільше туристи відвідують міста: Лежайськ, Лодзь, Краків, Варшаву. В організації паломництва беруть участь туристичні аген­ти або представники хасидської громади. Найчастіше паломників підтримує Фонд Лежайських хасидів в Ізраїлі, заснований групою хасидів з Лелува. Відповідно до потреб на туристичному ринку формується два центри надання послуг поселення, в які включено харчування та організацію поїздок ─ це Лежайськ та Лелув. Турис­тичні поїздки хасидів із США організовує туристичне агентство “Райхберг”. Хасиди також користуються послугами туристичних агентств “Аківа туру”, “Інтернаціональ”, “Демель” і “Шалом Тре­вел”. Ці агентства співпрацюють з офісами рабинів, тому можуть надавати відповідні туристичні послуги.Просвітницьку діяльністю здійснюють талмудичні школи – єшиви. Найбільші центри талмудичних досліджень, які відвідують туристи знаходяться в Кракові та Любліні. Групи мають в своїй програмі час молитви над могилами відомих рабинів і цадиків, але основний мотив поїздки ─ освітній. Однією з найяскравіших освіт­ніх подорожей є відвідування найбільшої довоєнної єшиви Хахмей в Любліні. У 2003 році будівлю реставрували за кошти релігійної Єврейської громади у Варшаві, яка прийняла рішення здійснити ре­конструкцію синагоги та організувати історичні виставки. З остан­ні шість років єшиву відвідало близько 15000 осіб [4]. Це були, в основному групи, організовані єврейськими організаціями. Будівлі, що знаходяться поруч синагоги реконструйовуються в готель, де зможуть проживати туристи з єврейських груп. В готелі будуються єврейські лазні-мікви та кошерний ресторан. У підвалі заплановано відкрити Музей хасидизму[5]. З початку 90-х років ХХ століття популярності набув сентимен­тальний вид туризму. Єврейські туристи шукають місця, пов’язані із сімейною історією. Це родові могили та місця анігіляції, де заги­нули їхні родичі. Під час такої подорожі туристи проводять генео-логічні дослідження та збір матеріалів з історії тієї чи іншої роди­ни. На допомогу часто приходить Єврейський історичний інститут, який має велику кількість архівних матеріалів. Подорожі пов’язаних з місцями є найбільш поширеним серед відвідувачів польсько-єврейських громад. Туристичний рух в цьо­му напрямку організовує Польський офіс подорожі ─ Орбіс та Яно-тур або Інтеркрац в Кракові та єврейські туристичні агенти –Аур рутц і Шалом Варшава. Підготовлена Управлінням програма вклю­чає в себе кілька стандартних маршрутів найважливішими єврей­ськими об’єктами та пам’ятками. Тур призначений як для окремих 

Туристичний трафік, пов’язаний з відвідуванням єврейських пам’яток.

(Tourism schedule connected with Jewish landmarks.)

http://eprints.oa.edu.ua/2357/1/Kravets_NZ_stud_Vyp-3_turyzm.pdf

Туристичний трафік, пов’язаний з відвідуванням єврейських пам’яток. (Tourism schedule connected with Jewish landmarks.)

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Цифровий архів Острозької академії (Digital Repository of Ostroh Academy)