Los textos de la sección araucana del legado Lehmann-Nitsche, depositado en el Instituto Iberoamericano de Berlín, se presentan aquí analizados por la especialista argentina que los edita.
Propósito de esta edición es acercar versiones bilingües de textos circulantes a principios del siglo XX, y explicitar las modalidades usadas por LN para su documentación etnolingüística.
El volumen se divide en dos grandes secciones: 1) la descripción y el contexto de la práctica profesional del investigador alemán respecto de las lenguas indígenas y 2) la edición de los textos por él documentados, organizados por interlocutor.Sociedad Argentina de Antropologí

García, Silvia P.

El Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

257
Reseñas bibliogRáficasISSN 0325-2221 (versión impresa) – ISSN 1852-1479 (versión onl ne)
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXXVIII (1), enero-junio 2013: 257-259
RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS
Malvestitti, Marisa - Mongeleluchi Zungu. Los textos araucanos documentados por Roberto 
Lehmann-Nitsche, Berlín, Estudios Indiana 4, Iberoamerikanische Institut, 2012.
Fecha recepción: 15 de noviembre de 2012
Fecha aceptación: 5 de abril de 2013
Los textos de la sección araucana del 
legado Lehmann-Nitsche, depositado en el 
Instituto Iberoamericano de Berlín, se presentan 
aquí analizados por la especialista argentina 
que los edita.
Junto con la edición en 2009 de una selec-
ción de las grabaciones en cilindros obtenidas 
por el mismo investigador entre 1905 y 19091, 
este volumen remedia, después de casi 100 
años, el desconocimiento de gran parte de los 
aportes documentales de LN a la lingüística, 
etnografía y musicología argentinas de princi-
pios del siglo XX. 
Como se sabe, los intereses de LN fueron 
muy variados: la antropología física de entonces, 
el registro del folklore en su más amplio sentido 
−desde la “ramada” a la poesía popular−, la 
literatura de cordel, el registro de la música y 
letra de tangos, la documentación de la lengua, 
las creencias y literatura oral de varios grupos 
indígenas. Sobre la situación de estos últimos 
presentó una propuesta al Congreso Científico 
Internacional Americano de 1910.
En castellano su obra sobre el Folklore 
Argentino, que consta de 7 volúmenes, co-
menzó a publicarse en 1911 con Adivinanzas 
Rioplatenses y terminó en 1928 con sus Mitos 
ornitológicos.
No se preocupó entonces por registrar lo 
mencionado como en una mera antropología 
de rescate, sino que trató de plasmar de alguna 
manera la cultura viviente de todos los nativos 
−criollos o indígenas− que consideraba avasa-
llados por las olas de inmigración masivas.2 Y 
si en los últimos años se despertó en nuestro 
país cierto interés por su obra, de ella supimos 
hace 40 años quienes en el ámbito académico 
tuvimos el privilegio de frecuentar a Susana 
Chertudi.
Propósito de esta edición es acercar versio-
nes bilingües de textos circulantes a principios 
del siglo XX, y explicitar las modalidades usadas 
por LN para su documentación etnolingüística. 
El volumen se divide en dos grandes secciones: 
1) la descripción y el contexto de la práctica 
profesional del investigador alemán respecto 
de las lenguas indígenas y 2) la edición de los 
textos por él documentados, organizados por 
interlocutor.
En la primera sección especialmente 
interesa lo consignado sobre el estudio de las 
lenguas indígenas tanto en América en general 
como en la Argentina.
Porque tanto en el sur como en el norte de 
América se habían establecido investigadores 
alemanes con las mismas o parecidas inquie-
tudes y metodología que LN, con llamativo 
contacto e intercambio de información entre 
ellos. Preuss en Colombia y México, von den 
Steinen y Ehrenreich en Brasil, Koch-Grünberg 
en el Amazonas3, Boas en EE. UU. y Rudolph 
Lenz en Chile. Este fue el más cercano a LN, 
pero también a investigadores argentinos como 
Samuel Lafone Quevedo y Félix Outes. Lenz 
estudiaba la lengua araucana en Chile y ellos 
compartían con él el interés por conocer la lengua 
viviente, más allá de los vocabularios o tablas. 
Oportunas citas de Malvestitti testimonian que 
en esto no tuvieron la aprobación académica de 
entonces, ni ellos ni el propio LN quien con-
258
Relaciones de la sociedad aRgentina de antRopología XXXViii (1), enero-junio 2013: 257-259
fesaba que sus esfuerzos en Argentina habían 
sido coronados por “los laureles del olvido” 
(Bilbao, op.cit.).
Para la editora Lehmann-Nitsche significó 
en los estudios lingüísticos un punto de inflexión. 
Tempranamente organizó en manuscrito los 
textos araucanos obtenidos, conformando tres 
tomos de 2410 páginas, con parte de los cuales 
elaboró algunos de sus trabajos sistemáticos. Lo 
así documentado y recogido aquí fue con él a 
Alemania y allí al Instituto Iberoamericano4 o 
al Museo Etnológico de Berlín.
Pese al bombardeo que en la Segunda 
Guerra Mundial destruyó la casa de LN y parte 
del edificio del Instituto, lo que se salvó siguió 
constituyendo un corpus importantísimo.
El archivo araucano ahora editado está 
constituido por 115 textos en mapuzundun tra-
ducidos al español, o monolingües. La variedad 
y riqueza de los mismos lo podrá constatar el 
lector. La recolección comenzó en 1899 y se 
cerró en 1926. Malvestitti presenta los textos en 
cuatro líneas. La primera reproduce el original 
de LN, tal como figura en el manuscrito, en las 
dos líneas intermedias se estandariza la grafía 
y se proponen glosas léxico-gramaticales y en 
la cuarta, se encuentra la versión en español 
provista por los interlocutores del investigador 
o, si no la hubo, la versión de la editora y los 
hablantes de la lengua, consultados por ella. 
La edición, según explica la autora, trató de 
mantener la grafía que le dio Lehmann-Nitsche 
en su momento y la traducción que le dieron 
los consultantes con quienes él interactuó, salvo 
unos pocos textos que no estaban traducidos y 
que Malvestitti tradujo con ayuda de algunas 
personas de comunidades mapuches de Río 
Negro. Por eso la investigadora considera que 
este es un libro útil para la comunidad académica 
o para quien quiera hacer un estudio filológico 
en mapunzugun pero, por otro lado, al transcri-
birse en una segunda línea a un alfabeto más 
usual para nuestra época, facilita el acceso a 
otros, en especial a las actuales comunidades 
de hablantes. 
Los informantes de LN eran de distintos 
lugares. Algunos fueron contactados en La Plata 
donde trabajaban, estos a su vez le hicieron 
conocer a otros que vivían o estaban transitoria-
mente allí o en Buenos Aires. Varios, del grupo 
de Coliqueo en Los Toldos, fueron entrevistados 
allá por nuestro investigador. Otros eran de la 
Patagonia, de Chile o ranqueles de La Pampa. 
El libro incluye en la página 46 un mapa con 
la ubicación de todos.
Algunos de los textos en mapuzundun no 
fueron dictados por mapuches sino por “man-
zaneros” o por gente vinculada a Saihueque 
y a jefes tehuelches como Kankel o Casimiro 
(recordemos que LN conoció y grabó a los te-
huelches Casimiro y Bonifacio, a su vuelta de 
la Exposición de Saint Louis, en el Museo de La 
Plata), lo cual prueba una vez más la antigüedad 
del proceso de abandono de su lengua por los 
tehuelches y en beneficio de la araucana.
Antes de transcribir lo aportado por cada 
uno de ellos, hay una nota informativa sobre 
su biografía y el tipo de vínculo que tuvieron 
con LN. Cada una de ellas fue confeccionada 
con el material del mismo archivo −notas de 
campo, cartas, postales− más lo investigado 
por la autora del libro y son sumamente intere-
santes y elocuentes ya que nos hacen conocer 
la situación vital y el contexto en que estos 
paisanos se encontraban hace un siglo. También 
hay fotos tomadas por el investigador alemán 
o de otros archivos.
Ejemplo de esto es lo que conocemos de 
Namuncurá, cuyos testimonios están ubicados 
en primer término e incluyen dos fotos tomadas 
en la casa donde paró en Buenos Aires, del Ar-
chivo General de la Nación. Lehmann-Nitsche 
conoció al jefe mapuche en 1907 cuando este 
vino a la capital con su hijo Julián a reclamar 
tierras, y gracias al vínculo que LN tenía con 
Juan Salva, mapuche residente en La Plata, 
donde se desempeñaba como agente de policía. 
Por las notas del etnógrafo luego de su visita, 
sabemos del respeto casi sagrado de Salva por 
el lonko, el carácter de éste, su vestimenta, la 
descripción de la casa en la que habitaba junto 
con otros indígenas, los obsequios (dos ponchos) 
que Namuncurá trae para el presidente y el Mi-
nistro de Guerra. Según el antropólogo alemán, 
el arribo del jefe mapuche a Buenos Aires se 
había anunciado en la prensa, pero también a 
nivel atmosférico una gran tormenta había hecho 
lo propio, según le hizo notar Juan Salva.
En su tarea LN contó con auxiliares indíge-
nas como Nahuelpi, nacido en la actual Neuquén 
259
Reseñas bibliogRáficas
* Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. E-mail: silviap59@yahoo.com.ar
pero que se movía a ambos lados de la cordillera. 
Cuando se conectó con nuestro etnógrafo (1901) 
tenía unos 30 años y era miembro del ejército. 
Escribió sus propios textos y recopiló otros. 
Editó junto al antropólogo y tradujo los textos 
del dialecto widsüfche. Nahuelpi tenía clara 
conciencia de su valor, como lo testimonia el 
párrafo de una de sus cartas: “estoy en plena 
seguridad de que no encontrará usted otro indio 
como yo de un corazón noble y altivo expirante 
a las sencias”.
Hay entre los entrevistados analfabetos 
−la mayoría−, pero también alfabetizados, como 
Nahuelpi e incluso un “paisano ilustrado” como 
Martín Coliqueo en cuya casa había una buena 
biblioteca y un piano. Unos se encuentran en 
la ciudad transitoriamente, otros como porteros 
en el Museo de La Plata, agentes de policía o 
bomberos parecen instalados allí definitivamen-
te y otros, haciendo vida rural como los de Los 
Toldos que LN visita.
Los textos editados contienen −además de 
la lingüística− valiosa información de etnografía 
histórica pues han pasado 100 años de intensos 
cambios. Quien lo consulte encontrará creencias 
y leyendas −algunas narradas por varios, como 
la aparición de la piedra a Calfucurá−, cuentos 
−muchos del omnipresente ciclo del zorro−, 
costumbres como la fiesta de la pubertad fe-
menina, juegos, plegarias, llamadas a la guerra, 
elegías por los paisanos muertos, recuerdos de 
las confrontaciones bélicas durante la campaña 
del desierto, referencias a la cultura material y 
la vida diaria, y mucho más.
Bienvenida entonces esta edición par-
ticularmente útil para lingüistas, folkloristas, 
etnógrafos, además de para todos los interesa-
dos en la vida y la cultura de los originarios de 
Pampa y Patagonia.
NOTAS
1  Robert Lehmann-Nitsche, Grabaciones en cilin-
dros de Argentina 1905-1909. Berliner Phonogra-
mm, Archiv 4/5, Documentos Históricos Sonoros, 
Berlin Staatliche Museen zu Berlín, Preussischer 
Kulturbesitz, 2009.
2  Al respecto se puede consultar: Rememorando a 
Roberto Lehmann-Nitsche de Santiago Bilbao, 
Buenos Aires, La Colmena, 2004.
3  Sus grabaciones en cilindros fueron editadas, como 
las de LN, por el Museo Etnológico de Berlín.
4  El Instituto Iberoamericano de Berlín, la institu-
ción referida a Iberoamérica, España y Portugal 
más importante del mundo, se creó −bueno es 
recordarlo− sobre la base de los más de 80.000 
volúmenes que dos argentinos −Vicente y Ernesto 
Quesada, este último conocido de LN−, donaron 
a Alemania en la década de1930.
Silvia P. García


Spanish

Malvestitti, Marisa <i>Mongeleluchi Zungu. Los textos araucanos documentados por Roberto Lehmann-Nitsche</i> : Berlín, Estudios Indiana 4, Iberoamerikanische Institut, 2012

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

257Reseñas bibliogRáficasISSN 0325-2221 (versión impresa) – ISSN 1852-1479 (versión onl ne)Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXXVIII (1), enero-junio 2013: 257-259RESEÑAS BIBLIOGRÁFICASMalvestitti, Marisa - Mongeleluchi Zungu. Los textos araucanos documentados por Roberto Lehmann-Nitsche, Berlín, Estudios Indiana 4, Iberoamerikanische Institut, 2012.Fecha recepción: 15 de noviembre de 2012Fecha aceptación: 5 de abril de 2013Los textos de la sección araucana del legado Lehmann-Nitsche, depositado en el Instituto Iberoamericano de Berlín, se presentan aquí analizados por la especialista argentina que los edita.Junto con la edición en 2009 de una selec-ción de las grabaciones en cilindros obtenidas por el mismo investigador entre 1905 y 19091, este volumen remedia, después de casi 100 años, el desconocimiento de gran parte de los aportes documentales de LN a la lingüística, etnografía y musicología argentinas de princi-pios del siglo XX. Como se sabe, los intereses de LN fueron muy variados: la antropología física de entonces, el registro del folklore en su más amplio sentido −desde la “ramada” a la poesía popular−, la literatura de cordel, el registro de la música y letra de tangos, la documentación de la lengua, las creencias y literatura oral de varios grupos indígenas. Sobre la situación de estos últimos presentó una propuesta al Congreso Científico Internacional Americano de 1910.En castellano su obra sobre el Folklore Argentino, que consta de 7 volúmenes, co-menzó a publicarse en 1911 con Adivinanzas Rioplatenses y terminó en 1928 con sus Mitos ornitológicos.No se preocupó entonces por registrar lo mencionado como en una mera antropología de rescate, sino que trató de plasmar de alguna manera la cultura viviente de todos los nativos −criollos o indígenas− que consideraba avasa-llados por las olas de inmigración masivas.2 Y si en los últimos años se despertó en nuestro país cierto interés por su obra, de ella supimos hace 40 años quienes en el ámbito académico tuvimos el privilegio de frecuentar a Susana Chertudi.Propósito de esta edición es acercar versio-nes bilingües de textos circulantes a principios del siglo XX, y explicitar las modalidades usadas por LN para su documentación etnolingüística. El volumen se divide en dos grandes secciones: 1) la descripción y el contexto de la práctica profesional del investigador alemán respecto de las lenguas indígenas y 2) la edición de los textos por él documentados, organizados por interlocutor.En la primera sección especialmente interesa lo consignado sobre el estudio de las lenguas indígenas tanto en América en general como en la Argentina.Porque tanto en el sur como en el norte de América se habían establecido investigadores alemanes con las mismas o parecidas inquie-tudes y metodología que LN, con llamativo contacto e intercambio de información entre ellos. Preuss en Colombia y México, von den Steinen y Ehrenreich en Brasil, Koch-Grünberg en el Amazonas3, Boas en EE. UU. y Rudolph Lenz en Chile. Este fue el más cercano a LN, pero también a investigadores argentinos como Samuel Lafone Quevedo y Félix Outes. Lenz estudiaba la lengua araucana en Chile y ellos compartían con él el interés por conocer la lengua viviente, más allá de los vocabularios o tablas. Oportunas citas de Malvestitti testimonian que en esto no tuvieron la aprobación académica de entonces, ni ellos ni el propio LN quien con-258Relaciones de la sociedad aRgentina de antRopología XXXViii (1), enero-junio 2013: 257-259fesaba que sus esfuerzos en Argentina habían sido coronados por “los laureles del olvido” (Bilbao, op.cit.).Para la editora Lehmann-Nitsche significó en los estudios lingüísticos un punto de inflexión. Tempranamente organizó en manuscrito los textos araucanos obtenidos, conformando tres tomos de 2410 páginas, con parte de los cuales elaboró algunos de sus trabajos sistemáticos. Lo así documentado y recogido aquí fue con él a Alemania y allí al Instituto Iberoamericano4 o al Museo Etnológico de Berlín.Pese al bombardeo que en la Segunda Guerra Mundial destruyó la casa de LN y parte del edificio del Instituto, lo que se salvó siguió constituyendo un corpus importantísimo.El archivo araucano ahora editado está constituido por 115 textos en mapuzundun tra-ducidos al español, o monolingües. La variedad y riqueza de los mismos lo podrá constatar el lector. La recolección comenzó en 1899 y se cerró en 1926. Malvestitti presenta los textos en cuatro líneas. La primera reproduce el original de LN, tal como figura en el manuscrito, en las dos líneas intermedias se estandariza la grafía y se proponen glosas léxico-gramaticales y en la cuarta, se encuentra la versión en español provista por los interlocutores del investigador o, si no la hubo, la versión de la editora y los hablantes de la lengua, consultados por ella. La edición, según explica la autora, trató de mantener la grafía que le dio Lehmann-Nitsche en su momento y la traducción que le dieron los consultantes con quienes él interactuó, salvo unos pocos textos que no estaban traducidos y que Malvestitti tradujo con ayuda de algunas personas de comunidades mapuches de Río Negro. Por eso la investigadora considera que este es un libro útil para la comunidad académica o para quien quiera hacer un estudio filológico en mapunzugun pero, por otro lado, al transcri-birse en una segunda línea a un alfabeto más usual para nuestra época, facilita el acceso a otros, en especial a las actuales comunidades de hablantes. Los informantes de LN eran de distintos lugares. Algunos fueron contactados en La Plata donde trabajaban, estos a su vez le hicieron conocer a otros que vivían o estaban transitoria-mente allí o en Buenos Aires. Varios, del grupo de Coliqueo en Los Toldos, fueron entrevistados allá por nuestro investigador. Otros eran de la Patagonia, de Chile o ranqueles de La Pampa. El libro incluye en la página 46 un mapa con la ubicación de todos.Algunos de los textos en mapuzundun no fueron dictados por mapuches sino por “man-zaneros” o por gente vinculada a Saihueque y a jefes tehuelches como Kankel o Casimiro (recordemos que LN conoció y grabó a los te-huelches Casimiro y Bonifacio, a su vuelta de la Exposición de Saint Louis, en el Museo de La Plata), lo cual prueba una vez más la antigüedad del proceso de abandono de su lengua por los tehuelches y en beneficio de la araucana.Antes de transcribir lo aportado por cada uno de ellos, hay una nota informativa sobre su biografía y el tipo de vínculo que tuvieron con LN. Cada una de ellas fue confeccionada con el material del mismo archivo −notas de campo, cartas, postales− más lo investigado por la autora del libro y son sumamente intere-santes y elocuentes ya que nos hacen conocer la situación vital y el contexto en que estos paisanos se encontraban hace un siglo. También hay fotos tomadas por el investigador alemán o de otros archivos.Ejemplo de esto es lo que conocemos de Namuncurá, cuyos testimonios están ubicados en primer término e incluyen dos fotos tomadas en la casa donde paró en Buenos Aires, del Ar-chivo General de la Nación. Lehmann-Nitsche conoció al jefe mapuche en 1907 cuando este vino a la capital con su hijo Julián a reclamar tierras, y gracias al vínculo que LN tenía con Juan Salva, mapuche residente en La Plata, donde se desempeñaba como agente de policía. Por las notas del etnógrafo luego de su visita, sabemos del respeto casi sagrado de Salva por el lonko, el carácter de éste, su vestimenta, la descripción de la casa en la que habitaba junto con otros indígenas, los obsequios (dos ponchos) que Namuncurá trae para el presidente y el Mi-nistro de Guerra. Según el antropólogo alemán, el arribo del jefe mapuche a Buenos Aires se había anunciado en la prensa, pero también a nivel atmosférico una gran tormenta había hecho lo propio, según le hizo notar Juan Salva.En su tarea LN contó con auxiliares indíge-nas como Nahuelpi, nacido en la actual Neuquén 259Reseñas bibliogRáficas* Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano. E-mail: silviap59@yahoo.com.arpero que se movía a ambos lados de la cordillera. Cuando se conectó con nuestro etnógrafo (1901) tenía unos 30 años y era miembro del ejército. Escribió sus propios textos y recopiló otros. Editó junto al antropólogo y tradujo los textos del dialecto widsüfche. Nahuelpi tenía clara conciencia de su valor, como lo testimonia el párrafo de una de sus cartas: “estoy en plena seguridad de que no encontrará usted otro indio como yo de un corazón noble y altivo expirante a las sencias”.Hay entre los entrevistados analfabetos −la mayoría−, pero también alfabetizados, como Nahuelpi e incluso un “paisano ilustrado” como Martín Coliqueo en cuya casa había una buena biblioteca y un piano. Unos se encuentran en la ciudad transitoriamente, otros como porteros en el Museo de La Plata, agentes de policía o bomberos parecen instalados allí definitivamen-te y otros, haciendo vida rural como los de Los Toldos que LN visita.Los textos editados contienen −además de la lingüística− valiosa información de etnografía histórica pues han pasado 100 años de intensos cambios. Quien lo consulte encontrará creencias y leyendas −algunas narradas por varios, como la aparición de la piedra a Calfucurá−, cuentos −muchos del omnipresente ciclo del zorro−, costumbres como la fiesta de la pubertad fe-menina, juegos, plegarias, llamadas a la guerra, elegías por los paisanos muertos, recuerdos de las confrontaciones bélicas durante la campaña del desierto, referencias a la cultura material y la vida diaria, y mucho más.Bienvenida entonces esta edición par-ticularmente útil para lingüistas, folkloristas, etnógrafos, además de para todos los interesa-dos en la vida y la cultura de los originarios de Pampa y Patagonia.NOTAS1  Robert Lehmann-Nitsche, Grabaciones en cilin-dros de Argentina 1905-1909. Berliner Phonogra-mm, Archiv 4/5, Documentos Históricos Sonoros, Berlin Staatliche Museen zu Berlín, Preussischer Kulturbesitz, 2009.2  Al respecto se puede consultar: Rememorando a Roberto Lehmann-Nitsche de Santiago Bilbao, Buenos Aires, La Colmena, 2004.3  Sus grabaciones en cilindros fueron editadas, como las de LN, por el Museo Etnológico de Berlín.4  El Instituto Iberoamericano de Berlín, la institu-ción referida a Iberoamérica, España y Portugal más importante del mundo, se creó −bueno es recordarlo− sobre la base de los más de 80.000 volúmenes que dos argentinos −Vicente y Ernesto Quesada, este último conocido de LN−, donaron a Alemania en la década de1930.Silvia P. García

SEDICI - Repositorio de la UNLP

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/29015/Documento_completo.pdf?sequence=1

Malvestitti, Marisa <i>Mongeleluchi Zungu. Los textos araucanos documentados por Roberto Lehmann-Nitsche</i> : Berlín, Estudios Indiana 4, Iberoamerikanische Institut, 2012

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

El Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

SEDICI - Repositorio de la UNLP