O livro El fanático de la Ópera: etnografía de una obsesión, escrito por Claudio E. Benzecry nos mergulha no mundo do emblemático Teatro Colón da cidade de Buenos Aires. No imaginário social, o teatro foi associado historicamente à ideia de um reduto de acesso e circulação exclusivos das elites portenhas. Entretanto, a narrativa do autor se dirige aos balcões superiores do teatro para encontrar os seus protagonistas: os fãs da ópera. Afastados das características que distinguem as elites, est..

Irisarri, Victoria

Portuguese

OpenEdition

 
Horizontes Antropológicos 
39 | 2013
Antropologia e Trabalho
BENZECRY, Claudio E. El fanático de la Ópera:
etnografía de una obsesión
Victoria Irisarri
Edição electrónica
URL: http://journals.openedition.org/horizontes/452
ISSN: 1806-9983
Editora
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
Edição impressa
Data de publição: 20 Junho 2013
Paginação: 470-474
ISSN: 0104-7183
 
Refêrencia eletrónica 
Victoria Irisarri, « BENZECRY, Claudio E. El fanático de la Ópera: etnografía de una obsesión », 
Horizontes Antropológicos [Online], 39 | 2013, posto online no dia 28 outubro 2013, consultado o 07
maio 2019. URL : http://journals.openedition.org/horizontes/452 
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Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 19, n. 39, p. 470-474, jan./jun. 2013
Victoria Irisarri
 BENZECRY, Claudio E. El fanático de la Ópera: etnografía de una obsesión. Buenos 
Aires: Siglo Veintiuno, 2012. 320 p.
Victoria Irisarri *
Universidade Federal do Rio Grande do Sul – Brasil
O livro El fanático de la Ópera: etnografía de una obsesión, escrito por 
Claudio E. Benzecry nos mergulha no mundo do emblemático Teatro Colón 
da cidade de Buenos Aires. No imaginário social, o teatro foi associado his-
toricamente à ideia de um reduto de acesso e circulação exclusivos das elites 
portenhas. Entretanto, a narrativa do autor se dirige aos balcões superiores do 
teatro para encontrar os seus protagonistas: os fãs da ópera. Afastados das ca-
racterísticas que distinguem as elites, estes fãs conformam um tipo particular 
de público que é central na vida social do teatro. De forma sistemática, assis-
tem a espetáculos de ópera entre três e quatro vezes na semana em diversos 
teatros da cidade de Buenos Aires (ou perto dela). Essas atividades tornam-se 
um modo de busca de autotranscedência e é através delas que as vidas dessas 
pessoas adquirem sentido. Mas para chegar a essa conclusão, o autor nos co-
loca várias questões para compreender esse processo de transformação: quais 
são os mecanismos de iniciação para entrar no mundo da ópera e então se 
tornar um devoto seguidor, com disposição e vontade de fazer diversos sacri-
fícios pela música amada?
Através de uma minuciosa etnografi a desenvolvida entre os anos 2002 e 
2005, o autor acompanhou esses fãs pelo circuito da ópera local colocando o 
Teatro Colón como a casa central desse universo, mas também ultrapassando 
as fronteiras geográfi cas do teatro e da capital portenha para compartilhar as 
experiências dos fãs no circuito conhecido como ff-Colón. Durante 18 meses 
o pesquisador percorreu os andares superiores do Colón reservados quase em 
sua totalidade para o público que assiste às récitas em pé; fez fi la para comprar 
* Doutoranda em Antropologia Social.
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ingressos; compartilhou algumas viagens de ônibus para teatros afastados de 
Buenos Aires; e assistiu até seis vezes em um mês à mesma apresentação de 
uma obra. A abordagem completa-se com uma série de entrevistas com esses 
fãs sobre as suas trajetórias, educação e histórias pessoais; assim como críti-
cos musicais, produtores e organizadores-chave. Mas a riqueza do trabalho 
emerge ao não reduzir o foco da análise à palavra falada: a descrição deta-
lhada das disposições corporais na escuta de uma ópera ao vivo; dos modos 
de aguardar e conversar na fi l para comprar um ingresso; ou do momento de 
correr escada acima e acotovelar-se com velhinhos fanáticos disputando os 
melhores lugares são alguns eventos que alimentam a compreensão das práti-
cas daqueles que se apaixonam pela ópera.
Filho de um regente do próprio Teatro Colón e autodefi nido como músi-
co amador, Benzecry percorre o mundo da ópera com familiaridade e enfrenta 
a necessidade de desnaturalizá-lo. Longe de ser uma autoetnografi a, o autor 
desenvolve diversas estratégias que mostram um mapa de relações nas quais 
predomina a empatia com seus interlocutores, que abrem as portas de suas ca-
sas; revelam e exibem com orgulho suas coleções mais prezadas de discos, fo-
tos, notas de jornais e partituras; e compartilham as suas lembranças musicais 
marcadas na memória e no corpo. Assim, o autor dá voz e acredita na crença 
dos fãs e suas narrativas. Como assinala uma das fãs no fi nal da sua entrevista, 
narrar a sua paixão pela ópera é narrar a sua vida.
Este livro, produto da tese do doutorado em sociologia desenvolvida na 
New York University, nos Estados Unidos, parte de uma discussão central da 
teoria social: a relação atribuída entre gosto – nesse caso musical, especifi -
camente da ópera – e a posição dos sujeitos na estrutura social. O argumento 
desafi a a obra seminal do sociólogo francês Pierre Bourdieu, A distinção. No 
seu texto, Bourdieu afi rma que enquanto práticas, os gostos e estilos de vida 
reproduzem preferências e habilidades éticas e estéticas associadas a uma de-
terminada classe, e por intermédio dessas práticas fazem evidentes as dis-
tinções sociais classifi cando os sujeitos em uma determinada posição social. 
Com um trabalho meticuloso, Benzecry desmonta a tese do sociólogo francês 
e se afasta da teoria social consolidada para abranger as diversas questões 
que seus interlocutores provocam através de suas experiências. A sociologia 
do gosto aparece como insufi ciente para dar conta das escolhas e sacrifícios 
daqueles que assistem de forma sistemática à ópera. Se na teoria bourdieusia-
na o gosto opera como uma moeda de troca pelo status, os fãs da ópera que 
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são apresentados ocultam seus consumos assíduos, sua paixão para evitar ser 
estigmatizados como “estranhos”, “veados”, no caso dos homens, ou “sol-
teironas”, para as mulheres. A devoção pela ópera exige sacrifícios em que o 
status não opera como uma moeda de troca possível. Partindo das teorias da 
música-em-ação desenvolvidas por Tia de Nora e Antoine Hennion, e acres-
centando sua própria contribuição, a análise estende-se de uma sociologia do 
gosto para uma da paixão, uma paixão entendida como atividade e que no seu 
fazer gera agência nos sujeitos.
Na estrutura social, o público a que Benzecry faz referência pode ser de-
fi nido como de classe média, com seus respectivos desvios para cima ou para 
baixo, dependendo da profi ssão, títulos adquiridos e possíveis heranças ou li-
nhagens familiares. Enquanto a variabilidade das trajetórias e posições sociais 
dos entrevistados é alta, elas têm como denominador comum o imaginário de 
pertença a essa classe média argentina, um imaginário construído historica-
mente com base em três pilares institucionais: o acesso ao sistema de saúde e à 
educação (ambos públicos e universais) e a promessa de mobilidade social as-
cendente. A história do Teatro Colón está marcada pelo caráter civilizador que 
as elites argentinas procuraram imprimir na construção da nação. Os balcões 
superiores (chamados tertúlia e paraíso em pé) têm os ingressos mais baratos, 
que compreendem quase 20% do auditório.1 As preocupações que consolida-
ram a construção do Teatro Colón, antes de estarem vinculadas a questões de 
classe, estiveram ligadas à busca de representar o país em sua totalidade. Ao 
longo do tempo as políticas públicas acompanharam esses ideais civilizatórios 
e mantiveram a estratifi cação dos preços dos ingressos para garantir o acesso 
de setores heterogêneos da sociedade. Como assinala o autor, desde suas ori-
gens a ópera em Buenos Aires, diferentemente do que ocorre em cidades eu-
ropeias, tem mantido viva a tensão entre o seu caráter exclusivo e seu caráter 
democrático (p. 66), tensão reforçada e resguardada na estratifi cação de sua 
própria arquitetura: o desenho não permite que os públicos considerados de 
1 No posfácio, que não consta na primeira edição, publicada em inglês, Benzecry dá conta da mudança 
política no modo de perceber o papel do teatro e do acesso à ópera pelas novas autoridades do governo 
da cidade de Buenos Aires. Até 2006, os ingressos mais baratos do teatro Colón custavam menos que um 
ingresso com desconto para um cinema. Em 2007, o teatro foi fechado para ser restaurado. Reabriu em 
2010 com aumentos dos preços dos ingressos em proporções desiguais: o ingresso para o paraíso em pé 
(o mais barato) aumentou em 733%, entanto o grande abono da ópera (o ingresso mais caro) sofreu um 
aumento de 144% (p. 285).
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elite tenham possibilidade de se encontrar e sociabilizar com os públicos mais 
plebeus. Com entradas e corredores diferenciados, os diferentes públicos não 
têm espaços comuns de circulação. Mas os balcões superiores do teatro pos-
suem a melhor acústica, tornando-se um espaço privilegiado no ethos desses 
fãs: a ópera se escuta com olhos fechados, se experimenta no corpo, e a visão 
do palco fi ca em segundo plano.
No livro – dividido em três seções com um total de sete capítulos – o 
autor nos convida a seguir as práticas dos fãs da ópera que desenham diversos 
percursos, alternando entre o Teatro Colón e o circuito off. Além do grande 
número de espetáculos – a cidade de Buenos Aires oferece cerca de duzentas 
noites com récitas de ópera por ano – os interlocutores de Benzecry desen-
volvem diversas atividades na procura de sua formação: assistem a peças de 
teatro, frequentam cursos de formação de plateia, ou veem DVDs em grupo. 
Dessa perspectiva o autor desenvolve uma etnografi a multissituada – seguin-
do a proposta de George Marcus –, na qual a vida social do Teatro Colón é 
compreendida para além de suas fronteiras físicas.. Na primeira parte, com-
posta pelos capítulos 1 e 2, o autor apresenta uma breve história do Teatro 
Colón e das suas relações com o público que não pertence às elites. Desse 
modo, é possível compreender as bases da estrutura social do teatro que pos-
sibilita a existência dos fãs da ópera que ocupam os balcões superiores, cujas 
trajetórias são apresentadas no segundo capítulo. A segunda parte abarca os 
capítulos 3, 4 e 5, os quais focam nos modos como as pessoas aprendem a 
escutar e amar a ópera através de instituições formais e informais; como os 
fãs da ópera se diferenciam de outros públicos e como se vinculam de um 
modo particular com seu objeto de afeto. Esta segunda parte é central para 
compreender como o amor pela ópera não é útil como capital cultural para 
gerar status, mas sim para entender como os fãs se modelam a si mesmos me-
diante a paixão pela ópera, quais são os resultados de sua relação afetiva com 
a música e os efeitos que ela tem sobre o eu. Os capítulos 6 e 7 compõem a 
terceira e última seção, a qual põe em tensão a relação entre o que acontece no 
Teatro Colón e o mundo exterior. Se no início do livro a proposta é nos mover 
de uma teoria do gosto para uma da paixão, no fi nal essa teoria se imbrica com 
uma perspectiva política das relações dos fãs com o Colón. Este é percebido 
por eles como o último reduto moral que ainda mantém seu caráter extraor-
dinário frente a uma visão de degradação do país; o teatro ainda opera para 
os fãs como um lugar que permite sustentar um modelo idealizado de nação. 
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A constatação dessa percepção tem consequências interessantes nos modo de 
conceber essa etnografi a e problematizar as discordâncias entre o pesquisador 
e seus interlocutores.
Inscrita na compreensão dos regimes afetivos, essa etnografi a resgata a 
sensualidade da experiência para entender por que o público se apaixona pela 
ópera, e como essa paixão os coloca para além das coisas mundanas.


BENZECRY, Claudio E. El fanático de la Ópera: etnografía de una obsesión

http://journals.openedition.org/horizontes/pdf/452

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