La búsqueda de la autenticidad del pensamiento Latinoamericano, lleva a Dussel al desprendimiento de la condición dialéctica para comenzar a andar por los pasos ya dados, en pro de una concepción Analéctica que se desarrollaba en el repensar del discursos universal y la pregunta de la realidad Latinoamericana; la alteridad, la exterioridad, el indígena, el oprimido, el explotado, la mujer, los niños y el hombre, en sí, se ven encerrados por la condición de víctimas a la que los someten los españoles a su llegada, a buena hora se presenta un despertar ontológico del ser latinoamericano que lo lleva al reencuentro de sus raíces, su cultura y la pregunta de si se despierta el continente para liberarse, para poder pensarse desde Latinoamérica y para poder escribir en el entorno, en el del otro y hacerse libre de la represión que no le permite expresar. La filosofía de la liberación, nos lleva a entender la posibilidad de un reencuentro del ser latinoamericano con sus raíces, para confrontarlo con el pensamiento occidental, teniendo en cuenta, que el trabajo expuesto suscita un interés en empezar a reconocer al “otro” occidental como un ente dominante y opresor, y además que el reconocimiento de éste, permita una afirmación en el “otro” oprimido, que da paso a la alteridad incluyente para generar una verdadera identidad, teniendo en cuenta lo que lo identifica y piensa. Para ello, es necesario entender que las luchas del pueblo han permitido que, tanto los oprimidos, los pobres y los indios, entre otros, son los generadores de un nuevo pensamiento que surge a través de la lucha por el respeto de los derechos vulnerados.
