La fortune des Zīrides est liée étroitement à celle des premiers califes fāṭtimides en Ifrīqiya. On sait que rôle devait jouer Zīrī, le fils de Manād pour assurer le succès de cette entreprise orientale et pour sauver la dynastie encore bien fragile lors de l’équipée d’Abū Yazīd, le fameux « homme à l’âne ». Il semble que très tôt, Buluggīn ait été associé à la gloire de son père si l’on tient pour vraisemblable le récit d’Ibn Ḫaldūn (Berbères II, 6), qui dit que le chef berbère autorisa son ..

Golvin, L.

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Encyclopédie berbère 
11 | 1992
11 | Bracelets – Caprarienses
Buluggīn B. Zīrī
L. Golvin
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/encyclopedieberbere/1881
DOI : 10.4000/encyclopedieberbere.1881
ISSN : 2262-7197
Éditeur
Peeters Publishers
Édition imprimée
Date de publication : 1 septembre 1992
Pagination : 1653-1657
ISBN : 2-85744-581-4
ISSN : 1015-7344
 
Référence électronique
L. Golvin, « Buluggīn B. Zīrī », Encyclopédie berbère [En ligne], 11 | 1992, document B114, mis en ligne le
01 avril 2013, consulté le 25 septembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/
encyclopedieberbere/1881  ; DOI : https://doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.1881 
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Buluggīn B. Zīrī
L. Golvin
1 La fortune des Zīrides est liée étroitement à celle des premiers califes fāṭtimides en
Ifrīqiya. On sait que rôle devait jouer Zīrī, le fils de Manād pour assurer le succès de
cette  entreprise  orientale  et  pour  sauver la  dynastie  encore  bien  fragile  lors  de
l’équipée d’Abū Yazīd, le fameux « homme à l’âne ». Il semble que très tôt, Buluggīn ait
été associé à la gloire de son père si l’on tient pour vraisemblable le récit d’Ibn Ḫaldūn
(Berbères II,  6),  qui dit que le chef berbère autorisa son fils Buluggūn à fonder trois
villes : Alger, Miliana et Médéa (349/ 960). Déjà, l’autorité des Zīrides s’était affirmée
par  la  fondation  d’une  véritable  capitale  en  pleine  montagne  de  Titteri :  Achīr
(324/935-6).
2 Cependant, l’heure de Buluggīn devait sonner après la mort de son père tué au combat
contre les Zanāta, près de Tiaret (360/971).
3 On épiloguera sans  doute  encore longtemps sur  les  raisons  qui  amenèrent  le  calife
fāṭimide al-Mu‘izz li-dīn-llāh à confier la lieutenance du royaume maġribin à Buluggīn
au  moment  où,  réalisant  enfin  les  vœux  de  ses  aïeux,  il  se  mettait  en  route  pour
l’Égypte (fin 361/oct. 971). Tout semblait militer en la faveur de Ǧa’far b.‘Alī b. Ḥamdūn,
héritier d’une grande famille andalouse, ralliée depuis longtemps à la cause fāaṭimide
et qui régnait sur un fief dont M’sila était la capitale. Le contraste entre ce seigneur
arabe,  aux mœurs raffinées et  le fils  de Zīrī,  montagnard berbère,  un rural à peine
arabisé,  était,  sans  aucun  doute  saisissant.  Par  ailleurs,  outre  ce  prétendant  qui
semblait le favori, on comptait d’autres chefs berbères, notamment chez les Kutāma,
alliés de la première heure et tout dévoués à la cause des šī‘ites. En fait, Buluggīn sut
manœuvrer, semble-t-il, avec une grande habileté en compromettant l’orgueilleux et
imprudent Ǧa’far, au demeurant trop ambitieux pour rassurer pleinement al-Mu’izz. Ce
rival écarté, Buluggīn s’imposait. Il sut en l’occurrence, manifester une humilité de bon
aloi et apporter aux Fāṭimides des preuves convaincantes de sa loyauté à la suite d’une
entrevue relatée par Maqrīzī (Itti‘āẓ, p. 142-143). Le calife, rassuré, aurait alors donné
pour consigne à son futur lieutenant : 1. de ne jamais exempter les ruraux de l’impôt ; 2.
de tenir toujours brandi le sabre sur la tête des Berbères (il faut entendre les Zanāta) ;
3. de ne jamais nommer à un poste d’autorité un de ses proches parents ; 4. d’accorder
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ses  faveurs  aux  citadins.  De  plus,  étaient  exclus  de  l’héritage  la  Sicile  dont  le
gouverneur  dépendait  directement  du  Caire  ainsi  que  Tripoli  (c’est-à-dire  l’actuelle
Libye).
4 Revêtu  des  insignes  du  pouvoir  –  robe  d’honneur,  chevaux  richement  harnachés,
officiellement reconnu sous le nom d’‘Abd Allāh abū’l-Futūh Yūzuf b.Zīrī,  le berbère
devait  rester  avant  tout  et  jusqu’à  sa  mort  « le  chef  des  Ṣanhāǧa  et  le  souverain
d’Achîr » (Idris, p. 39). Il se fait édifier, à proximité de cette capitale, un palais de pure
tradition  orientale  (vraisemblablement  inspiré  de  Sabra  al-Manṣūriyya  ou,  plus
sûrement,  de ceux de Mahdiya (L.  Golvin,  Le palais  de Zīrī) et  il  vient régulièrement
séjourner dans cette résidence où il se trouve parfaitement à l’aise lorsque les affaires
de l’état lui donnent l’occasion de s’absenter de Kairouan. La lutte incessante contre
l’ennemi  traditionnel,  les  Zanāta,  soutenus  de  plus  en  plus  ouvertement  par  les
Umayyades de Cordoue, font de la forteresse du Titteri un point d’appui et une base de
départ de toute première valeur. En ramaḍān 362/juin 973, Buluggīn lance une grande
offensive de pacification sur Achîr, les nouveaux arrivants y fondent un quartier que,
fort curieusement, ils nomment Tlemcen (al-Nuwayrī). En l’occurrence, l’Emir ne devait
pas  s’aventurer  au-delà  vers  l’ouest  par  ordre  de  son  suzerain.  Outre  cette  grande
expédition, Buluggīn eut à réprimer quelques mouvements séditieux au Maġrib central,
tel  celui  de  Ḫalaf  b.Ḫayr  à  Baghai  (365/975),  mais  il  sut,  à  chaque  fois,  se  tirer
victorieusement de ces entreprises et tenir solidement en main l’empire qui lui avait
été confié. Plus dangereuse cependant devait être la dernière aventure de l’Émir au
Maġrib central car il ne trouvait pas seulement devant lui les Zanāata qu’il connaissait
bien, mais une véritable coalition orchestrée par le dictateur andalou Ibn Abī ‘Āmir qui
gouvernait alors l’Espagne musulmane au nom du calife réduit au rôle de fantoche.
Grâce à cet appui, le chef zénète Ḫazrun b.Fulful avait réussi à s’emparer pour un temps
de Sigilmāsâ (367/978) et il prenait alors la tête des forces opposées aux Fāṭimides et à
leurs alliés zīrides.
5 Buluggīn ne fut pas long à répliquer, le temps de constituer une puissante armée, il
traversa tout le Maġrib central en 368/979 sans rencontrer d’opposition, il entra à Fès
en vainqueur en 369/980 ;  de là,  il  fonça sur Siǧilmāsa d’où il  délogeait  les  Zanāta,
massacrant  leur  chef ;  il  les  poursuivit  jusqu’à  Tanger  qu’il  n’osa  cependant  pas
attaquer,  vivement  impressionné  qu’il  fut  par  l’importance  des  renforts  envoyés
d’Espagne.  Il  renonça  également  à  attaquer  Ceuta  et  il  se  rabattit  alors  sur  les
Barġawāṭa, tribu berbère où triomphait une hérésie bien connue, et, massacrant son
faux prophète Ṣāliḥ ainsi que ses adeptes, il réduisit en esclavage femmes et enfants.
Après quoi, il reprit le chemin de l’Ifrīqiya mais il dut faire volte-face avant d’atteindre
son  but,  les  Maġrāwa  (zénètes)  ayant  réoccupé  les  territoires  perdus,  y  compris
Siǧilmāsa. Le zīride ne devait cependant pas mener à bien cette nouvelle expédition, la
maladie le terrassant et le contraignant à s’arrêter en route. Il mourut aux environs de
Taza le 21 ḏū’l-Ḥiǧǧa 373/25 mai 984.
6 On peut être surpris de la fidélité sans faille de Buluggīn à des maîtres si éloignés et, au
demeurant, assez peu regrettés des kairouanais. Ces derniers avaient, en effet, toujours
résisté à la doctrine šī’ite et ils l’avaient combattue souvent ouvertement. On ignore
quelle pouvait être la profondeur des convictions du chef berbère en matière religieuse,
mais on peut supposer qu’il ne fit rien pour éveiller les susceptibilités des doctes ūlamā’
d’Ifrīqiya  attachés  à  l’orthodoxie  sunnite.  En fait,  le  pouvoir  du « lieutenant »  était
essentiellement militaire. Il avait dû accepter (Maqrīzī prétend qu’il l’avait lui-même
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sollicité), de partager son autorité civile avec quelques hauts fonctionnaires nommés
directement par le calife. Cette situation ambiguë ne devait pas manquer, tôt ou tard,
de soulever de sérieux problèmes.
7 A  dire  vrai,  les  rivalités  se  manifestèrent  surtout  entre  ces  hauts  fonctionnaires,
notamment entre Ziyādat Allāh b.‘Abd Allāh b.al-Qadīm, nommé par al-Mu‘izz au poste
de percepteur des impôts et ‘Abd Allāh b.Muḥammad al-Kātib, nommé par Buluggīn au
gouvernorat de Kairouan et de Ṣabra al-Manṣūriyya. Bien qu’ayant dû accepter contre
son gré ce poste important, ‘Abd Allāh eut à cœur de conduire les affaires de l’état de
son mieux et en toute indépendance. Il se heurta ainsi à Ziyādat Allāh et leur rivalité
(d’autant  plus  étonnante  qu’ils  étaient  tous  deux  d’authentiques  descendants  des
Aġlabides) devait susciter de graves troubles à Kairouan. Buluggīn, en expédition au
Maġrib, soutint vraisemblablement « son » gouverneur qui finit par faire emprisonner
son  rival.  Ce  dernier  mourut  en  366/977  sans  avoir  été  libéré  (Bayān).  On ne  peut
prétendre, faute de preuves, que cet incident marquait de la part du zīride un désir
d’indépendance à l’égard du Caire, mais il faut se rappeler qu’en d’autres occasions,
Buluggīn sut opposer une fin de non recevoir aux ordres émanant du calife, notamment
lorsque, en pleine offensive contre les Zanāta, le chef berbère reçut, en 371/982, une
invitation pressante d’avoir à envoyer au Caire mille cavaliers et les plus valeureux de
ses frères. Les arguments présentés par l’Émir suffirent à convaincre le calife.
 
Le plan de l’Achir de Buluggin.
8 En fait, Buluggīn apparaît comme un très fidèle lieutenant, respectueux de la parole
donnée et toutes ses actions ne paraissent avoir qu’un seul but,  conserver intact le
patrimoine maġribin des Fāṭimides. A la mort du calife al-Mu‘izz, auquel il avait prêté
serment (365/975-6),  il renouvelle son allégeance à al-‘Azīz et il  lui fait parvenir de
nombreux cadeaux (Bayān, I,  229).  Au demeurant, l’homme reste un berbère et sans
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doute faut-il voir là une des raisons qui ont déterminé le calife à lui adjoindre des sortes
de  vice-rois  (‘āmil)  d’origine  arabe  sur  lesquels  repose  l’administration  du  pays.
Lorsqu’‘Abd Allāh b.Muḥammad aura écarté son rival Ziyādat Allāh, c’est lui qui, en fait,
gouvernera l’Ifrīqiya. Il aura sa garde noire personnelle comme un souverain et il se
fera  bâtir  un  palais,  Buluggīn est  trop  occupé  au Maġrib  central  pour  contrôler  la
gestion de son kāatib (le terme de vizīr n’apparaît nulle part à cette époque).
9 Au demeurant, on est enclin à penser que le chef ṣanhāǧa, excellent meneur d’hommes,
ne  se  trouve  à  l’aise  qu’au  sein  de  sa  tribu,  il  a,  semble-t-il,  été  peu  préparé  à  la
direction  d’un  pays  de  vieille  civilisation  citadine  tel  que  l’Ifrīqiya,  et  il  est  fort
probable  que  le  montagnard  berbère  se  sent  peu  à  l’aise  en  compagnie  des  lettrés
arabes de Kairouan.
10 On  vante  à  l’envi  la  beauté  des  enfants  de  Manād,  celle  de  Zīrī  entre  autres,  son
courage, son énergie, sa force, sa vaillance au combat. Le choix, par Zīrī, entre tous ses
nombreux fils, de Buluggīn qu’il associe à son commandement nous autorise à penser
que le fils est digne du père. Sa seule présence à la tête d’une armée fait fuir l’ennemi.
En fait, l’essentiel de son « règne » se passe en combats, il est plus souvent à Achîr qu’à
Ṣabra al-Manṣūriyya. Sa famille y séjourne, son fils et successeur (le futur al-Manṣūr) y
est né et c’est à Achîr qu’il apprendra son accession au trône de Kairouan après la mort
de Buluggīn.
11 En définitive, le choix du calife devait se révéler le meilleur. Al-Mu‘izz avait fort bien
jugé l’homme et il le savait digne de sa confiance.
BIBLIOGRAPHIE
GOLVIN L., Le Magrib central à l’époque des Zirides, Paris, A.M.G., 1957.
Id., « Buluggīn, fils de Ziri, prince berbère », R.O.M.M., 35, 1983, p. 93-113.
IBN IDARI, Bayân.
IBN KHALDOUN, Histoire des Berbères, trad. de Slane, Paris, 1969,1.1, p. 271 ; t. II, p. 6, 8, 9, 131, 149,
548, 550, 689 ; t. HI, p. 218, 234 et s., 256, 257, 259, 262, 294.
IDRIS R.-H., La Berbérie orientale sous les Zirides.
MAQRIZI, Hitat et Ihi’a.
MARÇAIS G., La Berbérie musulmane et l’Orient au Moyen-Age, Paris, 1946, p. 152, 156-159.
QADI AL-MU MAN, Iftitāh al-da‘wa.
INDEX
Mots-clés : Algérie, Biographie
Buluggīn B. Zīrī
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4


Buluggīn B. Zīrī

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Buluggīn B. Zīrī

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