Programme de l’année 2006-2007 : I. 2 Rois 8 et s. : Israël et Juda au ixe s. av. J.-C., cycle d’Élisée. — II. Épigraphie ouest-sémitique : inscriptions inédites ou méconnues du ier millénaire av. J.-C. au iiie s. apr. J.-C

Lemaire, André

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 Annuaire de l'École pratique des hautes
études (EPHE), Section des sciences
historiques et philologiques
Résumés des conférences et travaux 
139 | 2008
2006-2007
Philologie et épigraphie hébraïques et araméennes
André Lemaire
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/ashp/167
ISSN : 1969-6310
Éditeur
École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques
Édition imprimée
Date de publication : 1 octobre 2008
Pagination : 22-23
ISSN : 0766-0677
 
Référence électronique
André Lemaire, « Philologie et épigraphie hébraïques et araméennes », Annuaire de l'École pratique des
hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques [En ligne], 139 | 2008, mis en
ligne le 19 novembre 2008, consulté le 03 mai 2019. URL : http://journals.openedition.org/ashp/167 
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22 Annuaire – EPHE, SHP – 139e année (2006-2007)
P H I L O L O G I E  E T  É P I G R A P H I E
H É B R A Ï Q U E S  E T  A R A M É E N N E S
Directeur d’études : M. André Lemaire,
correspondant de l’Institut
Programme de l’année 2006-2007 : I. 2 Rois 8 et s. : Israël et Juda au IX e s. av. J.-C., cycle 
d’Élisée. — II. Épigraphie ouest-sémitique : inscriptions inédites ou méconnues du Ier millé-
naire av. J.-C. au IIIe s. apr. J.-C.
I. 2 Rois 8 et s. : Israël et Juda au IX e s. av. J.-C., cycle d’Élisée
Nous avons poursuivi et terminé cette année l’étude philologique et historique 
du cycle d’Élisée en le resituant dans son contexte social, économique et politique, à 
savoir le royaume d’Israël durant la deuxième moitié du ixe s. av. J.-C., période qui 
commence à être mieux connue aujourd’hui grâce à l’épigraphie ouest-sémitique.
2 Rois 8,16-29 fait partie de l’histoire synchronique présentant successivement les 
règnes de Yehoram et d’Akhazyahu, rois de Juda contemporains du règne de Yoram 
ils d’Akhab en Israël. Leurs règnes sont jugés négativement car, par Athalie petite 
ille d’Omri, épouse de Yehoram et mère d’Akhazyahu, ils se rattachaient à la « mai-
son d’Akhab », expression dont on a l’équivalent dans la stèle de Mésha, roi de Moab. 
Cette présentation historique a conservé deux données importantes : la révolte et l’in-
dépendance d’Édom et de Libnah et le fait qu’Akhazyahu se soit joint à Yoram d’Israël 
dans sa campagne contre le roi araméen Hazaël à Ramot-de-Galaad.
Les chapitres 9 et 10 rapportent le « coup d’état de Jéhu » en 841 av. n. è. 
Le récit est détaillé et rédigé, pour l’essentiel, peu de temps après les évé-
nements, probablement pour justifier la prise du pouvoir par le général Jéhu 
(10,30) qui a éliminé la dynastie précédente, la « maison d’Akhab », avec 
l’appui de certains leaders religieux traditionnels (les « ils de prophètes » se rattachant 
à Élisée et les Rékabites). Pour ces derniers, Jéhu apparut comme celui qui « supprima 
d’Israël le Baal » (10,28). Jéhu tua lui-même le roi Yoram d’Israël et it exécuter sa 
mère Jézabel ainsi que le roi de Juda Akhazyahu, son neveu. Cependant, dans la stèle 
araméenne de Tel Dan, c’est le roi araméen Hazaël qui revendique l’exécution de 
Yoram roi d’Israël et d’Akhazyahu roi de Juda. Nous avons essayé de montrer que cette 
double revendication par deux textes de propagande royale pouvait s’expliquer histori-
quement et avait un parallèle dans la prise de pouvoir du roi d’Israël Osée, un peu plus 
d’un siècle plus tard. La dynastie de Jéhu allait durer près d’un siècle et commença 
dans un contexte politique très dificile : soumission au roi assyrien Salmanazar III 
puis au roi araméen de Damas, Hazaël, avec perte des possessions transjordanien-
nes (10,32-33 et stèle de Mésha). 
Grâce à l’Athalie de Racine, 2 Rois 11 est célèbre dans la littérature française. 
Il s’agissait d’un changement de régence du jeune roi Joas. La reine-mère Athalie a 
été éliminée et remplacée par le prêtre yahviste Yehoyada. Ce coup d’état « nationa-
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liste » a entraîné l’élimination du culte de Baal en Juda et désormais les rois de Juda 
n’épouseront plus que des judéennes. La réforme cultuelle du roi Joas (12,5-17) doit 
être rapprochée de celle de Josias (22,3-9) et pourrait n’être qu’un midrash de cette 
époque. Les versets de type annalistique de 2 Rois 12,18-19 et 13,3.7.22 révèlent la 
domination du roi araméen Hazaël sur tout le Sud du Levant à la in du règne de Joas 
de Juda et durant tout le règne de Yoakhaz d’Israël. La in de cette période est mar-
quée par l’avènement du roi Joas d’Israël (13,10), la mort d’Élisée (13,14-21) puis 
celle de Hazaël (13,24).
II. Épigraphie ouest-sémitique : inscriptions inédites ou méconnues du Ier mil-
lénaire av. J.-C. au IIIe s. apr. J.-C.
La conférence d’épigraphie ouest-sémitique a d’abord été consacrée à l’épigra-
phie palmyrénienne. Nous avons réexaminé l’inscription publiée récemment par A. de 
Gross (« Two New Palmyrene Inscriptions », dans E. Cussini [éd.], A Journey to Pal-
myra. Collected Essays to Remember Delbert R. Hillers, Leyde, 2005 [CHANE, 22], 
p. 89-102) qui comporte deux dates (43 et 83/4 de n. è.) et plusieurs termes techniques 
d’architecture. Nous avons corrigé la lecture du début de la ligne 5 – où on peut lire 
BSYQ’, vraisemblablement variante de BSLQ’, « portique » – et celle de la in de la 
ligne 8 où on peut lire BY[T], premier mot du syntagme bien attesté BYT ‘LM’. Un 
des personnages nommés dans cette inscription, MLKW ils de ZBDBWL, se retrouve 
probablement sur une inscription funéraire inédite, gravée sur un cratère en haut relief. 
Nous avons alors étudié une inscription funéraire monumentale inédite de sept lignes, 
puis deux inscriptions cursives (dipinti) liées aux bustes funéraires de deux femmes. 
Enin, nous avons lu et commenté une nouvelle inscription palmyrénienne gravée sur 
le bord d’un cratère en pierre datant de 154/5 de n. è.
Après cette expérience d’épigraphie palmyrénienne, monumentale et cursive, nous 
nous sommes tournés vers de petites inscriptions plus anciennes : une pointe de lèche 
proto-phénicienne (xie s. av. n. è.), un petit fragment d’inscription de Qiryat Shmona 
(vi-ive s. av. n. è.), trois ostraca paléo-hébreux de Ramat Bet Shemesh (I. Milevski, 
« The Hebrew Ostraca from Site 94/21, Cave A-2, at Ramat Bet Shemesh », ‘Atiqot, 
50 [2005], p. 19-24), pour lesquels nous avons proposé quelques petites améliorations, 
ainsi que l’abécédaire de Tell Zayit (R. E. Tapy et alii, « An Abecedary of the Mid-
Tenth Cedntury B.C.E. from the Judaean Shephelah », BASOR, 344 [2006], p. 5-46) 
pour lequel nous proposons une datation paléographique approximative plus tardive 
(deuxième moitié du xe s. au début du viiie s. av. n. è.) que celle de l’editio princeps.
Les dernières conférences ont été consacrées à l’épigraphie araméenne. Nous 
avons étudié un nouveau genre d’inscription araméenne : une inscription araméenne 
à l’encre écrite sur une tablette calcaire. Même si l’état de conservation de cette ins-
cription à l’encre trouvée récemment à Tell Aushhariye (Syrie) rend la lecture de cette 
inscription très dificile, la paléographie permet de la dater vers 750-650 av. n. è. Plu-
sieurs fragments de papyrus provenant des fouilles récentes de Saqqarah (Égypte) et 
comportant des inscriptions araméennes du ve s. av. n. è. ont aussi retenu notre atten-
tion : il s’agit apparemment de fragment de contrats et de documents administratifs 
remontant à la première occupation perse. 


Philologie et épigraphie hébraïques et araméennes

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Philologie et épigraphie hébraïques et araméennes

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