Les grands récits des constructions nationales latino-américaines opposent généralement l’ancestralité des Indiens à l’arrivée postérieure des esclaves noirs. L’analyse des régimes mémoriels de groupes indiens et afrodescendants contemporains, au Mexique et en Colombie, démontre que leur mémoire collective ne s’organise pas forcément en fonction de cette opposition binaire, mais qu’elle s’agence plutôt selon les modalités d’insertion territoriale et d’appartenance régionales. Cet article nuance et réfute donc la pierre de touche que représente cette catégorie classificatrice d’autochtonie et propose une vision contextualisée des dispositifs mémoriels, dans le temps et l’espace social. Ces dispositifs articulent des dimensions culturelles et politiques pour forger des configurations identitaires originales et non déterminées par l’origine ethnique ou raciale des groupes concernés.The main narratives of Latin-American national constructions generally oppose the ancestrality of the Indians to the later arrival of black slaves. This analysis of the memorial systems of Indian groups and contemporary afro-descendants, in Mexico and in Colombia, shows that their collective memory does not organize itself necessarily according to this binary opposition but rather according to specific modalities of territorial integration and of regional belonging. This article qualifies and refutes the validity of this classifying category of autochthony and proposes a contextualized vision of the memorial mechanisms in social time and space. These mechanisms articulate cultural and political dimensions to forge original identitarian configurations not determined by the ethnic or racial origin of the concerned groups
