Rodríguez Gervás, Manuel

Studia Historica Historia Antigua

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[ES] Reseña del libro: Piñero, Antonio. Aproximación al Jesús
histórico

Rodríguez Gervás, Manuel José

Gestion del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca

357RESEÑASEdiciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-nd Stud. hist., H.ª antig., 37, 2019, pp. 357-360VOLUME 37, ISSUE 12019eISSN: 2530-4100StvdiaHª 2019371357360Piñero, Antonio. Aproximación al Jesús histórico, Editorial Trotta, Madrid, 2018, 342 pp. [ISBN: 978-84-9879-761-9]La obra del profesor Antonio Piñero es de sobra conocida, tanto para los especialistas del cristianismo primitivo y de la literatura neostesta-mentaria y apócrifa, como para un público más amplio, que se interesa por los primeros siglos de esta reli-gión; ejemplo de esta dedicación es la publicación en red desde el 2011 de «El blog de Antonio Piñero» dentro del portal Religión digital y posterior-mente en Tendencias 21 (Cristianismo e Historia). Miles de páginas de este antiguo catedrático de la Universidad Complutense que han dado paso a dos índices electrónicos: uno de José García Guillén y el último en forma de listado en texto Word de la Drª Carmen Padilla de la Universidad de Córdoba. Los materiales publicados a lo largo de más de diez años sobre la figura de Jesús y el cristianismo están sintetizados en esta obra.El libro se construye en torno a dos ejes: por un lado trata cuestiones que tienen que ver con la historicidad de Jesús, en definitiva sobre su exis-tencia, ¿qué se sabe del personaje y de la denominada «vida oculta»?, estas preguntas solo pueden ser contestadas con el análisis y la crítica de las fuentes, bien sean ajenas al propio cristianismo o bien surgidas del movimiento jesuáti-ca. De ahí que el segundo eje del libro este organizado en torno a los métodos de investigación crítica de las fuentes, tanto históricas como literarias; y muy especialmente de las principales fuen-tes que configuraron el cristianismo: los Evangelios y el Nuevo Testamento.El primer capítulo es una sínte-sis de las dos posturas existentes en torno al personaje de Jesús, por un lado aquellos que niegan la existen-cia misma de la propia persona, los denominados «mitistas», postura poco representativa en la actualidad, y que Piñero sintetiza desde su surgimiento y se hace eco de los últimos trabajos aparecidos en este siglo que, sin llegar a las posturas tan extremas de los pri-meros autores decimonónicos, reacti-van dicha tendencia: el libro de Michel Onfray, Tratado de ateología (Paris, 2005), donde se niega la existencia ve-rificable históricamente de Jesús y se postula la idea de la construcción de un mito surgido en el siglo I, a con-secuencia de las circunstancias socio-políticas de Israel. Más recientemente se nos presenta la obra de Richard Carrier, (On the History of Jesus. Why We Might Have Reason for Doubt, (Sheffield, 2014), tesis un tanto aleja-da de explicaciones mitológicas, pero si negacionista sobre la existencia de Jesús, basado en cálculo estadístico de probabilidades.La otra cara del debate sobre la historicidad de Jesús es también reco-gida por el profesor Piñero; tal postu-ra, él incluido, defiende que vivió un rabino judío, al que se le denominó de forma extendida Jesús. Tal vez, y como pone de manifiesto Piñero, el proble-ma ha estado y está en confundir la no existencia de Jesús de Nazaret con la inexistencia de Jesucristo (p. 23 ss). Ante esta confusión el autor es claro: históricamente hay fuentes no cristia-nas que prueban la existencia de un personaje llamado Jesús que tuvo unos adeptos y que fue condenado a morir en la cruz por Roma. Sin embargo es rotundo en afirmar que la existencia Piñero, Antonio. AProximAción Al Jesús histórico, editoriAl trottA, mAdrid, 2018, 342 PP. [isbn: 978-84-9879-761-9]Manuel Rodríguez Gervásreseñasreview358 RESEÑASEdiciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-nd Stud. hist., H.ª antig., 37, 2019, pp. 357-360VOLUME 37, ISSUE 12019eISSN: 2530-4100StvdiaHª 2019371358360histórica de Jesús no conlleva la exis-tencia de la figura de Jesucristo, esta está construida sobre bases confesio-nales y no históricas.El capítulo siete, penúltimo del libro, en gran medida vuelve a incidir sobre la dificultad de «aproximación científica al Jesús de la historia» y en este caso relacionado con la llama-da «vida oculta» de Jesús, nacimiento e infancia, juventud y madurez. Las fuentes no son fiables para construir una historia mínimamente solvente de este periodo anterior a la predica-ción, tanto los evangelios apócrifos (p. 59 y 233) como los canónicos, Mateo y Lucas, los cuales no hacen sino re-construir la vida de Jesús antes de la predicación. Son en definitiva «narra-tivas teológicas» y no históricas. Que le llevan a afirmar que lo único que sabemos al comparar ambos evange-lios y con cierta certeza histórica es que los padres eran María y José, que el oficio de Jesús pudo ser el de car-pintero y que pertenecía a gente libre y «clase media-baja» (p. 239), afirma-ción está última, a nuestro entender, un tanto anacrónica. Se puede incidir que nació o vivió en Nazaret; posible-mente su nacimiento coincidiera en tiempo de Herodes el grande. Es cons-ciente el profesor Piñero que incluso algunos de estos aspectos no son uná-nimemente aceptados, ni siquiera la designación de «Jesús de Nazaret». En definitiva volvemos al punto de parti-da: poco sabemos de forma certera del Jesús histórico.¿Y, qué hay de la vida pública de Jesús y de los dichos del mismo? Para contestar a esta pregunta el autor de-sarrolla desde el capítulo dos al capítu-lo seis un trabajo de síntesis de teorías y obras, así de los planteamientos y métodos de crítica textual que han configurado una amplia bibliografía sobre el cristianismo primitivo, y que él mismo ha tratado en diversas oca-siones1. Denuncia que los apócrifos, a pesar de ciertos relatos contemporá-neos de enorme éxito editorial, sean las fuentes más fiables históricamente. El capítulo que versa sobre el Nuevo Testamento como fuente principal para el conocimiento histórico defiende la idea de que este no puede entender-se sin tener en cuenta conocimientos del contexto histórico-geográfico: el Imperio romano, la cultura israelí, y la religión judaica, y a pesar de ello siem-pre quedará una gran duda, al menos en lo relativo a aspectos de fecha de nacimiento, familia, y otros porme-nores relativos a su vida, incluso a su muerte, que dejan interrogantes y opi-niones contrapuestas. Piñero intenta en todo momento elegir una propues-ta frente a otras; un ejemplo de ello, y de su metodología, lo encontramos en el epígrafe sobre los hermanos de Jesús, donde se pregunta si los deno-minados hermanos deben entenderse como hermanos reales de sangre o por el contrario familiares cercanos, tal y como recoge la tradición cristiana iniciada por san Jerónimo, y que en el 1. Recogemos alguna de las obras de Antonio Piñero relativas a los aspectos tratados en libro: A. Piñero (ed.) ¿Existió Jesús realmente? El Jesús de la historia a de-bate, Madrid, 2008; Guía para entender el Nuevo Testamento, Madrid, 2007. El Nuevo Testamento : introducción al estudio de los primeros escritos cristianos, Córdoba, 1995. Textos gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. Tratados filosóficos y cosmoló-gicos, 3 vols., Antonio Piñero … [et al.], Valladolid, 1999-2000359RESEÑASEdiciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-nd Stud. hist., H.ª antig., 37, 2019, pp. 357-360VOLUME 37, ISSUE 12019eISSN: 2530-4100StvdiaHª 2019371359360fragor de la lucha entre protestantismo y catolicismo estos últimos defendie-ron con vehemencia. El autor sinteti-za teorías y al mismo tiempo recoge y ordena abundantes materiales que vieron su publicación en la obra Jesús y las mujeres2. Concluye que si se leen las fuentes sin prejuicios nos muestran una interpretación simple y natural sobre los hermanos de Jesús, que no es otra que considerarlos como «her-manos en pleno sentido carnal» (p. 267).El segundo eje versa sobre el in-terés de investigadores y expertos por establecer de forma prioritaria aspectos metodológicos e interpretación crítica del libro fundamental del cristianismo, el Nuevo Testamento, cuya reconstruc-ción los especialistas pretenden sea lo más cercana y fiable al original griego del siglo II. Es, pues, esta parte del libro, desde el capítulo tres al sexto donde se presentan los métodos literarios para investigar el Nuevo Testamento y más concretamente los Evangelios. El capí-tulo cinco indaga en la delimitación del texto, reconociendo que la edición de Nestle-Aland3 es un punto de partida para fijar las unidades de significado, lexemas y perícopas. Se trata, y basán-dose en los métodos de análisis semán-tico y literario, de establecer similitudes y diferencias entre los diversos textos, para hacer posible una interpretación de dichos y hechos de Jesús y de su predicación. Tal vez este y los restan-tes capítulos relacionados con la crítica 2. A. Piñero, Jesús y las mujeres. Madrid, 2014. 3. E. Nestle, K. Aland, Novum Testamentum graece editio vegesima octa-va, Stuttgart, 1984.textual, sean los más arduos para aque-llas personas que no estén familiariza-das con la exégesis neotestamentaria y con los distintos métodos de aproxi-mación histórico-literario del los textos fundacionales del cristianismo. Sin em-bargo el autor acierta incluyendo algu-nos pasajes determinados de la vida de Jesús para mostrarlos de ejemplo de la exposición teórica (v.g.p. 219-232)El último capítulo, el octavo, es más que una conclusión de lo mostra-do a lo largo del libro, es un tratado de intenciones de los principios del profesor Piñero sobre el estudio his-tórico de Jesús de Nazaret. Al titular la sección «Caminos seguros o sendas perdidas. A modo de conclusión», de-fine la línea que separa lo histórico de lo dogmático-religioso, la teología de la historia, y defiende que no es posi-ble llegar al Jesús histórico desde una «perspectiva kerigmática».Estamos, pues, ante una obra que sistematiza los principales estudios que en el siglo pasado y contempo-ráneamente se han acercado a Jesús de Nazaret y a las fuentes sobre él. El libro de Piñero pretende ser también un manual que ayude a los alumnos que se inician en el estudio del cristia-nismo, y de su «fundador». Es al mismo tiempo una obra de alta divulgación. Sin embargo a veces el trabajo está lastrado por un cierto estilo coloquial, que tal vez el autor considere que puede ser una forma más didáctica y pedagógica de hacer comprensibles ciertos argumentos; aunque nosotros pensamos que tal estilo no es muy propio de un libro de estas caracterís-ticas y, además, resulta chocante con el rigor y la minuciosidad de las expli-caciones desarrolladas. Por otra parte ciertos apartados podrían haberse 360 RESEÑASEdiciones Universidad de Salamanca / cc by-nc-nd Stud. hist., H.ª antig., 37, 2019, pp. 357-360VOLUME 37, ISSUE 12019eISSN: 2530-4100StvdiaHª 2019371360360aligerado y obviar trabajos anteriores del autor; ejemplo de ello es la ex-plicación de grupos marginados del cristianismo primitivo, que sintetiza su obra cristianismos derrotados4.Por último y sobre ciertos as-pectos formales es de agradecer que aparezca un índice de citas bíblicas, onomástico y de materias. Sin embar-go echamos en falta un listado biblio-gráfico, a pesar de que en las notas se recoge la ficha completa de las obras.En definitiva una obra amplia, sis-temática y útil, realizada por un gran 4. A. Piñero, Los cristianismos derro-tados, Madrid, 2007. especialista de nivel internacional como es Antonio Piñero. Muy recomendable para aquellos que o bien quieren pro-fundizar en aspectos metodológicos e historiográficos de Jesús de Nazaret o bien desean tener argumentos de peso para desechar aquellos elementos del personaje de Jesús que son defendidos confesionalmente pero que nos son ra-zonablemente históricos.Manuel Rodríguez Gervás Universidad de Salamanca gervas@usal.

Piñero, Antonio. Aproximación al Jesús histórico, Editorial Trotta, Madrid, 2018, 342 pp. [ISBN: 978-84-9879-761-9]

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Piñero, Antonio. Aproximación al Jesús histórico, Editorial Trotta, Madrid, 2018, 342 pp. [ISBN: 978-84-9879-761-9]

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