Marinone, Mónica

Revistas - Facultad de Humanidades UNMDP (Universidad Nacional de Mar del Plata)

Mónica Marinone I 75 Notas sobre Teresa de la Parra y su lectura de la Conquista Mónica Marinone La escritura de Ana Teresa Parra Sanojo - Teresa de la Parra (1889-1936) 1 - constituye, en el ámbito de la narrativa venezolana del s. XX , el punto inicial de una línea que va a desarrollarse con mayor intensidad desde 1960 en adelan-te,2a partir de cuyo tono intimista y anónimo se instala lo co-tidiano en la ficción. Es así que próximas a novelas cons-truidas a la manera de verdaderos relatos épicos3 -casi siem-pre desde una tercera persona-, en las cuales se dan el «es-pectáculo de lo natural», los esfuerzos de algunos personajes en enfrentamientos con el paisaje inconmensurable o la ficcionalización de acontecimientos histórico- sociales (extra-textuales),4surgen Ifigenia... (1924) y Las memorias de mamá Blanca (1929) que parecen intentar desconocer cualquier herencia del s. XIX. Escritas en una primera per-sona -que articula desde las páginas iniciales ese tono íntimo de la confidencia señalado -nos proyectan de manera diversa a la cotidianeidad de mundos femeninos domésticos, anóni-mos, poco excepcionales, tras los que se van reconstru-yendo sutil e irónicamente los mecanismos que rigen la sociedad de una época ante la que se inscriben, con más o menos fuerza, de manera contestataria. La mostración de lo femenino es el eje de sentido generador de la propuesta de esta escritora, quien ya desde su «soledad literaria» -según palabras de Orlando Arauj05 - o bien desde el resto de sus 76 I Notas sobre Teresa de la Parra .. experiencias vitales, desarrolla una postura irreverente frente a una rígida codificación vigente. Ante la proximidad del vto Centenario nos interesa revisar su lectura de la Conquista de América en una de las tres conferencias que dicta en Colom-bia (1930) con el título «Influencia de las mujeres en la for-mación del alma americana»,6 y recuperar ciertas formu-laciones que ponen de manifiesto lo que podríamos denomi-nar los fundamentos de toda su escritura, desarrollados meta lingüísticamente en Las memorias de mamá Blanca. 7 En función de una mejor recepción de la significación de su discurso -alejado en el tiempo, ajeno y poco presente en nuestro sistema- pensamos que no resulta ocioso actua-lizar brevemente el contexto venezolano de principios de siglo y ciertos aspectos de su vida. Con Juan Vicente Gómez en el poder desde 1909 se ha afianzado una política represiva muy fuerte, hay un alto grado de analfabetismo -a pesar de la expansión de la era petrolera- y se da una situación de marginalidad «hogareña» para la mujer. Sin em-bargo, la formación intelectual de Teresa escapa a estas re-des, está ligada al ámbito europeo hasta el día de su muerte: el ingreso a un internado religioso en Valencia -donde realiza sus primeros estudios una vez muerto su padre- y el apego a la lectura de los clásicos españoles, son decisivos respecto de su lectura posterior sobre las relaciones de América y España. Asimismo, sus estadías en el París de la post-guerra, el acceso directo a los cenáculos literarios, su~ viajes a Italia, Suiza y otras ciudades de Europa promueven un contacto con códigos culturales diversos que contribuye a perfilar cada vez más marcadamente los planteos que se pondrán de manifiesto en su escritura. No obstante ello, ya sea en sus textos mayores o en las conferencias mismas, la mirada va a estar puesta siempre en América o en la «vieja» Caracas. De manera coincidente, esta doble vertiente se reproduce cuando se trata de publicar, pues aunque su primera produc-ción aparece en Venezuela, en El Universal. Actualidades y La lectura semanal, es verdaderamente reconocida -admi-Mónica Marinane I 77 rada, pero también criticada- en su patria, cuando su novela Ifigenia; diario de una Señorita que escribió porque se fasti-diaba, se edita en París donde gana el primer premio en un "Concurso de novelistas americanos»; en esta ciudad lanza también las memorias de mamá Blanca. Esta particularidad de Teresa de la Parra ha sido señalada por A. Uslar Pietri como su gran posibilidad: "Con la misma gracia con que se paseaba por los corredores de las haciendas coloniales, se desenvolvía en los salones literarios de París, o emprendía una triunfal gira de conferencias».8 Trabajar .sobre una conferencia presupone la oralidad -aun cuando no se cumpla la situación comunicativa «real. en que se inscribe este tipo discursivo9 por su trasposición a la palabra escrita-, situación que nos instala de lleno en el uni-verso de Teresa de la Parra. Tanto Uslar Pietri como Mariano Picón Salas 10 han puntualizado lo que la crítica posterior considera detenidamente,ll esa tendencia de "la criolla» originada en una fuerte convicción: revivir el tono natural de la conversación, la voz en la escritura, para recrear lo vivo que " ... la imprenta ha ido devorando» (486). lo que señalamos se relaciona íntimamente con el proyecto del texto que nos ocupa: reinstalar en un nuevo espacio discur-sivo la visión de la Conquista desde las historias de los que han escrito « ... no como se escribe sino como se habla» (486). la conferencia se va construyendo por la inclusión de argumentos y citas de autoridad 12 desde cuya refutación o ratificación se va dibujando una postura; esta estrategia per-mite recuperar voces diversas, especialmente durante las páginas iniciales, cuando se asume una defensa explícita de los derechos de la mujer. A medida que se avanza en la lec-tura, dos fuentes -Bernal Díaz del Castillo y el Inca Garcilaso de la Vega- a partir de las que se circunscribe nuestro tema, centralizan el texto; nos interesa reparar sólo en este recorte -que de ningún modo es arbitrario-, en función de esta re-visión. El primer cronista es el más jerarquizado ya sea por el 78 / Notas sobre Teresa de la Pana análisis de su discurso - desde la inscripción y examen de ci-tas textuales-, ya por la confirmación constante de que es objeto. Esta situación responde a su pertenencia a ese género de narradores que destaca Teresa de la Parra, el de los «cronistas rudos» (484), pero también a su postura con-testataria o principio que guía la concreción de la Historia verdadera de la conquista de Nueva España. Bernal Díaz re-futa el discurso legitimado de quien era considerado un escri-tor de oficio -Francisco López de Gomara- para dar la voz a todos aquellos seres anónimos que participaron de la cam-paña. Lo interesante es que lo hace por la posesión del re-cuerdo de lo que ha vivido, por tener la «memoria», que siendo el sostén de la palabra oral, se constituye en foco generador de su escritura. La memoria no se esfuerza en retener lo que ya está escrito y si lo retiene es imitamio la fonna impresa. Nadie podr(a ya narrar un hecho como Bemal D(az.(486) Esta posibilidad es la que nos proyecta aSimismo a la segunda autoridad que nos importa, el Inca Garcilaso, ..... Los Comentarios Reales. Memorias de su infancia, recuerdo de recuerdos que otros le narraron, al/( con-vergen y se unen .... Ias dos corrientes principales que for-marán las futuras nacionalidades americanas. (489) A partir de estas crónicas construidas desde una orali-dad que se reconstruye en la escritura, se da a la tarea de rescatar lo silenciado por los discursos oficiales, lo que no ha tenido voz, lo femenino. Desde estas fuentes se detiene « ... dellado acá del mar ... »(478) y perfila a dos figuras repre-sentativas de lo indígena americano en la Conquista, la Ma-linche mejicana y ñusta doña Isabel - madre del Inca Mónica Marinon!:! I 79 Garcilaso- , apoyándose en lo explícito de los textos, pero también suponiendo, infiriendo a partir de sus blancos_ Es así como va recreando otra historia desde su acto de lectura, que es instalada también -y esto es lo significativo- en el pre-sente 13 de una oralidad articulada por su tono conver-sacional, estrategia que reproduce el ejercicio mismo de los cronistas_ De ahí la insistencia en mecanismos que apelan a fracturar la disimetrfa de los papeles sociales que cualquier conferencia convoca y por los que instaura en muchas oca-siones, una manera familiar de hablar_ 14 Es notable, por ejemplo, el trabajo sobre las formas verbales, la carga en la adjetivación -que a veces suena redundante- y la repetición de los mismos lexemas, por medio de lo cual logra poner én-fasis en la conexidad de un desarrollo que mantiene al ha-blante y al oyente-lector en permanente interacción_ 15 Es justamente por este recorte como actualiza el eje de sentido de su propuesta, entendido lo femenino como la manera de mostrar lo cotidiano -por ser aquello núcleo esen-cial de lo último-, es decir, la parte «trivial», pero vital de la historia_ ¡Está tall llella de detalles triviales! EIl efecto: son aquellos que quedallprendidos de la memoria_. (484) Excluidas las mujeres se ha cortado uno de los hilos conductores de la vida_ (484) Sin embargo, lo más interesante es que desde dicho re-corte re-envía asimismo a su producción mayor, involucrando a los oyentes-lectores en un juego intertextual del que es im-posible sustraerse, no sólo por una recuperación explícita de los rasgos de sus personajes al iniciarse esta conferencia, sino por la inclusión de los mismos lexemas o de otros semánticamente equivalentes para referirse a ellos y a las mujeres de la Conquista_ Es así que, una Malinche reivindi-80 I Notas sobre Teresa de la Parra .. cada y « .•. obedeciendo a imperativos revolucionarios ... » (482) proyecta indefectiblemente a « ... María Eugenia Alonso en plena rebeldía ... » (473) de Ifigenia ... , y doña Isabel, cuya vida « ... pasará dulcemente entre el amor y las lágrimas ... » (480) actualiza a la mamá Blanca que también reinó «." dul-cemente en una hacienda de caña ... »,16 contó « .•. su melan-colía de haber vivido ... » (473) y tuvo la posesión de las memorias. 17 Detenerse en estas mujeres le permite además funda-mentar su lectur a de las relaciones de América con España, anticipada en la elección misma del título; 18 desde actitudes tan dispares se constituyen en su discurso, en verdaderos paradigmas por aparecer como nexos reconciliadores de las dos razas, que es su proyecto para América. Como Garcilaso, el espaf/ol mestizo, guardémosla en la forma castellana sin renegar de nadie, bendiciendo la armon(a de la unión en la fe del porvenir y en el perdón por la sangre vertida y las lágrimas lloradas. (489) y esta posibilidad tiene que ver con sus respectivas u-niones con españoles y con esa visión del cuerpo como lo que da verdadera cuenta de un encuentro con el otro, pero también con un rasgo compartido por ambas, definitivo res-pecto de una reubicación en uno de los ejes del universo que hemos ido esbozando. Pensamos en su trascendencia por el ejercicio de la palabra: la Malinche es la lenguaraz del Con-quistador y para su tierra, la voz de Cortés, la « ... palabra aguda y discreta con algo de coquetería y mucho de gene-rosidad... »(482). Doña Isabel es la voz maternal que sostiene la tradición incaica para la escritura castellana de Garcilaso en la que, « ... si bien se escucha, bajo la transpa-rencia de la prosa parece correr con rumor de lágrimas una -queja de ultratumba» (489). Mónica Marinone / 81 Desde un¡¡ recepción presente y a manera de síntesis se nos ocurre reflexionar sobre la lectura de unas crónicas que vuelven a s~r' contadas -penetradas por todas las inten-cionalidades reíat1íj"as a una postura asumida 'frente a un con-texto social determinado. También sobre esa posibilidad de Teresa de la Parra de generar a partir de ello un discurso sos-tenido en dos ejes recurrentes de su escritura: la recupe-ración de lo femenino por ese conocimiento íntimo que sólo una percepción sensible es capaz de dar y la construcción de un sujeto escritural desde formulaciones sustentadas en una formación intelectual sólida. Surgen entonces nuestros pri-meros planteas sobre este texto, esa presencia de voces a veces disonantes desplegadas estratégicamente para conso-lidar una sola voz unívoca y constante, la cual se constituye en un espacio discursivo mediador que, por aparecer como oral y por momentos inherente al universo primario,19 es pre-sente. Finalmente esa jerarquización de los oyentes-lectores -por la apelación constante de que son objeto-, quienes se vuelven entonces imprescindibles porque reciben y partici-pan, desde esa voz unívoca, de la escritura de un tiempo pa-sado cuya intención ha sido instalar lo silenciado, pero también de otro tiempo, el del espacio mediador, que es re-cobrado simultáneamente en función de lo mismo, de modo tal que todo se constituya otra vez y pueda ser sostenido por la memoria de cada uno. NO TA S 1" Para una lectura de su producción completa recomendamos Teresa de la Parra, Obra (Narrativa, ensayos, cartas) .. Venezuela: Biblioteca Ayacucho. 1982. Selec-ción, Estudio Crftico y Cronologra Valla Bosch" Todas las citas anotadas en adelanta corresponden a esta edición, 2" Pensamos especialmente en los textos de Salvador Garmendia que se centran en personajes anónimos y recuperan el barrio como espacio (ntimo: loa pequeños 82 I Notas sobre Teresa de la Parra ... Serf!lB~ Caracas: Grupo Sardio. 1959; Los hobitllnte:s, Caracas: Dirección de Cultura de la Universidad Central de Venezuela, 1961; Memorias Altegracla, Barcelona: Seix Barral, 1974, 3, Noé Jitrik, .Destrucción y formas en las narraciones, l>. América Latina en su lite~ raturo, México: Siglo XXI, 1984. 4, Nos referimos por ejemplo 8 Dofia Bárbare y Canaima. de Rómulo Gallegos 6 Orlando Arauja, Narrativa venezolana contemporánea, Caracas: Ed" Tiempo Nuevo, 1972,355 0 8" Fueron publicadas como Tres conferencias inéditas en Caracas, 1961. con prólogo de A. Uslar Pietrt Manejamos la edición de Biblioteca Ayacucho (1982L 7. Ver especialmente Teresa de la Parra, 322, 323. 328, 365 Y 366. 8" Ao Uslar Pietri, letrcs y hombrea de Venezuela" México: F.C.E., 1948, 149. 8, Sobre las consideraciones teóricas de la conferencia como tipo discursivo ver Walter Mignolo, _Diálogo y conversaciónll, Acta poéticc Nro. 8 (otoño 1987) 10, A, Uslar Pietri (948); Mariano Picón Salas, Estudios de literatura venezolana. Caracas: Ediciones Edime. 1961" 11" Pensamos en los estudios de Velia Bosch, Esta pobre lengua viva. Caracas: Edic. Presidencia de la República, 1979 o .Julieta Fombona, «Teresa de la Parra: las voces de la palabra., Teresa de la Parra, Obra. 12, Ch, Pererman y otra, Tratado de la argumentación. Madrid: Gredos, 1989, 13, Walter Mignolo, 15 14. Walter Mignolo. 11, 16. La explicitación de todos los procedimientos discursivos que instalan ese tono conversacional caracterrstico de la escritura de Teresa de la Parra excede los Umites d~e esta propuesta. Nos interesa recuperar m{nimamente aquellos que son asimismo recurrentes en sus textos mayores, especialmente en las memorias de mamá Blanca, Mónica Marinone / 83 16 Teresa de la Parra, 315 17 la lectura de las memorias de mamé Blanca proyecta al mundo de la memoria individual y sincrónicamente al de las memorias, a la historia colectiva 18 Teresa de la Parra estaba familiarizada, de acuerdo con lo que señala en la con-ferencia, con los debates acerca de los diversos «nombres» que se proponean para nuestro continente desde corrientes de pensamiento diversas Es evidente, asi-mismo, su conocimiento del upanamericanismo» V del ulatinoamericanismo», origi-nado en su contacto con los crrculos de intelectuales hispanoamericanos de Par(s; sin embargo, adhiere al viejo .americanismo» de cuño hispanoamericano, reafirmán-dolo con la referencia a valores unificadores como la religión V la raza. 19 M. 8akhtin, .EI problema de los géneros discursivos», Estética de la creación verbal. México: Siglo XXI, 1982, 

Notas sobre Teresa de la Parra y su lectura de la Conquista

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