Luego de los créditos iniciales, la película  muestra una conversación entre el profesor de filosofía, la directora de un colegio, un estudiante y una estudiante, ambos de Educación Secundaria. Se plantea un conflicto: Los estudiantes han escrito un documento en la clase de filosofía que comienza de este modo: “Muy poco de lo que pasa en nuestra escuela es verdaderamente importante. Nos enseñan a estar lejos unos de otros. Nos enseñan a competir. Padres y maestros no nos escuchan. Por todo es..

Precht Gandarillas, Andrea

Silva-Peña, Ilich

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 Polis
Revista Latinoamericana 
33 | 2012
Hacia la construcción de un nuevo paradigma social
Germán Doin, La Educación Prohibida. Nuevos
paradigmas educativos en América Latina, Película
Documental, 2012. Duración: 145 minutos
Andrea Precht Gandarillas et Ilich Silva-Peña
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/polis/8630
ISSN : 0718-6568
Éditeur
Centro de Investigación Sociedad y Politicas Públicas (CISPO)
 
Référence électronique
Andrea Precht Gandarillas et Ilich Silva-Peña, « Germán Doin, La Educación Prohibida. Nuevos
paradigmas educativos en América Latina, Película Documental, 2012. Duración: 145 minutos », Polis [En
ligne], 33 | 2012, mis en ligne le 22 décembre 2012, consulté le 19 avril 2019. URL : http://
journals.openedition.org/polis/8630 
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© Polis
Germán Doin, La Educación
Prohibida. Nuevos paradigmas
educativos en América Latina, 
Película Documental, 2012. Duración:
145 minutos
Andrea Precht Gandarillas et Ilich Silva-Peña
1 Luego de los créditos iniciales, la película1  muestra una conversación entre el profesor de
filosofía, la directora de un colegio, un estudiante y una estudiante, ambos de Educación
Secundaria. Se plantea un conflicto: Los estudiantes han escrito un documento en la clase
de filosofía que comienza de este modo: “Muy poco de lo que pasa en nuestra escuela es
verdaderamente importante.  Nos enseñan a estar lejos unos de otros.  Nos enseñan a
competir. Padres y maestros no nos escuchan. Por todo eso decimos basta. La educación
está prohibida”. Esta nota irrita a la directora. El maestro se muestra dialogante, pero con
una fuerte inclinación a aceptar las normas que impone la escuela. Se instala el problema
del malestar de los jóvenes con la escuela. La visión con la que se inicia la película es
justamente la que el director anunciaba en los primeros avances. Se presenta un viaje
desde la propia desazón que dejó su paso por la escuela.
2 A lo largo de las dos horas y cuarto que dura la película, el desenlace de esta trama se va
mezclando con datos históricos sobre la escuela, entrevistas a expertos  y animaciones
que apoyan el relato. De aquí parte al cuestionamiento de la escuela en tanto forma de lo
escolar (Poggi, 2002). El director/productor, Germán Doin, comenzó el año 2009 con una
cámara en mano y muchas inquietudes, con unas ganas de búsqueda. Visitando escuelas
alternativas  al  formato  triunfante,  propuestas  distintas  a  la  escuela  tradicional
hegemónica que conocemos, buscando lo que él llama un nuevo paradigma. Doin lo define
en la misma película como: “un largometraje que responde a la necesidad de un nuevo
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paradigma educativo que forme una escuela acorde con todos los cambios que se están
dando en el mundo y en la humanidad”. 
3 “La educación prohibida” comienza mostrando los orígenes de la escuela que conocemos
hoy, esa escuela que se ha erigido como el modelo tradicional,  que tiene el control a
través de la vigilancia y el castigo (Foucault, 1985). Nos referimos a aquella institución
que controla a través de los libros de textos, las pruebas estandarizadas y el currículum
rígido. La escuela hegemónica, hija de la sociedad disciplinar (Deleuze, 1991), también
hace un control de los cuerpos a partir del disciplinamiento físico.
4 Muchas veces lo que está frente a nuestros ojos no lo vemos,  está naturalizado.  Ello
implica, en palabras de Poggi, que algo “se nos ha vuelto del orden de lo familiar, que ya
nos ha dejado de sorprender o de extrañar, que ya no nos formulamos más preguntas
sobre por qué ese “algo” se sigue sosteniendo en la cotidianidad” (2009:23). Es lo que
ocurre con las formas acostumbradas de lo escolar. 
5 Cuando aprendimos que la escuela no siempre ha estado presente en la historia de la
humanidad, se transforma la mirada. Al señalar que la escuela tiene solo unos cientos de
años frente a los miles de la historia humana,  “La educación prohibida” nos sumerge en la
pregunta  sobre  como  habrá  sido  un  mundo  sin  escuelas.  Pero  más  allá  de  estas
interrogantes nos plantea un mundo nuevo acerca de la escuela. Aquella escuela con los
libros de textos, uniformes, enrejadas, que reflejan la sociedad descrito por Foucault, se
nos desdibuja. 
6 Con animaciones entre las diferentes entrevistas y muestras de escuelas diferentes se van
entretejiendo estas miradas respecto de lo educativo. En una primera visión seguramente
llama la atención el hecho de que existan tantas escuelas distintas, con pensamientos
diversos e incluso contradictorios entre sí. Aunque todas las visiones proclaman una sola
cosa: El cambio paradigmático de lo que entendemos por escuela.
7 Kuhn (2006) señala que la revolución en las ciencias se produce cuando los paradigmas
alternativos logran superar a otros. En el momento en que existen varios paradigmas se
da una lucha con el paradigma dominante. Entre los paradigmas alternativos se genera
cierto descontrol, cierto caos, ya que no se ha construido el núcleo central que será la
base del nuevo paradigma. En  “La educación prohibida” vemos muchas propuestas “anti
escuela”, pero con una gran dispersión entre las mismas. Este collage contra la escuela
hegemónica en algunos momentos carece de unidad en el  discurso,  incluso contra la
misma forma de escuela triunfante. 
8 En la película, el autor nos muestra diferentes escuelas alternativas que se han levantado
en América Latina y España. Se recoge el clamor de cientos de personas que provienen
desde la academia y las escuelas. El proyecto que se inicia como una indagación personal
de su director cuestionando los problemas en la escuela termina con una muestra de
distintas propuestas educativas. Es interesante, entonces, observar cuidadosamente este
documental. Cabe preguntarse, por la celebración prematura de lo que pudiese arriesgar
un  significante  vacío.  El  lema  “todos  contra  la  escuela  hegemónica”,  ha  de  ser
escudriñado preguntándose qué es lo que une a quienes se le oponen. Parafraseando a
Inés Dussel y Marcelo Caruso (2006) respecto de los representantes de la escuela nueva, es
posible afirmar que no necesariamente  les une el amor, sino el espanto.
9 Aquí podría apreciarse la debilidad del trabajo de Doin. El documental requiere un mayor
contrapeso  crítico,  que  permita  distinguir  entre  propuestas  de  carácter  epistémico
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disímiles. A ratos, lo que aparece como una gran celebración de la diversidad educativa,
carece de sutilezas que permitan distinguir estas propuestas y sus contextos.
10 Se muestran distintas escuelas:  Waldorf,  la educación en casa, la educación libertaria,
entre otras. Estos modos de educar van graficando este cambio paradigmático al que se
alude. Pero, ¿Cuál es el nuevo paradigma?, ¿Qué presenta una nueva escuela? Lo que se
presenta son posibles respuestas que se dan en el contexto de lo que la gran mayoría
hemos sido educados: la mirada de la escuela hegemónica. Aún así, es necesario mirar el
documental atendiendo a algunos puntos críticos que en nada desmerecen el propósito
último del documental:
11 El análisis, es siempre realizado desde la crítica a una escuela surgida desde la sociedad
disciplinar, la de la escuela de Foucault, la de los numerosos encierros: familia, fábrica,
ejército, cárcel. Con algo de ingenuidad se le critica en tanto escuela pública, olvidando
que muchos de los elementos configuradores de lo escolar hegemónico (Pinau, 2001) se
replican tanto en lo privado como en lo público. 
12 El  documental  descuida  ingenuamente  al  “nuevo  monstruo”  (Deleuze,1991)  de  las
sociedades de control, centrados en el capitalismo de gestión, en él, nos advierte Jódar
(2007) la flexibilidad, la adaptabilidad a los cambios rápidos, continuos e ilimitados son la
nueva norma. En este contexto, es importante entender que en donde otrora el modelo
fue la fábrica, hoy el modelo es la empresa. Por tanto, palabras que en régimen disciplinar
suponen resistencia a la escuela fábrica, tales como autonomía, libertad, pueden terminar
vacías  de  significado y  subsumiéndose  en un régimen de  sometimiento a  la  escuela-
empresa neoliberal, de no ser revisadas críticamente en el contexto social de regímenes
de control. En este punto, ha de escudriñar si todas las propuestas son necesariamente
contraculturales o si hay en algunas de ellas una reapropiación de las lógicas del neo
management bajo la apariencia de crítica social.
13 Hablar de pedagogía es hablar de infancia en el mundo moderno (Narodowsky, 2008) y
vice versa, ambos discursos se han construido de modo simbiótico, y en “La Educación
Prohibida”  no  estamos  ante  una  excepción.  En  este  punto,  es  que  ha  de  revisarse  el
discurso respecto  de la construcción de la infancia presente en dichas experiencias. Da la
impresión que estamos primero ante un niño “esencial”, algo roussoniano, del cual no es
posible  identificar  contexto  social  alguno.  Al  parecer,  estas  niñas  no son obreras,  ni
campesinas, ni indígenas tampoco pertenecen a la clase media. En lo que puede ser un
reduccionismo psicologisista, la idea de niño aquí presentada tiene como solo objeto la
autorrealización futura. 
14 Más allá de estos dos puntos críticos: la necesidad de vigilancia epistémica frente a los
discursos  alternativos  al  formato  hegemónico  de  lo  escolar,  y  la  necesidad  de  una
contextualización crítico frente a las infancias, el documental pone en el tapete que el
aprendizaje no siempre ha estado en la escuela y las formas de ésta son una invención que
puede ser modificada. Nos recuerda que la educación bancaria de la que nos hablaba
Freire (2005) va hacia la quiebra y que es deber de todos y todas nosotras reivindicar un
nuevo formato.
15 Es un documental, pero según la definición de sus productores tampoco lo es. Quizás por
la visión innovadora es que tiene un formato distinto y a la vez muy parecido a lo que
conocemos audiovisualmente. Esta película se exhibe en un lenguaje sencillo, accesible
para cualquier persona. Tiene una buena manufactura, sin embargo se nota el trabajo a
pulso y con pocos recursos, tal como lo señalan el director/productor, la película fue
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hecha sin guión, a medida que se fueron encontrando con las personas estas las llevaban a
otras y esas otras personas a otros países y así. 
16 ¿Dónde  encontrar  la  película?  Consecuente  con  el  argumento  central,  el  director-
productor tomó la decisión de que la película fuese “liberada” en Internet. Además, es
posible encontrar los subtítulos en Español, Inglés, Portugués, Catalán, Francés e Italiano.
A través del sistema Creative Commons protegió la propiedad intelectual de su creación en
favor de la distribución. Usted puede copiar, exhibir, editar, reutilizar la película siempre
que  sea  en  los  mismos  términos,  esto  quiere  decir  sin  fines  de  lucro.   “La  educación
prohibida” disponible a través de la plataforma Youtube ®  ha sido vista por más de 5
millones de personas desde su estreno el 13 de agosto. Ha sido exhibida oficialmente en
más de 700 lugares, en muchos casos universidades. 
17 La película se puede descargar gratuitamente a través de diversos medios. La descarga
directa  desde  la  página  www.educacionprohibida.com  es  recomendada  para  quienes
tienen  un  buen  ancho  de  banda,  aquí  es  posible  encontrarla  desde  el  formato  para
exhibición hasta formato móvil para verlo en teléfonos o reproductores mp4. En el caso
de conexiones  inestables  se  recomienda realizar  la  descarga a  través  de software un
cliente Bitorrent que permite compartir archivos a través de la red.
18 El primer avance de la película se lanzó a través de internet en febrero de 2010 (3 minutos
y 10 segundos) en la que se incluían las primeras entrevistas y dejaba una incertidumbre
en cuanto a  lo  que se  proponía  este  grupo de  jóvenes.  Un segundo avance  con una
duración  de  10  minutos  y  26  segundos  incluiría  imágenes  de  nuevos  entrevistados,
explicando  en  detalle  las  características  del  proyecto  audiovisual,  cómo  sería  su
distribución y el enfoque que estaban buscando. Tanto los avances como el trailer oficial
son posibles de encontrar en la página web mencionada.
19 Claramente los efectos de la película no se pueden predecir, su éxito medido en descargas
desde internet, da cuenta de un malestar extendido que ha de significarse debidamente.
La necesidad de diálogo y problematización de lo escolar, la búsqueda de nuevas formas
de educar, la expresión sencilla de docentes y tutoras a lo largo del continente expresa un
deseo que no ha de ignorarse. Las pretensiones son generar una ola transformadora de la
escuela, sin embargo la escuela hegemónica es resistente, está hecha de un material a
prueba de muchos embates. Cuestionarla implica tener en cuenta que estamos entre dos
épocas, con una sociedad disciplinar en retirada y una sociedad de control que se instala.
Dos modos de sometimiento que conviven entre sí, y encuentran en lo educativo tierra
fértil para sus proyectos.
Se requiere abrir la discusión, sin ingenuidad, con perspectiva crítica, a sabiendas que se
explora tierra ignota. Los paradigmas son así, parece que todo estuviese claro, sólo te das
cuenta de que se ha transformado cuando ya estás en otra parte. 
20 La  propuesta  final  que  se  plantea  es  la  construcción  de  una  Red,  una  red  para  la
generación de un nuevo tipo de organización que supere a la escuela, que cambie los
paradigmas de esta institución anquilosada. En la idea de construir una red que avance a
un  nuevo  paradigma  es  que  nace  reevo.org  (Red  de  Educación  Viva).  Aquello  es
interesante, puesto que consecuentemente no se quedan en una propuesta museológica
de distintos paradigmas, sino que avanzan en la acción.
21 Según su productor la película no es solo documental, sino que también concientizadora.
Tiene  un  claro  sesgo,  anunciado  y  remarcado.  Se  quiere  mostrar  que  es  posible  la
construcción de nuevas propuestas educativas, que es posible el encuentro de un nuevo
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paradigma escolar.  Es posible la construcción de una escuela que supere a la escuela
tradicional  que  fue  hecha  para  otro  tipo  de  sociedad,  con  otras  tecnologías,  otros
problemas y una población menos consciente.
22 Esta  película,  así  como  cualquier  producción  intelectual,  no  es  casual.  Se  une  a  la
introspección de la humanidad que se propone a través de distintos canales, aquella que
anuncia el comienzo de una nueva era. La película en este sentido es esperanzadora, va
más allá de la crítica permanente que se hace al sistema educativo. Pone en la mesa la
discusión de diversas propuestas educativas que pueden ser asimiladas o no por parte del
espectador(a).  Ideal  para  ser  utilizada  en  una  clase  sobre  educación,  quizás  algunos
fragmentos o la totalidad del documento. También recomendable para la discusión con
estudiantes en la escuela y por qué no, con las familias. 
BIBLIOGRAPHIE
Dussel, I., Caruso, M. (2006), La invención del aula. Una Genealogía de Las Formas de Enseñar. 
Santillana, Buenos Aires.
Deleuze, G. (1991), Posdata sobre las sociedades de control. [ONLINE] Disponible en: http://
catedras.fsoc.uba.ar/. [Revisada en Octubre, 2012]
Freire, P. (2005), Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores, México, D.F.
Foucault, M. (1985), Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión. Siglo XXI Editores, México, D.F.
Jodar, F (2007), Alteraciones Pedagógicas, Educación y políticas de la experiencia escolar. Laertes,
Barcelona. 
Kuhn, T. (2006), La estructura de las revoluciones científicas. Fondo de Cultura Económica,
México.
Narodowsky, M. (2008), Infancia y Poder: La conformación de la pedagogía moderna. Aique
Educación, Buenos Aires.
Pinau, P. (2001), “¿Por qué triunfó la escuela? o la modernidad dijo “esto es educación” y la
escuela dijo ‘Yo me ocupo’ ” en Pinau, Dussel y Caruso. La escuela como máquina de educar: tres
escritos sobre un proyecto de la modernidad. Paidós, Buenos Aires.
Poggi, M. (2009), Instituciones y trayectorias escolares: Replantear el sentido común para
transformar las prácticas educativas. Santillana, Buenos Aires.
NOTES
1.  La película se puede ver directamente es: http://www.educacionprohibida.com 
Germán Doin, La Educación Prohibida. Nuevos paradigmas educativos en América ...
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AUTEURS
ANDREA PRECHT GANDARILLAS
Universidad Santo Tomás. Facultad de Educación. Email: aprecht@santotomas.cl 
ILICH SILVA-PEÑA
Universidad Santo Tomás. Facultad de Educación. Email: insilva@uc.cl 
Germán Doin, La Educación Prohibida. Nuevos paradigmas educativos en América ...
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Germán Doin, La Educación Prohibida. Nuevos paradigmas educativos en América Latina, Película Documental, 2012. Duración: 145 minutos

http://journals.openedition.org/polis/pdf/8630

Germán Doin, La Educación Prohibida. Nuevos paradigmas educativos en América Latina, Película Documental, 2012. Duración: 145 minutos

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