El turismo comporta cambios en los sistemas de creencias. Sin embargo, la relación entre
turismo comunitario y cambio religioso ha sido poco estudiada. El artículo analiza este
nexo a partir de un caso concreto: la Isla Amantaní, en el Sur de los Andes peruanos,
de población indígena kichwa. En los ’70 y ‘80, el sector social más beneficiado por el
turismo comunitario tendió a adscribirse a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los
estrictos preceptos adventistas les permitieron inhibirse de participar en el oneroso
sistema de fiestas. El sistema de fiestas otorgaba prestigio y poder político, pero también
actuaba como un mecanismo redistribuidor de excendentes. De esta manera, este sector
social pudo destinar los beneficios de su actividad a articularse mejor con el mercado.
A mediados de los 90, los mecanismos tradicionales de obtención de poder político ya
estaban en crisis, por lo que el rol del adventismo quedó obsoleto.Tourism involves changes in belief systems. However, the relationship between
community-based tourism and religious change has been little studied. The article analyzes this link from a specific case: Amantaní Island, in the Southern Peruvian Andes,
whose population is indigenous kichwua. In the 70s and 80s, the social sector that
received most of the benefits of community-based tourism tended to join the SeventhDay Adventist Church. Adventist strict precepts allowed to abstain from participating
in the costly “Fiesta System”. The “Fiesta System” gave prestige and political power, but
it also acted as a redistributive mechanism economic. Thereby, this social sector could
allocate the benefits of his activities to improve market linkages. A mid-90s, traditional
mechanisms for obtaining political power were in crisis, and the role of Adventism had
become obsolete
