Untuk mempelajari bentuk-bentuk-arca, dalam hal ini arca-arca dewa, harus diperhatikan apa yang mendasari pembuatan area tersebut. Perwujudan dewa ke dalam bentuk arca disebabkan oleh adanya dorongan untuk mengkonkritkan bentuk dewa-dewa tersebut yang semula merupakan suatu gambaran yang abstrak. Dengan tujuan itu kemudian dewadewa diwujudkan dalarn bentuk yang dapat dilihat dan diraba, yaitu dalam bentuk arca

Selarti, Selarti

Repositori Institusi Kemendikbud

ARCA VISNUCIBUAYAD DALAM PERBANDINGAN Olehz Selard V .s. l Untulc mempelajari bentuk-bentuk-arca, dalam hal ini area-area ctewa, harus diperhatikan apa yang mendasari pembuatan- area tersebut. Per-wuj\Jdan dewa ke dalam bentuk-area disebabkan oleh adanya dorongan untulc mengkonkritkan bentuk-dewa-dewa tersebut yang semula merupa-kan suatu gambaran yang abstrak. Dengan tujuan itu kemudian dewa-dewa diwujudkan dalarn bentuk yang dapat dilihat dan cliraba, yaitu dalam bentuk area. Untuk rnembedakan area yang satu den~_an: lainnya dapat dilihat dari ciri yang menunjukkan kekhasan area dewa tersebut; ~-area dewa di-buat berdasarkan ketentuan-ketentuan yana terdapat dalam kitab. Cilpasas tra, yaitu sebuah kitab- yang berisi ketentuan-ketentuan untuk: membuat area dan pahatan-pahatan-di India. Ketentuan-ketentuan itu pada umum-nya dipatuhi oleh para seniman pembuat area, khususnya dalam pembuat-an area dewa yang memang tidak bisa dibuat sembarangan; W alaupun de-rnikian dalam beberapa hal terdapat perkecuaUan dimana ketentuan-keten .. tuan tersebut adakalanya tidak dipenuhi secara mutlak; Dalaln h~ ·ini para seniman membuat area-area dewa sesuai dengan pertembaqancita~ rasa yang diselaraskan dengan kondisi setempat; Hal inilah yang menimbulkan variasi dan gaya tertentu yang merupatan eiri dari suatu daerah rnaupun periode tertentu. Meskipun deinikian, tam-pak bahwa didalarn pembuatan area-area dewa tujuannya buk:an semata-rnata untuk rneneapai suatu keindahan saja tetapi lebili ditujukan pada la-tar belakang kerohanian (Soetjipto Wirjosoeparto, 1956: 5); Diternukannya area Visnu Cibuaya I dan II di Jawa Barat menunjuk-kan rnasuknya pengaruh kebudayaan dan keagamaan Hindu di Jawa. Pengaruh tersebut mungkin tidak langsung datang ke Jawa, tetapi sudah rnelalui negara atau daerah lain di Asia T~nggara~ Oaeh karena itu, -dalam menelaah peninggalan-peninggalan purbakala di Indonesia, ada baiknya ji.k:a melihat pula ke negata-negara tetangga di Asia Tenggara~ Tidak: dapat diabai.k:an pula bahwa dalam proses adaptasi suatu kebudayaan baru, unsur kebudayaan lokal ikut memainkan .peran yang eukup penting. Hal ini akan rnenimbulkan petpaduan antara keduatiya yang menghasilkan suatu kebudayaan yai;ig rnerniliki '-'<>rak tersendiri. Seandainva terdapat perbedaan antara perunggalan purbakala yang satu de~gan lainnya, baik dalarn bentuk rnaupun gaya, kemungkinan besar hat itu disebabkan kare-na adanya perkernbangan waktu rnaupun situasi serta unsur kebebasan dari para pe:rnbuat area didalarn rnenyesuai.k:an basil .karya dengan eita rasa. . Dalarn kesenian India terkenal adanya 6 ketentuan pokok fang harus dtperhatikan dalarn rnembuat suatu karya seni (termasulc didalan1nya seni area/pahat), yaitu: 17 KUDalt>nc~s p rb daan macam-macam benda dilihat dari b ntuknya. nu111l1111111111 b nda harus mempunya ukuran yang tepat dan keseimbang • ~~ya11111 b nda harus digambarkan dalam bentuk yang sesungguh-·ini d pat dicapai melalui meditasi atau yoga. haDpm: permainan wama untuk menimbulkan basil yang di-indahan yang timbul dari basil ciptaan itu senctiri. nnalnan perasaan (SoeUipto Wirjosoeparto,.1956: 8-10). t ntuan-ketentuan tersebut berlaku untuk semua area, baik dalam m Hindu maupun agama Budha~ Arca dewa dalam agama Budha nya lebih mudah dikenal daripada area dewa dalam agama Hindu. 1 ini disebabkan oleh. karena area dewa dalam agama Budha biasanya di mbarkan lebih sederhana dengan wujud yang lebih manusiawi. Ber-beda d ngan area dewa dalam agama Hindu dimana sawa. area dewa yang tu dengan lainnya men1iliki ciri yang berbeda dengan jumlah serta varias! yang beraneka ragam~ · Dalam agama Hindu dikenal adanya 3 dewa tertinggi, yakni Brahma, Vi nu dan Civa~ Ketiganya dikenal dengan sebutanTrimurti.. Trimurljisen-d mempunyai arti tiga badan, yakni Brahma sebagai dewa pencipta alam m ta; Visnu sebagai dewa pemelihara, dan Civa sebagai dewa perusak t u pembinasa~ Diaritara ketika dewa tsb .:". yang paling banyak dipuja ada-1 h Vi nu dan Civa, terbukti dengan timbulnya 2 aliran besar dalam ke-i n keagamaan Hindu yakni Vaisnava clan Caiva (A.C. Bouquet, 1948: - 7) ~ Vaisnava adalah suatu aliran yang menganggap Visnu sebagai w tertinggi ~ dipuja melalui avatara-avataranya sedangkan Caiva rupakan aliran yang menganggap Civa sebagai dewa tertinggi. Walau-d mikian, kedua alkan ini tidak mengingkari adanya Trimurti. belum berbicara tentang gaya 9an ciri suatu area, dalam hal ini Vi nu, khususnya area Visnu\Cibuaya II, 1harus dilihat dahulu menge-i al mula dikenalnya dewa.terset>ut yang kemudian diwujudkan dalam n uk area~ Seperti telah diketahui, setelah berakhimya masa kebudaya-n 1 mbah sungai Indus, di India muncul adanya dinasti-dinasti yang di-ul i dengan dinasti Maurya 322-185 S.M~ (Benjamin Rowland, 1967: ). Sejak jatuhnya dinasti tersebut hingga sekitar ·abad 1S-M: Hinduisme ulai tampil seeara bertahap hingga pada bentuknya seperti yang dapat' di lihat karang (H.G.Rawlinson, 1952: 123). Hinduisme sendiri merupakan u tu gabungan antara unsur-unsur yang terdapat dalam kebudayaan ry dan Dravida. Dewa-dewa dalam kebudayaan lama muildur atau lebur j di Trimurti dalam agama Hindu. Dalam hal ini, dewa Visnu dikata-n r al dari dewa matahari pada kepercayaan kuno. Dengan kata lain, d wa Vi. nu merupakan kelanjutan dari dewa matahari yang dikenal pada ~ udayaan Arya dan Dravida. Seperti yang terlihat saat ini, salah u ribut d wa Visnu adalah cakra yang dianggap sebagai penggambar-n m tah ri (J .Gonda, 1954: 97). 8 Meinbicarakan suatu area dapat ditinjau dari 2 segi, yakni: 1. segi ikonografinya, mencakup tanda-tanda yang memberi arti tertentu pada area tersebut dan 2~ segi seninya, yang membicarakan keindahan yang terdapat di dalam-nya. Disini akan dibicarakan segi ikonografi dari area Visnu Cibuaya II, tetapi sebelumnya akan dibicarakan juga mengenai gambaran area Visnu secara umum. Dewa Visnu biasa digambarkan berkepala satu dan bertangan em pat, tetapi adakalanya bertangan dua atau delapan. Atribut-atribut yang lazim terdapat pada tangannya adalah cakra (roda), lotus (teratai}, qaiikha (terom pet kerang) dan gada atau tongkat ~ Selain itu terdapat juga variasi dalam atributnya, !Jlisalnya pedang, tasbih, panah dan lain-lain. Pada kepalanya terdapat kirftamakuta, yaitu mahkota yang berbentuk kerucut. Di leher terdapat hara (kalung), di dada melintang yaJDopavita (tali kasta berupa ular), di pinggang terdapat udarabandha (ikat pinggang). Pada lengannya terdapat keyUra. (gelang lengan) dan ka9ka'.18 (gelang tangan) pada perge-langan tangannya. Selain itu terdapat pula 2 tanda khusus pada dadanya, 'yakni Rlvatu dan ka..tabla•mem (J.Gonda, 1954: 100). vahana (ken-daraan) dewa Visnu adalah garuda. Arca Visnu Cibuaya II mempunyai beberapa keistimewaan yang mung kin merupakan variasi bila dibandingkan dengan beberapa area Visnu lain-nya yang terdapat di berbagai tempat di Indonesia, terutama dari masa yang sejaman dengan area Visnu Cibuaya II. Arca-area Visnu tersebut antara lain adalah area Visnu dari candi Prambanan dan area Visnu dari can di Banon. Arca Visnu Cibuaya II sekarang tersimpan di Museum Pusat Jakarta dengan nomer 8416, ditemukan di desa Cibuaya, Krawang, Jawa Barat (Soetjipto Wirjosoeparto, 1963: 170). Tinggi area berikut lapiknya adalah 48 Cm dan terbuat dari batu hitam yang mengkilat. Arca ini berdiri dengan sikap samapsdasthanaka, yaitu sikap berdiri tegak atau membentuk satu garis luru,s dari mahkota di kepala sampai satu titik di tengah tumit melalui pusat (D.N. Shukla, tanpa angka tahun: 130). Raut mukanya berbentuk seperti daun sirih, sedangkan mata digambar-kan setengah terbuka dengan kelopak yang menutupi. sebagian matanya. Mulut area menyerupai bentuk segi tiga dengan sudut-sudut mulut naik ke arah pip~ ~ Q_i kedua telinganya terdapat kundala yang panjang m~tl_~en­tuh bahu dengan ujung-ujung kurMlalayang berbentuk bulatan. Stela area ini memiliki puncak yang berbentuk setengah lingkaran. Slrascakra (ling-karan cahaya) di belakang kepala .hampir tidak terlihat, tetapi dapat diper-kirakan bahwa slrucakra tersebut polos tanpa hiasan. Mahkota yang dike-nakan adalah kiritamakuta, yaitu mahkota dengan bentuk-kerucut yang ba-19 1 bib kecil daripada puncaknya. Di bagian depan mahkota hi an dengan bentuk hundar yang mungkin merupakan i rnamen hunga. M lihat - a hentuk tuhuhnya, dapat dikatakan hahwa area ini her-d da bidang dengan pinggang yang ramping. Pada lehemya tidak terdapat dan pada dadanya tidak terdapat upavita. Arca Visnu Cihuaya II ini m mil · 4 tangan ~ (caturbbuJa) yang pada llengannya terdapat keyura herb n uk gi tiga. Adapun padape.rgelanga(.1.1 tangannya terdapat k~a­na. At ibut yang terdapat pada keempat tangannya adalah sehagai herikut: pada t n n iri atas terdapat cankha, tangan kiri hawah memegang gada, tangan n n atas mungkin memegang cakra (tidak hegitu jelas terlihat) n pa n n kanan -hawah terdapat vulva. Kakinya area terlihat lurus p, 1 h- lab ditanam pada lapik area. Pakaiannya herupa paridhana tau ju h p njang yang menyentuh mata kaki dan memakai ikat pinggang . ( tlb ) y ng dihagi dalam heherapa hagian dengan garis-garis verti-2 1 di da hagian pusatnya dihiasi dengan omamen. Pergelangan ni ti k memakai nupura (gelang kaki). Lapit area dihias dengan ri - ri v rtikal yang memhagi lapik menjadi S hagian. Dilihat secara lu uh , rca Visnu Cihuaya II ini miskin dalam hal ornamen . .., ....... -i rhandingan akan dibicarakan pula sedikit tentang area ndi Pramhanan dan area Visnu dari candi Banon. Arca Visnu n n saat ini berada di Museum Pusat Jakarta. Tinggi area ini :tlflUCa.KJ~ yang terdapat di helakang kepala memiliki hentuk hu-ota yang dipakainya adalah ldrftam•kuta. Di kedua daun te-pat kundala yang panjangnya mencapai hahu, sedangkan yang indah dan berlipat-lipat terdapat hara. Upavita terda-yang melintang dari hahu kiri hingga pinggang kanan. Se-pat juga kaustubluunanl dan udarabandha. Di hawah udara-t 3 buah kadhandha herbentuk rantai .dimana pada hagian bandha itu masih terdapat 2 ikat pinggang yang ujungnya men-batas lutut. V nu dari eandi· Banon ini memHiki 4 tangan dengan atrihut tahui karena hagian tangan hingga hatas -siku telah hilang . ._ ..... -n hentuk segi tiga terdapat pada keempat lengannya. Arca an kain polos dengan bagian kiri lehih panjang dari pada hagi tersehut digambarkan berdiri tegak di atas lotus ganda. l h kiri depan hantalan lotus terdapat pula alas lain dalam u yang lehih kecil. Alas seperti ini hiasanya digunakan sebagai ebuah gada. Pada hagian bela.kang area terdapat garuda __,,~•a• j ngkok dengan sayap terbuka yang menempel pada hagian i (hetis) area. Arca Visnu dari eandi Banon ini diperkirakan itar ahad 9 M. V u lain yang akan dibicarakan disini adalah area Visnu dari y g masuk dalam kompleks candi Loro Jonggrang di Pram-ini hisa dikatakan utuh dan dipahatkan herdiri hersandar belakang kepala terdapat slrascakra polos tan pa hiasan. Mahkotanya adalah ldrltamalmta. Mata area di n t r utup; di k -dua daun telinga terdapat lmndala yang panjang m njulur sampai babu. dan di lehemya terdapat hara. Dilihat seeara keseluruhan, bentuk tub.uh area yang ramping ini dike-nal dengan sebutan slmha kati (R.C. Majumdar, 1950: 535). Pada bagian dadanya terdapat upavlta dan di antara dada dan perut melingkar uda-rabandba. Di bagian pinggang terdapat katibandha yang disimpulkan di bawan tengah dan sisanya menjurai sampai lutuL Arca ini dipahat dengan memakai jubah panjang hingga mata kakL Arca Visnu tersebut memiliki 4 tangan dengan atribut yang dibawa pada tangan kanan atas berupa cakra, pada tanga_!l kiri atas -berupa cankba yang bersayap. Tangan kanan bawah bertopang pada . sebuan gada sedangkan pada telapak tangan kiri bawah terdapat tanda yang berbentuk segi tiga ujungnya menghadap ke bawah~ Arca itu juga memakai keyura yang berbentuk segitiga dan pada pergelangan tangan terdapat kankana. Adapun per-gelangan kaki area memakai nupura. . Arca Visnu dari candi Visnu ini berdiri di atas padmasana Liim•11a pada ba-gian bawah padmauna tadi terdapat yonL Arca ini diperkirakan berasal dari sekitar abad 9 M ~ m Seperti telah disebutkan di atas. area Visnu Cibuaya II ini mempunyai beberapa keistimewaan dalam pahatan-maupun bahannya~ Bahan yang di-gunakan dalam pembuatan area tersebut adalah ba:tu hitam yang biasa disebut kastlpaduar. Batu hitam semacam ini jarang dijumpai di Indonesia dalam pembuatan pahatan. tetapi biasa digunakan dalam membuat obyek-obyek seni di Bengal pailil masa kesenian Pala_ (R.C. Majurndari, 1943·: 429). Masa kesenian Pala itu berkembang di India Utara sejak tahun 730 M. hingga 1197 M~ Stela yang terdapat pada area Visnu Cibuaya II puncaknya berbentuk bundar. Stela dengan bentuk semacam ini didapati pada pahatan-pahatan dari kesenian Pala sejak abad 9 M~ (Soetjipto Wirjosoeparto, 1963: 17.C:,). Mahkota yang dipakai adalah ldrttamakuta tetapt bagian dasarnya lebih ke-cil daripada bagian puncaknya ~ Mahkota semacam ini didapatkan pula pa-da area-area Visnu dari Pechaburi dan C'aiya (Siam). Arca Visnu dari Pe-chaburi berasal dari abad 11 M~ , sedangkan area Visnu C'aiya berasal dari abad BM ~ (L Frederic, 1964: 140-141). -Mata area Visnu Cibuaya II memiliki bentuk setengah terbuka dengan kelopak menutupi sebagian bola matanya. Kelopak yang menutupi sebagi-an bola mata merupakan ciri kesenian Gupta (India Utara) yang berkem-bang sejak abad 5 M. hingga abad 6 M. (S. Kramrisch, 1933: 63-67). Se-dangkan bentuk mata yang setengah terbuka merupakan ciri kesenian Pala dari Bihar dan Bengal (India Utara) yang berkembang pada abad 8 M. Meli hat kenyataan ini, dapat diperkirakan bahwa bentuk mata area Visnu Ci-buaya II merupakan bentuk peralihan dari kesenian Gupta ke kesenian Pala. Atribut yang berada pada t~gan kanan bawah area Visnu Cibuaya II berupa vulvaJ. Gonda berpendapat bahwa cankha dapat juga dianggap 21 ran vulva. Hal ini untuk menghubungkan Visnu deng-nda, 1954: 100-101). Atribut berupa vulva didapatkan r p area Visnu dari Hmawza dan Nat Hlaung Hyaung (Bir-Vi nu Hmar'za berasal dari abad 8 M., sedangkan area Visnu yaung berasal dari abad 10 M. (L. Frederic, 1964: 22~ 53-54). Atribut tangan kiri bawah adalah gada. Cara memegang gada pada t' • Yi ·nu ibuaya II ini seolah-olah gada tersebut digenggam dalam tang-n y • 1 · maeam ini didapatkan pula pada area-area dari masa keseni-m P 1 di ln i dan juga pada area-area Visnu dari Birma. Cara memegang d di lndi bi anya adalah tangan seolah-olah hanya menyentuh bagi-d da yang tersandar di lantai. (Soetjipto Wirjosoeparto, 1963: a Visnu Cibuaya II dihiasi dengan goresan berjumlah 5 buah. m ini didapati juga pada area dari masa kesenian Pala dimana I pik ihi i d ngan goresan-goresan dalam jumlah ganjil, misalnya 3,5, 7 d n . Ar a Visnu yang lapiknya dihiasi goresan berjumlah 5 juga di-ti di Malaysia Tengah dan Siam yang berasal dari abad 8 M. (J .Bois-' l 5 : 216). n n melihat sekali lagi atas ciri serta perbandingan tersebut di d pat diperkirakan bahwa area Visnu Cibuaya II itu berasal dari seki-d M. Sebetulnya alasan-alasan yang dikemukakan di atas belum m n ukupi, t tapi sampai sejauh ini baru hal-hal tersebut yang dapat lit i r kan. B u t kaan: lier,J., 1959 t, A.C., 1948 ri , L., 1964 ' J.' 1954 mri ch, S., 1933 M jumd r, R.C., 1943 22 "Le Visnu de Tjibuaja (Java Occidental) et la Statuaire du Sud-Est Asiatique", Artibus Asiae, Vol. XXII (3), Einsiedeln, Switzerland: Verlagsanstalt Benziger & Co. A.G. Hinduism, London: Hutchinson's Univer-sity Library. Sud-Est Asiatique, Paris: Arts et Metiers Graphique. / Aspects. of Early Visnuism, Utrecht: NV A. Oosthoek's Uitgevers Mij. "Indian Sculptural", The Heritage of India Series, London: Oxford University Press. The History of Bengal, Vol. I, Dacca: tanpa nama penerbit. Majumdar, R.C., (Et. Al) 1950 Rawlinson, H.G., 1952 Rowland, B., 1967 Shukla, D.N., tanpa angka tahun Soetjipto Wirjosoeparto, 1956 1963 An Advanc d i t Millan & Co. Ltd. India, A Short Cultural History, London: The Cresset Press. The Pelican History of Art, Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books L tcj.. "Hindu Canons of Iconography and Painting", Vastu Sastra, Vol. II, Gorakhpur: tanpa nama penerbit. Sedjarah Seni Artja India, Jakarta: Kalim~ sodo. "The Second Vishnu Image of Tjibuaja in West Java", M.I.S.I., I, No. 2, Jakarta: Ja-jasan Penerbitan Karja Sastra,, 23 

Arca Visnu Cibuaya II dalam perbandingan

Untuk mempelajari bentuk-bentuk-arca, dalam hal ini arca-arca dewa, harus diperhatikan apa yang mendasari pembuatan arca tersebut. Perwujudan dewa ke dalam bentuk arca disebabkan oleh adanya dorongan untuk mengkonkritkan bentuk-dewa-dewa tersebut yang semula merupakan suatu gambaran yang abstrak. Dengan tujuan itu kemudian dewa-dewa diwujudkan dalam bentuk yang dapat dilihat dan diraba, yaitu dalam bentuk arca

Saraswati, Selarti Venetsia

Berkala Arkeologi (E-Journal)

English