1000 Worte Forschung: Laufende Dissertation (Mittelalterliche Geschichte), Alpen-Adria-Universität Klagenfur

Schweiger, Christoph

Digitale Bibliothek Thüringen

Zitation:Christoph Schweiger, „…des Volkes, des man niht enaht…“ Soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten, in: Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, 4. Januar 2017, http://mittelalter.hypotheses.org/9439 „…des Volkes, des man niht enaht…“ Soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärntenvon Christoph Schweiger1000 Worte Forschung: Laufende Dissertation (Mittelalterliche Geschichte), Alpen-Adria-Universität  Klagenfurt.Zum Aufbau und zur Methodik des ProjektesIn  diesem  Dissertationsprojekt  wird  die  Darstellung  der Randgruppenproblematik  in  der  österreichischen  Chronistik  des  späten Mittelalters erforscht. Dabei steht vor allem die Frage im Zentrum, wie die individuelle Bewertung sozialer Randgruppen ausgesehen hat und welche Rückschlüsse man durch die Aussagen der Chronisten auf die allgemeine gesellschaftliche  (In-)Akzeptanz  von  Außenseitern  ziehen  kann.  So  soll durch die Analyse der chronikalischen Berichte nicht nur die individuelle Geisteshaltung  des  einzelnen  Autors,  sondern  auch  jene  der  gesamten spätmittelalterlichen Gesellschaft fassbar gemacht werden. Durch  den  Vergleich  der  einzelnen  Chroniken  sollen  Unterschiede  und Parallelen  in  der  Darstellung  und  Bewertung  der  Outcasts  sichtbar gemacht  werden.  Auch auf  regionale  und  zeitliche  Unterschiede in  der Bewertung  von  Außenseitern  soll  eingegangen  werden,  sofern  solche durch die Auswertung der chronikalischen Berichte zutage treten. Durch die Bearbeitung zweier unterschiedlicher Regionen Österreichs lässt sich zudem eine komparative Analyse durchführen, die etwaige Unterschiede im Umgang mit Randgruppen zwischen der städtisch geprägten Region im Norden  (Wien,  Niederösterreich)  und  der  ländlich  geprägten  Region  im Süden (Kärnten, Steiermark) im Spätmittelalter erlaubt. Als Quellen dienen Welt- und Landeschroniken, die im Zeitraum zwischen 1290 und 1466 in Österreich entstanden. Da in der spätmittelalterlichen 1Zitation:Christoph Schweiger, „…des Volkes, des man niht enaht…“ Soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten, in: Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, 4. Januar 2017, http://mittelalter.hypotheses.org/9439 Geschichtsschreibung das Schema der Gattungen nicht mehr einheitlich eingehalten wird,  ist  der  Übergang zwischen universaler  und regionaler Historiographie  fließend.  Darstellungen  der  Universalgeschichte  werden zunehmend  mit  regionalen  Ereignissen  kombiniert,  wodurch  wertvolle Aussagen zur Kultur- und Sozialgeschichte fassbar werden. Besonders  in  den  bürgerlich-städtisch  geprägten  Chroniken  aus  Wien werden die  sozialen  Probleme der  Zeit  fassbar.  Während Jans  Enikel  in seiner „Weltchronik“ noch der klassischen Verflechtung von biblischen und profanen  Berichten  folgt,  nähert  er  sich  in  seinem  „Fürstenbuch“  der Geschichte Österreichs und der Stadt Wien aus primär weltlich orientierter Sicht.  Besonders   wertvolle  Aussagen  zur  Sozialstruktur  des spätmittelalterlichen Österreich, insbesondere zur Stadt Wien, liefern auch die Geschichtswerke Leopold Stainreuters („Chronik der 95 Herrschaften“) und Thomas Ebendorfers („Chronica Austriae“). Mitunter kritische Einblicke auf  die  gesellschaftlichen  Verhältnisse  zur  Zeit  Friedrichs  III.  liefert außerdem Enea  Silvio  Piccolomini,  der  spätere  Papst  Pius  II.,  in  seiner „Historia  Austrialis“.  Der  besondere  Wert  dieser  Chronik  liegt  unter anderem in den persönlichen Erlebnissen am Hof Friedrichs, die in den Text einflossen. Wertvolle  Rückschlüsse  auf  das  Bild  des  Außenseiters  außerhalb  der Städte  liefern  hingegen  die  Chroniken  aus  den  vorwiegend  ländlichen Regionen im Süden Österreichs.  Ottokar  aus der Gaal  orientiert  sich in seiner  „Steirischen  Reimchronik“  zwar  noch  hauptsächlich  an  höfisch-adeligen  Idealen,  registriert  aber  gleichzeitig  auch  die  sozialen Veränderungen im frühen 14.  Jahrhundert.  Ein  besonderer  Fokus  dieser Untersuchung liegt vor allem in den historiographischen Überlieferungen der  sozialen  Verhältnisse  im  spätmittelalterlichen  Kärnten.  Johann  von Viktring widmet sich in seinem „Liber certarum historiarum“ keineswegs nur  der  Territorialgeschichte,  sondern  er  weitet  seinen  Blick  auf  die 2Zitation:Christoph Schweiger, „…des Volkes, des man niht enaht…“ Soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten, in: Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, 4. Januar 2017, http://mittelalter.hypotheses.org/9439 gesamte  Weltgeschichte  aus,  was  ihn  nicht  zuletzt  aus  kultur-  und sozialhistorischer  Sicht  zu  einem  der  bedeutendsten  österreichischen Chronisten des 14. Jahrhunderts macht.  Die „Kärntner Chronik“ und die „Österreichische Chronik“ Jakob Unrests  sind für  eine derartige Analyse ebenso  unumgänglich,  da  er  in  seinen  Werken  verstärkt  von  den Lebensumständen  der  einfachen  Bevölkerung  Kärntens  zu  seiner  Zeit berichtet.  Um weitere  chronikalische  Berichte  zum spätmittelalterlichen Kärnten  wird  die  Analyse  zusätzlich  durch  die  anonyme  „Chronica  der graffen von Cilli“ bereichert.Zur Thematik der RandgruppenSoziale  Außenseiter  wie  beispielsweise  Bettler,  Kranke  oder Andersgläubige, waren von jeher Bestandteil jener Gesellschaft, an deren Rand  sie  gedrängt  wurden.  Dies  hat  sich  bis  in  die  Gegenwart  nur  in geringem  Ausmaß  geändert.  Bis  heute  sind  Menschen,  die  aus unterschiedlichen  Gründen  einer  sozialen  Marginalisierung  unterworfen werden  Teil  des  öffentlichen  Diskurses.  In  der  spätmittelalterlichen Gesellschaft gab es verschiedene Gruppen von Menschen, die heute als „Randgruppen“,  „Außenseiter“  oder  „Outcasts“  bezeichnet  werden.  Der Begriff „Randgruppe“ wurde zu Beginn der 1980er Jahre durch František Graus (1921 - 1989) in die deutschsprachige Mediävistik eingeführt. Seine Definition für Randgruppen lautete folgendermaßen: „Es sind Personen oder Gruppen, die Normen der Gesellschaft, in der  sie  leben,  nicht  anerkennen  bzw.  nicht  einhalten  können  und  aufgrund  dieser  Ablehnung  bzw.  Unfähigkeit  (infolge  sog.  Nichtkonformen Verhaltens) von der Majorität nicht als gleichwertig  akzeptiert werden.“ 1 1František Graus, Ausgewählte Aufsätze, 1959-1989. (Stuttgart, 2002) S. 313.3Zitation:Christoph Schweiger, „…des Volkes, des man niht enaht…“ Soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten, in: Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, 4. Januar 2017, http://mittelalter.hypotheses.org/9439 Ausgehend  von  dieser  Definition  und  weiterer  diesbezüglichen Überlegungen (u.a. von Bernd-Ulrich Hergemöller2, Wolfgang Hartung3 und Bernd  Roeck4)  möchte  ich  die  Außenseiter  der  spätmittelalterlichen Gesellschaft in folgende vier Oberkategorien gliedern:Die „unehrlichen“ BerufeDazu zählten all  jene Tätigkeiten,  die  nicht  zu  den reputierten Berufen gehörten und folglich eine gewisse Marginalisierung erfuhren, wobei viele dieser als „unehrlich“ geltenden Berufe für die Gesellschaft unverzichtbare Funktionen  erfüllten.5 Die  Unehrlichkeit  eines  Berufes  kann  allerdings starken  regionalen  Unterschieden  unterliegen.  Generell  wurden  alle Berufszweige, die mit Exkrementen und Abfällen jeglicher Art in Berührung kamen  als  „unehrlich“  stigmatisiert,  wie  beispielsweise  Schinder, Abdecker, Latrinenreiniger oder Hundeschläger. Der berufliche Kontakt mit Tod und Leichen machte auch Henker und Totengräber zu „unehrlichen“ Leuten. Auch sämtliche Angehörige des Fahrenden Volkes gehörten dieser Gruppe  an,  ebenso  Prostituierte  und  Bader.  Oft  verloren  diese Berufszweige  das  aktive  und  passive  Wahlrecht,  den  Zugang  zu  den Zünften oder den unbegrenzten Zugang zu den Wirtshäusern.6    2Bernd-Ulrich Hergemöller, Randgruppen der spätmittelalterlichen Gesellschaft, Neu bearb. Ausg. (Warendorf, 2001).3Wolfgang Hartung, Gesellschaftliche Randgruppen im Spätmittelalter, Phänomen und Begriff, In: Bernhard Kirchgässner, Fritz Reuter (Hg.), Städtische Randgruppen und Minderheiten, 23. Arbeitstagung in Worms; 16. – 18. November 1984, Stadt in der Geschichte 13. (Sigmaringen, 1986).4Bernd Roeck, Außenseiter, Randgruppen, Minderheiten. Fremde im Deutschland der frühen Neuzeit. (Göttingen, 1993).5Bernd-Ulrich Hergemöller, Randgruppen der spätmittelalterlichen Gesellschaft. S. 4.6Bernd-Ulrich Hergemöller, Randgruppen, I. Westen, in: Lexikon des Mittelalters, Bd.7, Sp. 433.4Zitation:Christoph Schweiger, „…des Volkes, des man niht enaht…“ Soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten, in: Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, 4. Januar 2017, http://mittelalter.hypotheses.org/9439 Physisch und psychisch SignifikanteDiese  Gruppe  umfasst  alle  Menschen,  die  unter  physischen  und psychischen Beeinträchtigungen litten.  Allein die  äußerliche Sichtbarkeit von Krankheiten machte sie als Außenseiter optisch erkennbar. Krankheit galt als Strafe Gottes für persönliche oder kollektive Sündenfälle. Als eine solche Strafe wurden besonders angeborene Behinderungen interpretiert. Vielerorts  kennzeichnete  die  räumliche  Separation  den  Umgang  mit Kranken. So wurden die „Aussätzigen“ in spezielle Leprosorien außerhalb der Städte gebracht oder psychisch erkrankte Menschen in Narrenkisten gesperrt.7 Ethnisch-religiöse GruppenZu  dieser  Gruppe  gehören  neben  nicht-christlichen Glaubensgemeinschaften  wie  beispielsweise  den  Juden  auch  all  jene Gruppierungen,  die  von  der  mittelalterlichen  Kirche  als  Ketzer  und Ungläubige bezeichnet wurden. Zu den ethnisch-religiösen Außenseitern zählen außerdem alle „Fremden“, die nicht zur einheimischen Bevölkerung gehörten, wie zum Beispiel die „Zigeuner“ oder die „Wenden“.8Imaginäre GruppenDiese Kategorie umfasst all jene Individuen, die keiner real existierenden Gruppe  angehörten,  aber  durch  die  Gesellschaft  in  imaginäre Randgruppen  zusammengefasst  wurden.  Hierbei  war  es  auch  nicht notwendig,  dass  die  Angehörigen  solcher  Gruppen  tatsächlich  sozialen Kontakt zueinander hatten, da diese Kategorisierung nur in der Vorstellung der Gesellschaft existierte. Vor allem Hexen und Zauberer sind zu dieser Gruppe zu zählen, aber auch vermeintliche Werwölfe.9 7Vgl.Bernd-Ulrich Hergemöller, Randgruppen der spätmittelalterlichen Gesellschaft. S. 6f.8Bernd-Ulrich Hergemöller, Randgruppen der spätmittelalterlichen Gesellschaft. S. 7f.9Vgl. Bernd Roeck, Außenseiter, Randgruppen, Minderheiten. S. 8.5Zitation:Christoph Schweiger, „…des Volkes, des man niht enaht…“ Soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten, in: Mittelalter. Interdisziplinäre Forschung und Rezeptionsgeschichte, 4. Januar 2017, http://mittelalter.hypotheses.org/9439 Das Hauptaugenmerk dieser Arbeit liegt auf der individuellen Bewertung der  Outcasts  durch  den jeweiligen Chronisten von  welchem ausgehend auch  dessen  allgemeines  Gesellschaftsbild  erkennbar  wird.  Da insbesondere  für  den  südösterreichischen  Raum  keine  umfassende Analyse  der  chronikalischen  Berichte  zur  Randgruppenproblematik vorgenommen  wurde,  sollen  in  einer  Zusammenschau  der  Ergebnisse neue  Erkenntnisse  hinsichtlich  der  allgemeinen  sozialen  Akzeptanz  von Außenseitern  in  der  spätmittelalterlichen  Gesellschaft  Österreichs gewonnen werden. 6

„…des Volkes, des man niht enaht…“: soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten

https://www.db-thueringen.de/servlets/MCRFileNodeServlet/dbt_derivate_00041553/Schweiger_des_Volkes_des_man_niht_enaht.pdf

„…des Volkes, des man niht enaht…“: soziale Randgruppen und Außenseiter im Spiegel der österreichischen Chronistik des späten Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der Überlieferungen zur Sozialstruktur in Kärnten

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Digitale Bibliothek Thüringen