Todo lector busca una experiencia significativa con el texto literario. Dicha experienciaestá mediada por las íntimasconsideraciones que cada sujeto se hace sobresu experiencia como lector: la mía, hallarla singularidad de la palabra

trujillo, Jhon Edwin

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Universidad del Tolima: Portal der Revistas

Ergoletríastras los versos de JobJhon Edwin trujillo(…) La palabra se vuelve punzón, hilillo de sangre o lengua castigada cuando los here-deros de la tierra fallecen ante los cercos.Gabriel Arturo CastroTodo lector busca una experiencia signi-fi cativa con el texto literario. Dicha ex-periencia está mediada por las íntimas consideraciones que cada sujeto se hace so-bre su experiencia como lector: la mía, hallar la singularidad de la palabra. Admito que la anterior afi rmación es ambiciosa por cuanto alcanzar como intérprete tal singularidad, re-quiere, en gran medida, un vasto conocimien-to del hecho literario. No obstante me asilo en el pequeño porcentaje que me respalda y que demarca su territorio en la persistente búsque-da del lenguaje: conciencia del mundo para el hombre.De acuerdo a los anteriores prejuicios busqué el camino que me permitiera ir, con paso de-cidido, Tras los versos de Job del poeta Gabriel Arturo Castro, obra que en el año 2009 se con-sagró como Premio Nacional de Poesía Porfi -rio Barba Jacob. El libro se compone de cuatro momentos: (1. LA ERRANCIA: LENTA GRAVE-DAD; 2.REGRESO: MEDIA PALABRA; 3. RESISTIR y 4. EL ANTIGUO SIERVO) que hacen de cada línea poética la confi guración de un todo fun-damental del arte literario.Así, vemos que en el primer momento la voz advierte un estado de pregunta, condición que es transversal a todos los poemas, pues cuando Le preguntamos al tiempo y su sorda desazón (Castro, 2009, p. 24) la respuesta pa-rece escasear o hablarnos con un tenue tim-Pág. 107Ergoletrías bre imperceptible al escucha. Aquí el enjui-ciamiento es para todo aquello que el huma-no ha construido en su devenir histórico, es por ello que lo sacro no escapa a la duda del poeta, pues él sabe que el hombre ha com-prendido –muy a su pesar– que No basta el carisma de Dios (Castro, 2009, p.26) y que la sombra no es símbolo de la divinidad que lo acompaña sino, la muerte que sin pudor lo acecha.El poetizar nos advierte, trazo a trazo, la gra-vedad del existir, de la pregunta por el ser y que este mismo responde entre el llanto y el encuentro, dado que sabe que La náusea está a la puerta de la muerte tibia (Castro, 2009, p.28). Es importante anotar que la voz poéti-ca de Gabriel Arturo se pronuncia en primera persona, indicativo de un apersonamiento y responsabilidad con el lenguaje: búsqueda del hombre por el humano.Avanzando, el segundo momento del libro es un paulatino REGRESO. Allí los pasos son telúricos, advenimiento que nos anuncia que La sal se vuelve saliva/ la saliva pala-bra con su mínimo de ceniza (Castro, 2009, p.36). Las imágenes impresas en la anterior cita son convincentes, pues demarcan el es-tado naciente del lenguaje y cómo este se transforma en verbo, palabra, voz y grito que vuelve una y otra vez a su estado de ce-niza, polvo volátil.Aquí, el hombre poetizado por Castro no es un ser unilateral, por el contrario su vista se apresta a todo y cuanto puede ser alcanzado por la percepción, interroga, como se men-cionó líneas atrás, su ser calcinado ante la in-terpretación de las circunstancias. Noto, que los versos allí inscritos forman un hombre tríptico, un ser escindido en tres partes que lo hacen, temporalmente, ser pasado presente y futuro.De tal modo el hombre es siempre un porve-nir en la poética de Gabriel Arturo, hombre que pronuncia con total aplomo que Disfrazo la memoria y/ para vencer al abismo reconstru-yo paso a paso la palabra (Castro, 2009, p.40). Es claro, la reconstrucción de la palabra guía el camino siempre azaroso, plagado de millares de hombres y millares de siglos que se recons-truyen y encuentran que el presente es siem-pre imperfecto, el pasado la cicatriz que aún permanece húmeda y el futuro el oasis próxi-mo a alcanzar. Leamos:Sobre la vereda oscura se mueve un hombre quelee la tinta opaca del tiempo, un camino de carbón malalumbrado por la candileja.Pág. 108ErgoletríasRezagada, sin ruido, escuchamos la conver-sación de unhombre ciego (Castro, 2009, p.37).El segundo memento finaliza con un recla-mo, pues el poeta advierte que hace Falta la conversación (Castro, 2009, p.57) que el existir es incompleto sin la vital relación del diálogo. Sí, se reclama el diálogo, volver a empapar las palabras con el exhalar del interlocutor y que estas vivifiquen realidades incompletas de un rostro filial.En esta dirección se orienta RESISTIR, tercer momento en el que la palabra se niega a pa-lidecer aunque sabe que El blando murmullo hace las veces de memoria (Castro, 2009, p. 63). Memoria de quién. Siempre el cuestionamien-to, nunca la palabra se admite vacía, sin ser, sin el humano que la engendró. Nunca el cadáver.A esta altura recuerdo las palabras –siempre punzantes– de Rafael Gutiérrez Girardot, a propósito de la poesía, cuando afirma que la lírica tiene que ser exorbitante o no es nada. En efecto la poética de Gabriel Arturo Castro es exorbitante, su palabra es prudente y genera herida ante la condición humana.Nos resta el cuarto momento, EL ANTIGUO SIERVO que, precisamente, muestra la pru-dente voz poética de Castro, Ya es hora. Ya es hora. (Castro, 2009, p.86) nos dice sin ningún estruendo, pues notamos que al verso no lo acompaña ningún sino complementario que magnifique su sonoridad. Sólo la voz. Sólo el lenguaje. Leamos un fragmento más amplio del último poema citado:IVYa es hora. Ya es hora.La hora del cínico se abre en la espesura de las máscaras:La silenciosa procesión de encapuchados, el bufón de lacara tiznada, el rey de burlas.La mujer de la venda en sus ojos enseña sus dientesalambrados.La calavera está de posada en posada,De círculo en círculo. (…) (Castro, 2009, p.86)Tras los versos de job, excepcional encuentro con el arte poético nos invita a valorar el len-guaje literario alejado de todo ornamento, de toda falsa palabra. Nos lleva a comprender que el ejercicio poético devela al hombre, lo inte-rroga al punto de mostrarle que Las preguntas mueren, sin reconciliación, sin lugar y que la memoria es un suplicio, pues al principio exis-tió la pregunta, el recuerdo.Pág. 109

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