« La dualité de la confirmation de soi et de la dissolution de soi dont notre époque donne signe, nous mène-t-elle à une autre approche de la quête du sens de l’être ? On se demande – si l’être, compris a priori dès le début de la philosophie comme un SOI, un et tout, qui, en se posant et en se tenant solidement en lui-même, par lui-même et pour lui-même, pourra couvrir tout le champ de la quête de l’Essentiel dans les cultures autres que notre tradition philosophique ? – Ou même, si le SOI, un élément constituant de notre existence, un destin dont ce préjugé ontologique est signe, bloque par son propre pouvoir l’accès au sens de l’être ? – Et si le sens de l’être pourra se révéler dans la tension, dans le conflit même entre la suffisance heureuse du Soi et l’inquiétude face à l’Inconnu, autre que le soi ? » Le petit exposé qui précède, intitulé « une approche de la pensée bouddhique » tend à présenter, dans le cadre de la problématique de la thèse, les limites des tentatives de recherche de soi, et une autre voie de la quête de la Vérité et de l’approche du sens de l’existence comme souffrance, ou soif d’un X, autre que le soi. “Does the duality of self-confirmation and self-disintegration of which our times gives sign open to another inquiry approach of the meaning of being ?The questions are : Whether being, understood a priori from the very start of philosophy as a SELF, one and all, while setting itself up and self-confining constantly in itself, by itself and for itself, could cover all the fields of the inquiry of Essence in the cultures other than our philosophical tradition ? Or even, whether the SELF, a constituent element of our existence, a destiny of which this ontological prejudice is the sign, obstruct the access to the meaning of being by its own capacity ? And whether the meaning of being could reveal itself amid the tension, amid the conflict even between the happy sufficiency of Self and the anxiety facing the Unknown, other than the self ?”The preceding prospectus, entitled “a bouddhic thinking approach” tends to present, within the framework of the problems of the thesis, the limits of the attempts to search for self, another way to search for the Truth, and the approach to the meaning of the existence like suffering, or desire for X, other than the self
