El desvanecimiento del sujeto y la reinvención de las identidades colectivas en la era de la complejidad ambiental

Abstract

Este texto intenta una desconstrucción del sujeto que derivó en el individualismo metodológico de la ciencia y llevó a la objetivación de la naturaleza en la construcción de la racionalidad de la modernidad. El sujeto autoconsciente, agente de la producción de un mundo objetivado va despojándose de su mítica libertad originaria y convirtiéndose en un efecto-sujeto: en un ente configurado y determinado por las estructuras objetivas y los órdenes de racionalidad de la modernidad. Ni el sujeto trascendental del idealismo filosófico, ni el self ecológico, son agentes iluminados de una modernidad reflexiva capaces de restaurar la crisis ambiental. Los sujetos se van emancipando de su sujeción por la desconstrucción de la racionalidad que los ha capturado y en un proceso de reinvención de las identidades en la complejidad ambiental. Más allá de la hermenéutica del yo y la intersubjetividad fundada en una racionalidad comunicativa, la ética posmoderna confronta la individualidad con la otredad. El sujeto vuelve al ser como persona. El ser individual da lugar a un nos-otros, a la identidad del ser colectivo, de un ser cultural. Frente a la globalización económica, se reinventan las identidades en la configuración de derechos ambientales comunitarios por la reapropiación de los bienes comunes de la humanidad. Así, emergen los nuevos actores sociales guiados por una racionalidad ambiental hacia la construcción de un mundo sustentable, llevado hacia la heterogénesis de la diversidad por un diálogo de saberes, en una ética de la otredad y una política de la diferencia.This text intends the deconstruction of the subject that derived in the methodological individualism of science and led to the objectification of nature in the construction of the rationality of modernity. The self-conscious subject, agent of the production of an objectified world is despoiled from its mythical original liberty to become an “effect-subject”. The subject becomes an object, configured and determined by the objective structures and the orders of rationality of modernity. Nor the transcendental subject of idealist philosophy nor the ecological self are illuminated agents of a reflexive modernity, capable of solving the environmental crisis. Subjects emancipate in the deconstruction of the rationality that has captured them and in the reinvention of their identities in the realm of environmental complexity. Beyond the hermeneutics of the self and inter-subjectivity based on communicative rationality, postmodern ethics has transposed individuality to its confrontation with otherness. The subject returns to being as a person. The individual self gives place to a we, to a collective cultural being. Facing economic globalization, identities are reinvented together with emergent environmental rights to reappropriate the common goods of humanity. Thus, new social actors emerge to construct a sustainable world guided by environmental rationality, mobilized by the dialogue of knowledges towards the heterogenesis of diversity, based on the ethics of otherness and the politics of difference.Cet article entreprend une déconstruction du sujet qui a entrainé l’individualisme méthodologique de la science et l’objectivisation de la nature dans la construction de la rationalité moderne. Le sujet auto-conscient, agent de production d’un monde « objectivisé » s’affranchi de sa liberté mythique originelle et se convertie en effet-sujet : en une entité configurée et déterminée par les structures objectives et les ordres de rationalité de la modernité. Ni le sujet transcendantal de l’idéalisme philosophique, ni le self-écologique, ne constituent des agents éclairés d’une modernité réflexive capables de restaurer la crise environnementale. Les sujets s’émancipent de leur assujettissement à la déconstruction de la rationalité qui les a capturé, par un processus de réinvention des identités dans la complexité environnementale. Au-delà de l’herméneutique du je et de l’intersubjectivité fondée sur la rationalité communicative, l’éthique postmoderne confronte l’individualité à l’altérité. Le sujet revient à l’être comme personne. L’être individuel produit un « nos-otros » (nous en espagnol, « nos » renvoyant au pronom « nous » et « otros » à « autres »), une identité de l’être collectif, un être culturel. Face à la mondialisation économique, les identités se réinventent dans la configuration des droits environnementaux communautaires pour la réappropriation des biens communs de l’humanité. Ainsi, de nouveaux acteurs sociaux émergent, guidés par une rationalité environnementale orientée vers la construction d’un monde durable, entrainé vers l’hétérogenèse de la diversité par un dialogue de savoirs, dans une éthique de l’altérité et une politique de la différence.Este trabalho tenta uma desconstrução do sujeito que levou ao individualismo metodológico da ciência e levou à objetivação da natureza na construção da racionalidade da modernidade. O sujeito auto-consciente, o agente de um mundo objetivo a produção gradualmente despojado de sua liberdade lendário original e tornar-se um efeito-sujeito: um corpo configurado e determinado pelas estruturas objetivas e matrizes de racionalidade da modernidade. Nem o sujeito transcendental do idealismo filosófico, e do sujeito ecológico, são agentes de uma modernidade reflexiva iluminada capaz de restaurar a crise ambiental. Os assuntos serão emancipá-las a partir do quadro da desconstrução da racionalidade que captou e uma reinvenção das identidades no ambiente complexo. Para além da hermenêutica de si e intersubjetividade baseada na racionalidade comunicativa, a individualidade, a ética pós-moderna confronta alteridade. O assunto passa a ser uma pessoa. Os resultados individuais de um nós-outros, da identidade coletiva de um ser cultural. Enfrentando a globalização econômica, as identidades são reinventadas na formação legislação ambiental da UE pela reapropriação de bens comuns da humanidade. Assim, surgindo novos atores sociais orientada por uma racionalidade ambiental para a construção de um mundo sustentável, levou à heterogênese diversidade de conhecimentos e de diálogo sobre uma ética da alteridade e uma política da diferença