Campanero Fernández, Ramón

Azafea Revista de Filosofía

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Gestion del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca

reseñas262 Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Azafea. Rev. filos. 22, 2020, pp. 262-263Leff, Enrique, El fuego de la vida. Hei-degger ante la cuestión ambiental, Siglo XXI, Madrid, 2018.Este libro no es un ensayo filosófico sobre la obra de Heidegger. No preten-de establecer conexiones teóricas entre el pensador de Messkirch y la problemá-tica ecológica. El “ante” que conforma el subtítulo: “Heidegger ante la cuestión ambiental”, opera aquí como los agentes de la autoridad que se encargan de llevar al recluso frente al tribunal que lo ha de juzgar. Porque Heidegger, como toda la filosofía europea, ha vivido aislado en el plano conceptual, y este libro quiere ser un reclamo de la “vida” en la filosofía, como él mismo se piensa.La experiencia fundamental de Enri-que Leff a lo largo y ancho de este libro es que la vida permanece como lo impen-sado de la filosofía. La filosofía ha estado obnubilada desde su comienzo bien por las Ideas, bien por Dios, bien por el Ser. En efecto, Heidegger también se cuenta dentro de la tradición metafísica que ha olvidado la vida. No hay ninguna vuelta a las cosas mismas ni en su obra ni tampoco en ningún otro filósofo coetáneo suyo. Así trata de mostrarlo Leff en los prime-ros compases de la obra, donde plantea la dualidad Ser-Vida para someter a análisis la corriente de la Lebensphilosophie, lle-gando a desfilar por sus páginas nombres como Dilthey o Husserl.¿Pero qué significa la palabra vida? Este concepto, que aparece con frecuen-cia como sinónimo de lo real de la vida, es lo que Leff critica a la filosofía de haber olvidado. Se trata de un término metafísico, pero con buenos tintes cien-tíficos. De hecho, Leff dedica muchas páginas al análisis de conceptos científi-cos tales como entropía o neguentropía. Leff piensa que, a través de la ciencia, se puede dar constancia de un substrato de realidad previo a cualquier significación filosófica, un atisbo de existencia “pura” que no es aún entre intramundano, se-gún la terminología de Ser y tiempo. Así, amparado por la ciencia, se refiere a ese núcleo de realidad como “complejidad emergente” (en relación con la physis griega) y como las condiciones de sus-tentabilidad de la vida. Finalmente, le otorga una rúbrica metafísica, y lo pre-senta con la palabra lo “real de la vida”.En la elección de este término, pro-blemático cuanto menos (¿qué significa real?, ¿de qué modo se diferencian la realidad y la vida?, ¿hay algo así como lo “irreal de la vida”?, etc.), salta a la vis-ta el paralelismo existente con las Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx. Si Marx advertía que pensar el mundo no impli-ca transformarlo, Leff, con la lección aprendida, critica igualmente el sueño de la filosofía europea, que vaga en la abstracción ideal mientras llama a abor-dar el plano que intuitivamente se opo-ne a lo ideal y a lo conceptual, es decir el plano de lo real. Hay de hecho citas y referencias a Marx. Leff habla de la cuestión ambiental como la herencia de la metafísica occidental, que impera hoy bajo las formas de la técnica y el capital. Es el dominio del Ge-stell heideggeria-no, pero también del régimen econó-mico capitalista. Sin embargo, estas re-ferencias son tan poco sustanciales que apenas si merecen ser tenidas en cuenta. Leff no profundiza en la cuestión del capitalismo. La da por hecho, sí, guiado por intuiciones que cualquiera puede compartir y tener por ciertas. Pero no se adentra más, desafortunadamente; no reseñas263Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Azafea. Rev. filos. 22, 2020, pp. 262-263desarrolla un punto, el del capital, y su relación con la técnica, que desde luego merecería ser desarrollado, y todas las referencias al capitalismo aparecen así como de pasada, sin llegar a consolidar una crítica sólida.Finalmente, Leff presentará su pro-puesta de la racionalidad ambiental, donde ontología, ética, ecologismo y política se dan la mano para hallar mo-dos de vivir de los Pueblos de la Tierra dentro de las condiciones de sustentabi-lidad de la Vida. Pero, como ya pasara en el caso de la crítica al capitalismo, la sen-sación es que el lector vuelve a quedar-se a medias. Leff reserva esta propuesta para la parte final de su libro, y no hace sino presentarla por encima, ofreciendo sus rasgos a vuela pluma. Se echa en falta un mayor detalle y una mayor profun-didad en la cuestión, la que seguramente habría merecido, sobre todo después de haber leído decenas de páginas en las que se comentan, de un modo introductorio, los principales rasgos de varios pensa-dores como Haar o Janicaud; decenas de páginas que tal vez, en comparación con la propuesta original de la racionalidad ambiental, se sientan prescindibles.En resumen, El fuego de la vida no es un mal libro, aunque tampoco sea brillante. Sin duda, su mayor defecto es la ambición desmesurada del autor con respecto a la obra: por querer abarcar demasiado, acaba apretando con poca fuerza. Enrique Leff quiso tratar dema-siados temas y analizar demasiados au-tores, y el esfuerzo por estructurar todo el aparato teórico que maneja, no logra sin embargo suprimir una cierta sensa-ción de desorden o anarquía. No obs-tante, su mejor baza es ese reclamo de la vida en la filosofía: ese dar cuenta de que por mucho que la filosofía piense e investigue, la vida establece sus propias condiciones se subsistencia, que han de ser necesariamente tomadas en cuenta.Ramón Campanero FernándezUniversidad Complutense de Madrid

Leff, Enrique, El fuego de la vida. Heidegger ante la cuestión ambiental, Siglo XXI, Madrid, 2018.

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Leff, Enrique, El fuego de la vida. Heidegger ante la cuestión ambiental, Siglo XXI, Madrid, 2018.

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