Nueva obra del sociólogo español Tomás R. Villasante --de amplia experiencia en América Latina--, actualizada especialmente a la luz de los nuevos movimientos ciudadanos que, en diversos lugares del mundo, están significando avances directos y concretos en la práctica de la democratización social. Tan importantes como los retos para una democratización social, lo están siendo las experimentaciones innovativas y ante ello, el autor asume un papel, tanto de recopilación y sistematización, como,..

Paño Yáñez, Pablo

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Polis
Revista Latinoamericana 
40 | 2015
Buen vivir : ¿alternativa postcapitalista?
Tomás Rodríguez-Villasante, Redes de vida
desbordantes. Fundamentos para el cambio desde la
vida cotidiana, Editorial Catarata, Madrid, 2014, 286
p.
Pablo Paño Yáñez
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URL: http://journals.openedition.org/polis/10891
ISSN: 0718-6568
Publisher
Centro de Investigación Sociedad y Politicas Públicas (CISPO)
 
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Pablo Paño Yáñez, « Tomás Rodríguez-Villasante, Redes de vida desbordantes. Fundamentos para el
cambio desde la vida cotidiana, Editorial Catarata, Madrid, 2014, 286 p. », Polis [Online], 40 | 2015, Online
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Tomás Rodríguez-Villasante, Redes de
vida desbordantes. Fundamentos
para el cambio desde la vida
cotidiana, Editorial Catarata, Madrid,
2014, 286 p.
Pablo Paño Yáñez
1 Nueva obra del sociólogo español Tomás R. Villasante --de amplia experiencia en América
Latina--, actualizada especialmente a la luz de los nuevos movimientos ciudadanos que,
en diversos lugares del  mundo,  están significando avances directos y concretos en la
práctica  de  la  democratización  social.  Tan  importantes  como  los  retos  para  una
democratización social, lo están siendo las experimentaciones innovativas y ante ello, el
autor asume un papel, tanto de recopilación y sistematización, como, especialmente, de
proposición reflexiva para su crecimiento y proliferación. Para ello resulta fundamental
la  convergencia  de  dos  elementos;  por  una  parte,  la  comprobación  de  cómo  las
metodologías participativas de investigación y acción social están mostrando un fuerte
desarrollo precisamente a través de su experimentación en procesos sociales actuales; y
como a la vez, de la mano de autores como T.R. Villasante, se avanza articuladamente en
su reflexión y  definición teórica.  Así,  como una de las  claves  fundamentales  de  esta
propuesta metodológica, práctica y teoría dialogan y se complementan necesariamente,
sin que, a priori, ninguna deba determinar a la otra. Su premisa de hacernos preguntas,
de cuestionar nuestras realidades para encontrar las claves y formas que nos guíen en
procesos de construcción social práctica, se convierten en el móvil de esta reflexión. Eso
sí,  con una connotación muy clara:  se  trabajan unas metodologías  participativas  que
posibiliten que esas preguntas surjan necesariamente desde abajo.
2 El punto de partida se centra en la convicción del autor acerca de la relevancia, y a la vez
urgencia, de unas metodologías apropiadas para posibilitar cambios sociales; mucho más
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incluso  que  las  propias  ideologías,  especialmente  las  tradicionales,  que,  pese  a  sus
intenciones, en la práctica real, él visualiza más como paralizantes que lo contrario. Por
ello la necesidad del planteamiento sistemático de preguntas metodológicas que orienten
una dinámica de acción de procesos, que vaya más allá de debates ideológicos, tantas
veces, atascados sin solución. Para el autor se trata por tanto, de construirlos para qué de
estas  acciones  y  organizaciones,  los  cómo,  los  con  quién,  los  desde  y  hacia  dónde
traducidos en  técnicas  apropiadas  que  elaboremos  según  contextos.  Estas  cuestiones
enunciadas, más un simple recorrido por el título, nos aportan ya la mayor parte de claves
fundamentales que el autor nos propone articular. 
3 Por  una  parte,  su  énfasis  en  el  cambio,  como sinónimo evidente  de  la  búsqueda  de
transformación  social  con  los  métodos  de  investigación  y  acción  social  como
herramientas,  aplicadas  a  procesos  ciudadanos.  Son  centrales  las  premisas
epistemológicas  en  las  que  este  autor  se  ha  fundamentado  en  su  trayectoria  como
investigador,  difusor e  impulsor de estas  metodologías  participativas:  conocimiento e
investigación cobran su sentido, especialmente en la medida que sean orientados hacia la
acción social (sociopraxis), así como, que éstos procesos sociales deben necesariamente
realizarse con los afectados/implicados como actor fundamental para la consecución de
mejoras. Superados los cuestionados marcos positivistas de no inclusión en la ciencia
social  de elementos como la voluntad,  el  interés o la motivación,  y por el  contrario,
asumiendo  de  pleno,  tanto  sus  implicaciones  como  su  potencialidad,  esta  propuesta
desarrolla ampliamente caminos mixtos hacia la construcción colectiva de procesos de
acuerdo.  Ello  se  sostiene  en  un  equilibrio  fundamental  entre  ese  rigor  científico  de
garantizar fuentes diversas y contrastadas de forma sistemática, pero a su vez orientadas
a la motivación y consecución de objetivos que el  colectivo se plantee obtener como
mejora a la situación que pretende modificar. Así, ante ese debate en pos de un nuevo
paradigma  que  nos  recuerda  Boaventura  Sousa  entre  conocimiento-regulación  y
conocimiento-transformación, la propuesta de Villasante es clara mediante el desarrollo
de  un  método  y  técnicas  de  carácter  interdisciplinario  (y  también  más  allá  de  las
disciplinas  académicas  tradicionales),  que  aporten  hacia  encontrar  y  construir
colectivamente las formas de recoger y crear conocimiento, necesariamente orientado
hacia su uso en procesos de cambio social.
4 Otro elemento clave que aparece destacado es el de vida cotidiana. Focalizar la atención
en ella,  es sinónimo de pretender comprender lo ciudadano, lo popular,  lo común, el
mundo de la vida, etc., como escenarios pródigos repletos de claves para comprender y
organizar  alternativas  por  y  para  sus  sujetos.  El  autor  ha  trabajado  ampliamente
conceptos como saberes cotidianos o saberes convivenciales, comprendidos en el marco
del reconocimiento de los diferentes saberes. Explicitar que, tal cual expertos técnicos o
temáticos, existen también los expertos cotidianos o convivenciales, apunta a poner en
valor un conocimiento e información clave proveniente de los afectados, es decir,  los
sujetos de los procesos. Cercano en este caso a otro concepto de Boaventura, cual es el de
ecología de saberes, avanza en la línea de lo fundamental para todo proceso social de que
el protagonismo, tanto de la información como de la acción, corresponda precisamente a
los saberes menos reconocidos, pero habitualmente, aún más centrales que los técnicos.
En esta obra, Villasante recalca que esas transformaciones deben emerger precisamente
desde la vida cotidiana y sus diferentes espacios y actores (más que de instituciones o
entes privados),  y para ello,  propone y sistematiza lógicas y técnicas para recogerlas,
potenciarlas y desarrollarlas.
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Otro concepto del título y también ampliamente desarrollado por el autor es el de redes.
Aunque tan de moda en la actualidad, especialmente a través de aquellas virtuales, su
mención es de bastante mayor densidad que esas.
5 Las redes sociales son tratadas aquí como conjunto de actores que articulados por motivos
comunes que se deben reconocer en cada situación y contexto,  muestran importante
potencialidad comunicativa y de interacciones con capacidad de movilizar y articular en
un proceso creativo a un número significativo y diverso de sujetos. Evidentemente estas
redes descansan su actividad en relaciones sociales. En ellas encuentra la clave de las
interacciones y por tanto, analizarlas para tratar de modificar aquellas que garantizan las
dinámicas hegemónicas de poder,  se convierte en tarea fundamental;  tal  cual  afirma,
resulta más viable cambiar las estrategias de las relaciones que organizar las identidades,
por lo general mucho más estáticas (y a su vez, más que de identidades, propone tratar de
identificaciones que resultan más contextuales). Trabajar pues, en los distintos espacios,
por  supuesto  también  los  cotidianos  de  los  propios  movimientos,  la  detección  y
deconstrucción  de  relaciones  de  poder  para  intentar  modificarlas  por  otras  más
inclusivas,  igualitarias,  respetuosas,  sustentables  es  paso  fundamental;  y  desde  éstas,
avanzar hacia la dinamización y conformación de redes abocadas a hacer prevalecer otros
tipos  de  relaciones.  Las  redes  virtuales  de  la  mano  de  las  nuevas  tecnologías
comunicacionales tienen un papel en crecimiento de alta potencialidad, que Villasante
identifica  y  trabaja  dela  mano  de  los  logros  en  su  uso  alternativo  por  los  nuevos
movimientos  sociales;  sin  embargo,  vistas  siempre  como  que  están  necesariamente
inmersas,  en  esas  otras  más  integrales  del  conjunto  más  denso  de  las  interacciones
humanas.  Constata  que  existen  muchas  redes  en  funcionamiento  orientadas  hacia  el
cambio;  señala  incluso  algunas  de  las  que  se  están  desarrollando en  América  Latina
vinculadas  a  consumos  responsables,  trabajos  cooperativos,  tecnologías  apropiadas,
servicios  participativos,  mercados  más  justos,  finanzas  más  éticas,  entre  otras,  como
múltiples iniciativas en plena emergencia.
6 Por  último,  destacar  también  el  adjetivo  de  desbordantes  que  el  autor  suma  en  su
propuesta a esas redes de vida. Constituye otro concepto central en que los desbordes
constituyen la superación de los límites inicialmente instituidos. O señalado como tarea
por el propio autor: por cómo llevar más allá las contradicciones del propio poder. En el
fondo  dan perfecta  cuenta  de  ese  debate  constante  que  Villasante  propone  entre  lo
instituido y lo instituyente, donde se apela a una ciudadanía activa capaz de someter
constantemente  a  prueba  sobre  cuáles  son  los  límites  útiles  y  necesarios.  Conviene
recalcar las tesis del autor al respecto: serán las redes y alianzas entre actores las que nos
marquen donde se aloje el poder, cómo se moviliza y de cómo construir contrapoderes
alternativos;  por  tanto,  las  instituciones  no son necesariamente actores  negativos  (al
igual que los grupos ciudadanos no lo son necesariamente en el sentido contrario), sino
que en esos mapeos e identificaciones habremos de conocer sus posturas. En todo caso, no
duda  en  identificar  múltiples  experiencias  institucionales  (Kerala,  presupuestos
participativos  transformadores,  planes  de  barrio,  entre  otros)  donde  la  participación
social  con amplios  grados de decisión,  deliberación sobre la  organización de ámbitos
centrales de la vida cotidiana, sí han sido fructíferos y se deben replicar y mejorardesde la
demanda y articulación ciudadana. Dicho lo anterior, no quedan demasiadas dudas acerca
de que los movimientos sociales son la gran explicitación de provocar desbordes forzando
el reconocimiento de situaciones y realidades que las versiones institucionales oficiales y
hegemónicas habitualmente excluyen. Casos como el movimiento 15M de los indignados
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en España y sus materializaciones posteriores en plena vigencia en la actualidad, que el
autor analiza en este libro, sirven de perfecta muestra de cómo esos límites instituidos
pueden ser cuestionados, y sobre cómo provocar participativamente la construcción de
otros más democráticos; en esa dirección su propuesta de democracia instituyente resulta
especialmente sugerente. Sin embargo, nos aclara que no cualquier red de vida (de las que
existen muchas en la medida que la vida social cotidiana se manifiesta) sería desbordante.
Y es que desbordante es, en ese sentido, necesariamente sinónimo de transformador, tal
cual lo están resultando muchas propuestas de esos movimientos sociales.
7 Esta propuesta sintetizada en las grandes preguntas a realizarse y en algunos de sus
conceptos claves aludidos ya en el  título,  cobra sentido en función de cómo el  autor
visualiza el escenario social, político, económico y cultural actual, que los movimientos
sociales y sujetos enfrentan a nivel global, a la vez traducidos en expresiones diversas en
los  escenarios  nacionales  y  locales.  Sin  perder  nunca  de  vista  la  integralidad  y
complejidad de cómo los diferentes ámbitos se relacionan, matiza los campos centrales en
que actúan y condicionan a los sujetos y al propio planeta. Señala estas metodologías
precisamente  para  preguntarse  y  dar  curso  a  la  búsqueda  de  alternativas  ante  las
inquietudes  y  amenazas  que  partes  crecientes  de  la  humanidad,  se  han  hecho
históricamente,  y  se  hacen específicamente  en la  actualidad.  Así,  el deterioro  de  los
ecosistemas y sustentabilidad de los espacios y tiempos donde vivimos; las relaciones de
poder y dominación; la producción y acumulación de excedentes referidas especialmente
a sus impactos sobre el trabajo y las explotaciones; y finalmente, los aspectos culturales y
contraculturales para los que analiza las obstáculos y libertades de circulación intelectual,
las artes,  la comunicación del  ámbito creativo en general,  suponen los grandes focos
sobre los que centrar las actuaciones en que estas metodologías operen.
8 Se refiere a los movimientos de recuperación de los bienes colectivos y pro-comunes
tanto materiales (tierra, agua, sol, energía), como inmateriales (cuidados, comunicación,
convivencia, lengua y otros), absolutamente centrales para el desarrollo de convivencias
más  sanas  y  respetuosas.  Y  asimismo,  como  clave  explicativa  de  esas  amenazas,  las
relaciona  con  los  que  denomina  equivalentes  generales  de  valor,  entendidos  como
aquellos  patrones  que  rigen  la  vida  cotidiana  y  que,  difícilmente  son  cuestionados.
Impuestas como hegemónicas a través de constructos como la historia, moneda, Estado y
otra instituciones, o la escritura, conviene identificarlas para superarlas mediante otras
alternativas que, aunque menos reconocidas, sí dan cuenta de la diversidad, pluralidad y
creatividad  social.  Reconoce  pues  algunos  de  los  entramados  fundamentales  que
posibilitan la reproducción de los sistemas vigentes de dominación. El patriarcado y su
profundo arraigo y manifestaciones en las culturas, es uno clave que invita a deconstruir
desde los espacios cotidianos y por tanto,  vigilar explícitamente de no reproducir en
nuevos procesos sociales a iniciar. La centralidad del consumo bajo el modelo actual que
avanza como lógica acorde al modelo capitalista neoliberal, es otro elemento sobre el que
propone su visibilización y la articulación de alternativas no mercantiles.  Todas ellas
como expresiones de poder autoritario con importantes dosis de violencia, respecto a las
cuales  aboca  la  activación  de  iniciativas  creativas  hacia  modelos  sustentables  de
convivencia en su sentido más amplio.
9 Sobre ese complejo marco amenazante que se relaciona, tanto con tradiciones arraigadas
como con nuevas modalidades asociadas al desarrollo de los modelos económico y político
vigentes,  el  autor  propone  la  recuperación  y  activación  de  dispositivos  hacia  la
creatividad y sus potenciales. En primer lugar reconoce su inmensa diversidad alojada y
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en constante dinamismo en esas redes convivenciales, y desde ella, invita a la emergencia
de la creatividad social. Son múltiples las técnicas, los dispositivos, los mecanismos tanto
para  recogerla  como  para  construirla,  apuntando  a  esa  multiplicidad,  diversidad,
heterogeneidad que los contextos sociales acogen. Para ello profundiza detalladamente
en algunas como cartografías y mapas sociales (para visualizar colectivamente los actores,
relaciones,  redes  y/o  hitos  en  el  territorio  y  contexto),  pentalemas  (para  construir
colectivamente  preguntas  superadoras  de las  dualidades  paralizantes  tradicionales),
espacios organizativos múltiples,  teatralidad (para permitir que aflore y se exprese la
emocionalidad siempre presente) entre muchos otros. Estas últimas se relacionan desde
una apuesta mucho más integral, con la superación de los campos tradicionales de las
ciencias  humanas  mediante  la  acogida  de  elementos  centrales  de  alta potencialidad
desplazados por la lógica positivista, como son la emocionalidad, el humor o, la búsqueda
de  ámbitos  como  la  alegría,  por  mucho  que  la  propuesta  se  centre  en  el  análisis  y
superación de  dolores  individuales  y  colectivos.  El  esfuerzo tiene que ver  por  tanto,
especialmente con ser capaces de canalizarlas, de hacerlas socialmente productivas, de
provocar su emergencia, eso sí, siempre regido por el denominador común de avanzar
hacia la democratización social como constante.
10 Señala cómo para introducir  este  tipo de prácticas  y  métodos democratizadores,  son
múltiples los retos y muchas las dificultades a eludir. En ese sentido nos advierte que
existe mucha participación social que no cumple con unos mínimos respecto, tanto a la
insuficiente relevancia dada a la toma de decisiones, como al hecho de no contar de forma
suficiente con las bases sociales que deben protagonizar estos procesos; y de igual forma
profundiza en la  problematización de aquellos  aspectos  más complejos  de llevar  una
participación sustantiva a la práctica (que van desde los conflictos de egos, intolerancias
ideológicas, basismo, etc.). Tal cual otros varios autores críticos de nuestro tiempo, apela
para ello a la recuperación de elementos como la autocrítica,  la autoreflexividad y la
humildad  como  prácticas  comunes  que  necesariamente  deben  conjugar  para  su
experimentación quienes pongan en práctica estas propuestas. Y es que la superación de
la lógica individualista del patrón neoliberal,  necesariamente requiere la autocrítica y
reflexión  continuada  como  orientadoras  de  los  procesos,  mediante  centrar  en  la
capacidad organizativa colectiva la búsqueda de alternativas; y asimismo, y a la luz de
diversos fracasos y desastres con sello tecnocientífico, por superar desde la humildad, el
papel  directivo de las  tecnocracias.  Apuestas,  por  tanto,  por  democracias  que parten
desde abajo con un énfasis fundamental en que en la mayor medida posible, éstas sean
autoorganizadas  mediante  lógicas  de  sustentabilidad.  En  palabras  del  autor,  lo  que
moviliza a los movimientos sociales y a miles de miles de personas en todo el planeta que
debe regir estos procesos de construcción social, se centra en dar un curso organizado a la
necesidad colaborativa y creativa que sentimos para la creación de un mejor convivir.
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AUTHOR
PABLO PAÑO YÁÑEZ
Email: ppaoyaez77@gmail.com
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Tomás Rodríguez-Villasante, Redes de vida desbordantes. Fundamentos para el cambio desde la vida cotidiana, Editorial Catarata, Madrid, 2014, 286 p.

http://journals.openedition.org/polis/pdf/10891

Tomás Rodríguez-Villasante, Redes de vida desbordantes. Fundamentos para el cambio desde la vida cotidiana, Editorial Catarata, Madrid, 2014, 286 p.

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