Programme de l’année 2007-2008 : I. Coutumes et statuts : les constitutions des chanoines du Latran aux xiiie et xive siècles. — II. Les bibliothèques monastiques et canoniales : livres et inventaires

Lemaitre, Jean-Loup

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 Annuaire de l'École pratique des hautes
études (EPHE), Section des sciences
historiques et philologiques
Résumés des conférences et travaux 
140 | 2009
2007-2008
Hagiographie et histoire monastique
Jean-Loup Lemaitre
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/ashp/714
ISSN : 1969-6310
Éditeur
École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques
Édition imprimée
Date de publication : 1 octobre 2009
Pagination : 213-216
ISSN : 0766-0677
 
Référence électronique
Jean-Loup Lemaitre, « Hagiographie et histoire monastique », Annuaire de l'École pratique des hautes
études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques [En ligne], 140 | 2009, mis en ligne le 16
octobre 2009, consulté le 19 avril 2019. URL : http://journals.openedition.org/ashp/714 
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Hagiographie et histoire
monastique
Jean-Loup Lemaitre
 
I. Coutumes et statuts : les constitutions des
chanoines du Latran aux XIIIe et XIVe siècles
1 Le choix du thème a été motivé par la publication simultanée en 2006 des statuts du
chapitre de Saint-Jean de Latran, ceux du chapitre régulier par Jochen Johrendt : « Die
Statuten  des  regulierten  Laterankapitels  im 13.  Jahrhundert.  Mit  einer  Edition  des
Statuten Gregors IX. (1228) und Nikolaus’IV. (1290) »,  dans Quellen und Forschungen aus
Italienischen  Archiven  und  Bibliotheken,  t. 86 (2006),  p. 95-143,  puis  ceux  du  chapitre
sécularisé par Boniface VIII par Louis Duval-Arnould, « Les constitutions de Grégoire XI
pour le chapitre du Latran (1369-1373) », dans Rivista di storia della Chiesa in Italia, t. 60
(2006), p. 405-450.
2 La taille même des originaux conservés à Rome dans les archives de Saint-Jean-de-Latran,
Q.1.A.3 pour les statuts de Grégoire IX de 1228 (762/770 × 609/620 mm), Q.7.A.1 pour ceux
de Nicolas IV de 1290 (380/385 × 800/810 mm), et surtout Q.8.E.1 pour ceux de Grégoire XI,
de 1373 (1095 × 830 mm), de surcroît détériorés, ne nous a pas permis de faire travailler
directement les auditeurs sur les reproductions des originaux et nous a forcé de nous
contenter  des  éditions proposées par  J.  Johrendt  et  L. Duval-Arnould.  S’il  n’a  pas  été
possible d’évoquer à travers des exemples concrets les productions de la chancellerie
pontificale, nous avons pu en contrepartie procéder à l’examen des méthodes d’édition
allemandes et françaises en la matière, qui divergent
notablement quant à l’emploi des capitales, au système de ponctuation, mais aussi, pour
l’édition de Johrend, quant au choix des variantes.
3 Avant d’aborder le texte même de ces statuts, il nous a semblé utile d’en présenter le
cadre :  le  chapitre  du  Latran1.  On  sait  que  Constantin  avait  donné  au  pape
Melchiade (311-314) les locaux de la caserne des Equites singulares, avec une partie de la
propriété du sénateur Palutius Lateranus, dont les biens avaient été autrefois confisqués
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pour le domaine impérial. Le pape y fait alors construire une grande basilique dite « du
Latran », placée sous le vocable du Sauveur puis, dès le IVe siècle, de saint Jean-Baptiste et
de saint Jean l’Évangéliste. Ces bâtiments sont détruits par un tremblement de terre en
896 et Serge III (904-911) fait reconstruire la basilique. Le Latran est alors la première
résidence  des  papes.  Un  incendie  détruit  le  patriarchat  et  la  basilique  en  1308 :  les
bâtiments  sont  reconstruits  par  Clément V  (1305-1314)  puis  complétés  par  Urbain V
(1362-1370). Avec le retour de la papauté à Rome, après son séjour avignonais (1377), la
Curie s’installe au Vatican. Les bâtiments sont considérablement modifiés par les papes
des Temps modernes : Sixte Quint (1585-1590) fait construire un nouveau palais pontifical
par D. Fontana, dont Paul V Borghese fait la résidence des chanoines, et Innocent X fait
restaurer  la  basilique par  Borromini.  Une nouvelle  façade est  construite  en 1735.  Le
presbiterium est  restauré  sous  Léon XIII.  Il  ne  reste  plus  du  monastère  de  chanoines
réguliers  qui  a  assuré  le  fonctionnement  liturgique  de  la  basilique,  que  le  cloître
cosmatesque réalisé par les Vasselleto, père et fils, sous les pontificats d’Honorius III et
d’Honorius IV (1216-1254).
4 Les origines de la vie communaire sont encore mal connues, faute de sources. On sait qu’il
y  a  aux VIIIe-Xe  siècles,  un monasterium Lateranense,  Saint-Pancrace au Latran (situé à
l’emplacement du cloître actuel), qui remonterait à la fin du vie siècle et qui est évoqué
par Grégoire le Grand :  fondé par les moines du Mont-Cassin,  il  était alors dirigé par
Valentinianus, un disciple de saint Benoît (Dialogues, II, prol. 2). Paul Diacre (Histoire des
Lombards, IV, 17) ne parle pas explicitement du monastère. Ce monastère, qui n’a plus de
moines au VIIIe siècle, est rénové par Grégoire III (731-741), qui y installe une nouvelle
communauté et reconstitue son temporel (Liber pontificalis,  I,  419).  Adrien Ier (772-795)
décide que les moines de Saint-Pancrace alterneront avec ceux de Saint-Honoré pour le
service  liturgique  de  la  basilique  (Liber  pont., I,  506).  On  a  examiné  l’ensemble  des
mentions connues concernant les trois monastères qui sont à l’origine du chapitre : Saint-
Pancrace, Saint-Honoré (Saint-André et Saint-Barthélemy) et Saint-Étienne.
5 À partir du XIe siècle, le service liturgique de la basilique est assuré par des chanoines
réguliers  (mise  en  application  des  synodes  d’Aix,  816-817).  En  1050,  le  pape  Léon IX
concède aux chanoines les fonts baptismaux et les oratoires de diverses églises romaines :
c’est la première mention explicite des chanoines du Latran (Kehr, Italia pontificia, I, 25).
6 Nous avons par ailleurs examiné l’ensemble des reliques conservées au Latran (basilique
et  Sancta  Sanctorum),  à  travers  les  inventaires  anciens,  les  listes  d’indulgences  et  les
authentiques du Sancta Sanctorum2. Grâce à l’obligeance de Mgr Louis Duval-Arnould, élève
diplômé de la Section, chanoine français et archiviste du Latran, nous avons pu étudier
sur photographies la Tabula magna, double panneau de mosaïque exécuté en 1291, situé
actuellement dans le passage de la sacristie, dont la première partie donne un état des
reliques de la basilique. On ne dénombre pas moins de cent quatorze numéros dans les
inventaires anciens, reliques conservées sur le maître-autel, dans le chœur, sous la voûte,
dans  la  sacristie  et  dans  les  chapelles,  dont  celle  du  Sancta  Sanctorum,  d’importance
diverse.  Certaines sont toujours vénérées,  comme le chef de sainte Agnès,  mentionné
dans l’inventaire du diacre Jean dans les années 1159-1181 et transporté dans l’église de
Sainte-Agnès in Agone en 1905. De très nombreuses reliques concernent le Christ et cela
nous a permis de rappeler la typologie de ces reliques particulières.
 
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Les statuts de Grégoire IX.
7  Grégoire IX (le cardinal Hugolin, des comtes de Segni) a été élu pape le 19 mars 1227. Il
meurt le 22 août 1241 et est inhumé à Saint-Pierre. Il  est le premier pape à créer des
cardinaux non italiens et il développe le rôle de la Curie. Il publie le 12 avril 1231 la bulle
Parens scientiarum, qui est considérée comme le point de départ de l’université de Paris et,
entre 1235 et 1237, des statuts pour les moines noirs, Statuta ordinis nigri, en 54 articles3.
8 Les statuts pour le chapitre du Latran sont donnés le 3 février 1228, sous la forme d’un
privilège solennel, avec grande date (avec Rota et Benevalete, mais la bulle est perdue). Ils
reprennent en fait  des statuts promulgués par Honorius III  en 1216 (perdus).  Le pape
rappelle  que  les  religieux  suivent  l’ordo  canonicus selon la  règle  de  saint Augustin  et
confirme les  possessions  et  les  biens  du chapitre,  caractéristique  des  grandes  bulles
solennelles. Il précise aussi la répartition des oblations faites à l’autel majeur, où sont
conservés les chefs de saint Pierre et de saint Paul.  La bulle énonce toutes les églises
appartenant au chapitre, son temporel, tant dans la ville et diocèse de Rome que dans les
diocèses voisins. Toutes ces églises ont été successivement examinées, ce qui a permis à
l’auditoire  de  se  familiariser  un  tant  soit  peu  avec  les  mé-thodes  de  la  topographie
historique,  en utilisant les pouillés du Latium (Rationes decimarum),  mais aussi  avec le
mode de fonctionnement d’une communauté regulière. Seuls les derniers paragraphes de
ces statuts évoquent la pratique liturgique, le service étant assuré à tour de rôle par les
cardinaux  évêques,  avec  le  concours  du  chapitre.  Ils  abordent  aussi  la  question  de
l’élection du prieur du chapitre qui doit être choisi prioritairement parmi les religieux de
la communauté, sinon parmi ceux d’une autre communauté religieuse, s’il n’y en a pas
d’idoine, avec le consentement du pontifie romain. On fixe aussi les règles d’accueil dans
la communauté, qui peut recevoir tous les laïcs fuyant le siècle, sauf s’ils sont interdits ou
excommuniés. Personne  ne  pourra  par  ailleurs  prononcer  contre  le  prieur  et  les
chanoines une peine de suspense ou d’excommunication, mais aucun chanoine profès ne
pourra quitter  la  communauté sans l’accord du prieur.  L’examen des  souscriptions a
permis  d’évoquer  la  terminologie  des  cardinaux  au  Moyen Âge  et  divers  points  de
prosopographie ecclésiastique.
 
Les statuts de Nicolas IV.
9 Le franciscain Girolamo Masci, qui avait succédé à saint Bonaventure comme général de
l’ordre, cardinal du titre de Sainte-Pudentienne, est élu pape le 22 février 1288. Il meurt le
4 avril 1292 et est inhumé à Sainte-Marie-Majeure. Il promulgue à son tour des statuts
pour le chapitre du Latran, le 7 mai 1290. Il ne reprend pas l’énoncé des biens, comme
l’avait fait Grégoire IX, mais donne des directives originales, plus concrètes, concernant
les officiers du chapitre, désignés chaque année par le prieur et les chanoines : chambrier,
vice-chambrier,  sacriste,  vestiaire,  grénetier,  infirmier,  trésorier,  ordinaire,  ce dernier
posant  problème,  car  il  n’est  pas  connu autrement  et  ne  se  retrouve  pas  dans  les
constitutions de Grégoire XI. Seuls les dix premiers articles de ces statuts ont pu être
examinés à la fin de l’année scolaire.
 
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II. Les bibliothèques monastiques et canoniales :
livres et inventaires.
10 Nous  avons  poursuivi  l’étude  méthodologique  des  inventaires  des  bibliothèques
médiévales, en essayant de montrer aux auditeurs, en dehors de leur intérêt intrinsèque,
en particulier pour l’étude de la diffusion des textes, quels pouvaient être leur apport
pour l’étude de la vie culturelle et intellectuelle, mais aussi de la pratique religieuse, dans
les communautés monastiques et canoniales du Moyen Âge. Nous avons continué cette
année la lecture et l’analyse d’inventaires d’abbayes anglaises,  dont les textes ont été
publiés dans R. Sharpe, J. P. Carley, R. M. Thompson et A. G. Watson, English Benedictines
Libraries.  The  shorters  Catalogues,  Londres,  1996  (Corpus  of  British  Medieval  Library
Catalogues,  4),  à  partir  des  photographies  de  ces  catalogues  (pl. 3-4  et  7-8),  qui  ne
couvrent, dans les deux cas, qu’une partie de ces inventaires :
1. Bury St Edmunds,dans le Suffolk : fin du XIIe siècle, Cambridge, Pembrooke College, MS. 47,
f. 118r-118v (entrées 62-95 et 96-137) [B 13].
2. Glastonbury, dans le Sommerset : 1247, Cambridge, Trinity College, MS. R.5.33, f. 103v-103r
(entrées 93-116 et 167-253) [B 39].
11 Il  s’agit  dans  les  deux  cas  d’inventaires  comptant  parmi  les  plus  importants  des
inventaires  anglais  médiévaux  d’abbayes  de  moines  noirs :  261 entrées  pour  Bury
St Edmunds et surtout 402 pour Glastonbury. Cette dernière abbaye en particulier a laissé
d’autres  inventaires :  liste  des  livres  copiés  par  Henri de Blois  (même ms.,  f. 23r),
40 entrées ; — livres écrits par le prieur Thomas (même ms., f. 41ra). On a pris également
en  compte  les  inventaires  postérieurs :  livres  acquis  par  l’abbé  John  of  Taunton
[1274-1281] (même ms., f. 68r), 24 entrées ; — livres données par l’abbé Walter of Taunton
(Cambridge, Trinity College, MS. R.5.16, p. 200), 9 entrées ; — livres donnés par Adam de
Sodbury [1323-1334] (même ms., p. 204), 4 entrées ; — et surtout liste des livres acquis par
l’abbé  Walter  de  Monington  [1342-1375]  (Cambridge,  Trinity  College,  MS. R.516,
p. 246-250),  99 entrées,  sans  compter  les  relevés  faits  par  Leland  entre  1536-1540,
44 entrées, et par John Bale, vers 1550, avec 69 entrées. Ces données ont permis, à partir
des titres mentionnés dans les deux inventaires étudiés, de voir leur traitement éventuel
dans les autres inventaires.
NOTES
1. Le  palais  a  fait  l’objet  d’une  monumentale  étude  de  Ph. Lauer,  Le  palais  du  Latran.  Étude
historique et archéologique, Paris, 1911, in-fol., IV-648 p., XXXV pl. et un plan hors-texte.
2. N. B. Miedema, Die römischen Kirchen im Spätmittelalter nach den “Indugentiae ecclesiarum urbis
Romae”,  Tübingen, 2001 ;  Ph. Lauer,  Le Trésor  du Sancta Sanctorum,  Paris,  1906 ;   B. Galland,  Les
authentiques de reliques du Sancta Sanctorum, Vatican, 2004.
3. Éd. L. Auvray, Les registres de Grégoire IX…, t. II, Paris, 1907, p. 317-322.
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RÉSUMÉS
Programme de l’année 2007-2008 :  I.  Coutumes et  statuts :  les constitutions des chanoines du
Latran  aux  XIIIe et  XIVe siècles.  — II. Les  bibliothèques  monastiques  et  canoniales :  livres  et
inventaires.
INDEX
Thèmes : Hagiographie et histoire monastique
Subjects : Hagiography and history of monasticism
AUTEUR
JEAN-LOUP LEMAITRE
Directeur d’études, École pratique des hautes études — Section des sciences historiques et
philologiques
Hagiographie et histoire monastique
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Hagiographie et histoire monastique

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