C’est à partir d’exemples observés en Sibérie et en Asie centrale ou liés à la pratique de la flûte shakuhachi, que l’auteur développe certaines questions sur le thème de l’authenticité. Le terme doit être entendu ici dans un sens anthropologique lié à l’adéquation d’une expression musicale avec la culture dont le musicien est issu.On peut d’abord constater que la musique est souvent considérée comme un symbole de l’authenticité nationale. L’authenticité peut être aussi cachée, lorsque des musiques liées à des pratiques spirituelles ont été interdites par le pouvoir politique.L’authenticité peut aussi être liée à l’idée d’antiquité. Ainsi se créent des écoles, dont on ne peut nier l’importance. On constate cependant que l’individu y a un pouvoir de création plus grand qu’on ne l’imagine généralement. Un respect trop grand de certaines formes du passé risque d’entraîner la folklorisation, moyen utilisé par les gouvernements centraux pour déculturer les peuples colonisés ou minoritaires.Outre la perception différente que peuvent en avoir l’observateur étranger à une culture et les membres de celle-ci, l’authenticité doit être appréhendée à trois niveaux : politique (national), ethnique et individuel.Au niveau individuel, on la trouvera plutôt chez des musiciens qui ont su être novateurs tout en gardant l’esprit profond de leur culture, comme la chanteuse ouzbèke Monâjât Yultchieva ou le joueur de flûte japonais Watazumi Doso, que dans le respect sclérosé des formes du passé.Based on examples observed in Central Asia and Siberia or linked to the practice of the shakuhachi flute, the author considers a number of questions related to the topic of authenticity. The term authenticity should be understood here in an anthropological sense as the perfect adaptation of musical expression to the culture from which the musician hails.One may first of all note that music is often considered as a symbol of national authenticity. What is genuine and ‘authentic’ may also be hidden away, as when for instance, music linked to spiritual worship is banned by political authorities. Authenticity may also be linked to the idea of ancientness. Thus schools have been created the importance of which is undeniable. One may note however, that the individual possesses greater creative powers than is often imagined. Undue respect for the past may bring about undue glorification of folklore, often a way by which some central governments ‘deculture’ minorities and people they have colonized.Apart from the different perception that an outsider may have of a culture and its members, the question of authenticity should be assessed from three standpoints: political (national), ethnic and individual. At an individual level one finds ‘authenticity’ much more in innovative musicians who have been able to preserve the profound spirit of their culture such as the Uzbek singer Monajat Yultcheva or the Japanese flautist Watazumi Doso, than in a hidebound representation of the past
