La irrupción del pensamiento feminista en antropología en los años setenta permitió
la puesta en cuestión de los modelos teóricos desarrollados hasta el momento por
la epistemología clásica. A su vez, a pesar de que el sujeto político Mujer había sido
fundamental para la articulación del movimiento feminista, con la emergencia en la
década de los ochenta de nuevos sujetos históricamente invisibilizados por los discursos
feministas hegemónicos, se comenzó a debatir sobre la imposibilidad de pensar un sujeto
Mujer coherente y cohesionado en base a una identidad u opresión común.
El presente artículo tratará de reflexionar sobre las implicaciones de dicha crítica para la
antropología feminista. Para ello se analizarán algunas de las propuestas epistemológicas
implícitas en la crítica que al sujeto del feminismo elaboran las antropólogas poscoloniales.
Postularé que será a través de un riguroso estudio de la acción colectiva como podremos
llegar a reconstruir el juego político y la disputa de identidades para comprender mejor
cómo se ha tratado de solventar la heterogeneidad del sujeto político Mujer(es) en la
práctica, lo que supondrá un escenario estimulante para la práctica antropológica.Feminist thinking broke into anthropology during the 70s questioning the bases of
the theoretical models developed by classic epistemology. At the same time, with the
emergence of historically marginalized subjects during the 80s the subject of the feminism
was questioned. The Woman as Subject had been of great importance for the articulation
of the feminist movement, nevertheless, the possibility of a Woman as Subject coherent
and unified under a common identity or oppression was discussed.
The aim of this article is to think about the epistemological implications of that
questioning for a feminist anthropology. To that aim some of the critics that postcolonial
anthropologists have done on the subject of feminism will be analyzed. I will propose
that through a rigorous analysis of the collective action we will be able to have a better
understanding of the dispute of identities and the different positions in which women
are located, thus opening a stimulating scenario for anthropological practice
