Este libro es una singular combinación de amplitud de visiones, profundidad de análisis, precisión en los argumentos y sincronización con temas y problemas de la contingencia. El texto se desarrolla entre márgenes amplios, desde la crítica de ideas y el análisis filosófico a la comprensión de un fenómeno histórico y la lectura del presente. Consta de tres partes, precedidas de unas «consideraciones preliminares» y cerradas con un epílogo, y un apéndice sobre el “caso” Pinochet. El texto permi..

Vergara Estévez, Jorge

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 Polis
Revista Latinoamericana 
9 | 2004
Género y sustentabilidad
Marcos García de la Huerta, Pensar la política,
Editorial Sudamericana, Santiago de Chile, 2003,
276 p.
Jorge Vergara Estévez
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/polis/7435
ISSN : 0718-6568
Éditeur
Centro de Investigación Sociedad y Politicas Públicas (CISPO)
 
Référence électronique
Jorge Vergara Estévez, « Marcos García de la Huerta, Pensar la política, Editorial Sudamericana,
Santiago de Chile, 2003, 276 p. », Polis [En ligne], 9 | 2004, mis en ligne le 29 octobre 2012, consulté le
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© Polis
Marcos García de la Huerta, Pensar la
política, Editorial Sudamericana,
Santiago de Chile, 2003, 276 p.
Jorge Vergara Estévez
1 Este libro es una singular combinación de amplitud de visiones, profundidad de análisis,
precisión en los argumentos y sincronización con temas y problemas de la contingencia.
El  texto se  desarrolla  entre márgenes amplios,  desde la  crítica  de ideas  y  el  análisis
filosófico a la comprensión de un fenómeno histórico y la lectura del presente. Consta de
tres partes, precedidas de unas «consideraciones preliminares» y cerradas con un epílogo,
y un apéndice sobre el “caso” Pinochet. El texto permite lecturas con itinerarios diversos,
pues el tema central, referente a la pérdida de calidad de la política y la tendencia a ser
reducida a la cuestión social, se despliega en un nivel teórico e histórico, especialmente
nacional y latinoamericano.
2 En la segunda parte, el libro plantea la cuestión de la democracia actual, en especial los
efectos que en ella produce el sistema de mercado y la llamada globalización. El autor
precisa que “mercado ha habido en todas las sociedades históricas”, comenzando por las
de trueque, pero el libre mercado es otra cosa: “El sistema de mercado cumple funciones
complementarias a la asignación de recursos: privatiza el espacio público, clienteliza al
ciudadano y atomiza el colectivo, de modo que continúa la suspensión de la política y la
reducción de la ciudadanía con otros medios” (p. 38).
3 Uno  de  los  efectos  del  sistema  de  mercado  y  a  la  vez  una  condición  de  su  propio
desarrollo, es la atomización del colectivo, la pérdida de los referentes comunitarios, con
la consiguiente atrofia de la dimensión política. “Esta reclusión en la privacidad, priva
justamente a la existencia de su ser relativamente a la ciudad, le amputa su referencia a lo
que tiene en común con las demás existencias” (p. 219). En otras palabras, preguntar por
la política es interrogar por las condiciones para constituir un sentido común que permita
a los hombres re-conocerse en la acción y hacer del mundo un espacio de reconocimiento
entre los hombres, donde es posible dar cuenta y rendirse cuenta los unos a los otros. 
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4 El  libro  contiene  una  propuesta  que  constituye,  en  nuestro  contexto  nacional,  un
verdadero  desafío:  la  necesidad  de  una  refundación  del  Estado.  Según  el  autor,  la
dictadura  “creó  un  nuevo  régimen  de  Estado,  bastante  consolidado  ya,  que  hace
problemática  la  idea  de  un  retorno  a  la  democracia.  Se  ha  transitado  hacia  otra
democracia, de  representatividad  limitada,  que  más  parece  una  salida  pactada  de  la
dictadura” (p. 255). “El ejercicio de la soberanía popular requiere de un Estado que lo
permita y favorezca, no de uno diseñado para impedirla o burlarla” (p. 255-256).
5 Esta refundación debería sentar las bases de una democracia que perfeccione la actual, de
carácter electoral y procedimental, de representatividad limitada o “de bajos índices”, y
que ha producido apatía y hasta aversión hacia la política. Basta, a este respecto, recordar
el hecho de que un altísimo porcentaje del electorado potencial se ha manifestado en el
último tiempo a través del silencio, sea porque no se inscribió en los registros, votó en
blanco o anuló el voto.
6 Las condiciones para esta refundación nacional o nuevo contrato social, serían las
siguientes: (a) “el resurgimiento de una derecha liberal, de una democracia sin apellidos,
sin protectores y sin recortes a la soberanía popular” (pp. 274-275); (b) una nueva Carta
Fundamental, no “impuesta bajo chantaje” como la actual, en la que “la igualdad cívica
proclamada en su texto, no sea conculcada de facto en el acto constitucional mismo” (p.
275); c) “se requiere asimismo de Fuerzas Armadas comprometidas institucionalmente
con la democracia” (p.  275);  d)  es preciso,  igualmente,  una combinatoria de Estado y
mercado más acorde con la matriz Estado-céntrica que ha caracterizado la historia y la
cultura chilena y latinoamericana. El libremercado, convertido en culto e idolatría hoy
“se erige en principio rector de la existencia y convierte la sociedad misma en sociedad de
mercado. Subordina también a la política: la somete y reorienta en su propio beneficio.
Como indica su nombre, el mercado soberano suplanta soberanía y tiende a invadir el
espacio público: a permearlo con la fuerza de los intereses privados” (p. 276); e) entre los
Estados como las relaciones de los individuos y los Estados, con miras a un concepto de
ciudadanía ampliado. La globalización, desde cierto ángulo es, precisamente, un vacío de
regulación” (p. 276).
7 El autor comparte con Hannah Arendt la tesis de la pérdida del sentido de la política. El
espacio propio de la política ha sido históricamente invadido, colonizado, sucesivamente
por  la  religión,  la  jurisprudencia,  la  economía  y  la  administración.  Ha  cedido  lugar
recientemente a la cuestión social y a los asuntos relativos al comercio global. El autor
plantea al mismo tiempo, que la llamada despolitización lleva implícita una operación de
vastas proyecciones, que implica “un formidable ataque a la democracia” (p. 220).
8 Siguiendo el origen de “utopía” (u-topos significa en ningún lugar), García de la Huerta
aduce que la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia, pertenecen a este tipo de
realidades que no existen en ninguna parte ni  han sido plenamente realizadas en el
pasado. “La democracia tiene ese mismo estatuto: pertenece a un género de realidades
inexistentes  pero  no imposibles”  (p.  225).  La  democracia  necesita,  “para  persuadir  y
acreditarse, también para resguardar aquello que promete garantizar, de algo más que
reglas, procedimientos, instituciones y buen funcionamiento. Requiere de esa dimensión
proyectivo-imaginaria  de  la  existencia,  que  se  puede  llamar  “utópica”,  a  falta  de  un
nombre  mejor:  los  hombres  necesitan como del  aire  que  respiran,  imaginar  mundos
alternativos. Las utopías son sueños compartidos: fracturan lo real, desbordan sus límites
y por eso permiten explorar sus posibilidades no aparentes. Este plus invisible de lo real
es lo que procura significación al mundo” (p. 222).
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9 García de la Huerta nos recuerda, pues, que la dimensión utópica es propia e inherente a
los proyectos del hombre. Ella “deriva de una tendencia a postular una realidad distinta y
mejor que la actual, una suerte de platonismo inextinguible, constitutivo de la realidad
humana. Este anhelo o aspiración puede derivar hacia situaciones últimas, tal vez por
efecto del vacío que dejó la pérdida de las creencias religiosas. Pero no es indispensable
rechazarlo,  suponiendo  que estuviera  en  nuestras  manos  hacerlo.  Es  preciso,  por  lo
menos, rescatar el ímpetu que imprime a las empresas humanas. La energía utópica -
derive o no de un vacío religioso-, es, a fin de cuentas, lo que abre el mundo, lo que
permite  desvelar  las  potencialidades  encubiertas  en  el  presente  y  eventualmente
rebasarlo” (p. 223). En tal sentido, agrega, la utopía puede referirse tanto a un proyecto
alternativo de sociedad como, “en general, al intento humano de resignificar su mundo”
(p. 224).
10 Esta  obra  nos  plantea,  en  consecuencia,  un  desafío:  pensar  e  imaginar  un  país,  una
política,  una  democracia  distintos.  Las  reflexiones  finales  sobre  la  utopía  tienen  ese
sentido: precaver al lector del síndrome del “realismo” que, a mi juicio, es un signo de
cobardía o de desidia. La tarea de la crítica consiste, a fin de cuentas, no tanto en procurar
respuestas  positivas  como en identificar  problemas  que  permitan vislumbrar  vías  de
salida. Los distintos recorridos propuestos en este ensayo, representan un valioso aporte
para una profundización en el sentido de la política y vienen a llenar un vacío, manifiesto
especialmente en el indiferentismo y la apatía.
AUTEUR
JORGE VERGARA ESTÉVEZ
Diplomado en Estudios Avanzados y candidato al Doctorado en la Universidad de París 8.
Profesor de la Universidad de Chile y editor de Polis, de la Universidad Bolivariana de
Santiago de Chile
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Marcos García de la Huerta, Pensar la política, Editorial Sudamericana, Santiago de Chile, 2003, 276 p.

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