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Ft. Peck, MT
Garrison, ND
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Córdoba, Lorena

English

Gary Van Valen. Indigenous Agency in the Amazon. The Mojos in liberal and rubber-boom Bolivia, 1842-1932 El objetivo del libro de Gary Van Valen es realizar una contribución sustantiva a la historiografía de la Amazonía boliviana al proponer un estudio de las estrategias para preservar la identidad étnica de los indígenas mojos a lo largo de casi un siglo (1842-1932). En ese tiempo Bolivia padece cambios radicales en su composición política y económica: las reformas liberales, el auge de la g..

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Bulletin de l'Institut français d'études andines
 
44 (1) | 2015
Varia
Tucson: The University of Arizona Press, 2013. 250 pages 
Gary Van Valen. Indigenous Agency in the Amazon.
The Mojos in liberal and rubber-boom Bolivia, 1842-1932
Lorena Córdoba
Edición electrónica
URL: http://journals.openedition.org/bifea/7445
DOI: 10.4000/bifea.7445
ISSN: 2076-5827
Editor
Institut Français d'Études Andines
Edición impresa
Fecha de publicación: 1 abril 2015
Paginación: 151-153
ISSN: 0303-7495
 
Referencia electrónica
Lorena Córdoba, « Gary Van Valen. Indigenous Agency in the Amazon. The Mojos in liberal and rubber-
boom Bolivia, 1842-1932 », Bulletin de l'Institut français d'études andines [En línea], 44 (1) | 2015,
Publicado el 08 mayo 2015, consultado el 06 noviembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/
bifea/7445  ; DOI : https://doi.org/10.4000/bifea.7445 
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151
Comptes rendus d’ouvrages
Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines / 2015, 44 (1): 151-153
Reseñas*
* El Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines no se responsabiliza por las opiniones vertidas en 
esta sección.
Gary Van Valen. Indigenous Agency in the Amazon. The Mojos 
in liberal and rubber-boom Bolivia, 1842-1932. Tucson: The 
University of Arizona Press, 2013. 250 pp. 
El objetivo del libro de Gary Van Valen es realizar una contribución sustantiva a la 
historiografía de la Amazonía boliviana al proponer un estudio de las estrategias 
para preservar la identidad étnica de los indígenas mojos a lo largo de casi un siglo 
(1842-1932). En ese tiempo Bolivia padece cambios radicales en su composición 
política y económica: las reformas liberales, el auge de la goma elástica, la creación 
de nuevos departamentos, la consolidación de las fronteras internas y externas. En 
este contexto cambiante, la tesis es que los mojos «mezclaron su cultura indígena, 
el catolicismo misionero y el liberalismo para forma una identidad híbrida a fin de 
defender sus intereses. Esta identidad híbrida les dio ‘agencia’ para amoldarse a 
nuevas circunstancias, exigencias, etc.» (p. 2).
El autor comienza presentando un estado geográfico, etnológico e histórico de 
los llanos de Mojos desde la prehistoria hasta 1842, incluyendo en el mismo a 
los grupos étnicos que habitan en torno de los ríos Mamoré y el Itenez: mojos, 
canichamas, movimas, cayubabas, itonamas, baures, etc. En el contacto con 
el frente colonizador, los «mojos» estaban compuestos por al menos veinte 
parcialidades pertenecientes a la familia lingüística arawak. El etnónimo no 
designaba originalmente a ninguna de esas parcialidades, sino que su fijación 
diacrónica responde al uso genérico de un exónimo dado por los españoles, 
obsesionados por la búsqueda de las riquezas legendarias del «Gran Mojos». Con 
la llegada de los españoles, durante los siglos XVI y XVII se produjeron, en efecto, 
cambios radicales para la población indígena; el principal es el establecimiento 
de las misiones jesuíticas. A través de estas relaciones con el mundo misional, los 
mojos crearon progresivamente una nueva cultura basada en la agricultura, la 
industria artesanal y la cría de ganado, secundados por los jesuitas y los cabildos 
152
Reseñas
indígenas —según Van Valen, una muestra temprana del poder de adaptación de 
estos grupos—.
En el siglo XIX se produce la independencia boliviana y con ella una nueva serie 
de cambios políticos para la provincia de Mojos. Los antiguos indígenas de las 
reducciones se mostraron políticamente activos, y los líderes participan de forma 
decisiva en las políticas del mundo ‘carayana’ (criollos). Es el caso de Frutos Nosa 
(un mojo que fue corregidor de Trinidad) o de Domingo Avaroma (un cayubaba 
que llega a ser corregidor de Exaltación) (p. 31). La noción de ciudadanía y 
el concepto de ciudadano son pues temas abiertos en esos años: Van Valen 
explora estas ideas y el efecto que tienen en el mundo indígena, particularmente 
sobre aquellos individuos y grupos que se preocupan por participar del nuevo 
escenario político.
Cuando la región de los tributarios del Amazonas se inserta en la red del comercio 
internacional, primero con la recolección de la quina o quinina (Cinchona calisaya) 
y luego con el boom de la goma elástica (Hevea Brasiliensis principalmente), se 
entablan nuevas relaciones con el mundo indígena. La región amazónica boliviana 
se abre al exterior y abundan los bienes suntuosos, se erigen nuevas ciudades y los 
barcos recorren la red fluvial de la cuenca del Amazonas que permite transportar 
la mercancía a Europa. Es un tiempo de cambios para todos los actores sociales de 
la región. Para los mojos, el auge cauchero es también un tiempo de migración, de 
retroceso de la industria artesanal, de desintegración de las parcialidades. Contra 
el telón de fondo de la explotación de la goma elástica, Van Valen analiza entonces 
el movimiento mileranista que surge entre los mojos entre 1886 y 1887, como 
forma de respuesta colectiva a las transformaciones forzosas del auge cauchero. 
En la figura del indígena itonama Andrés Guayocho se profundiza el movimiento 
que surgió en esos años para abandonar Trinidad, buscando la creación de un 
nuevo cabildo en San Lorenzo. Asimismo, la represión dirigida por el prefecto 
Daniel Suárez debe leerse a la luz de las demandas por una mayor mano de 
obra para los enclaves industriales caucheros, que por entonces la clase dirigente 
solicitaba a las autoridades. Los personajes que intervinieron en el movimiento, 
llamado «Guayochería», pronto fueron eliminados. 
Van Valen repasa a continuación las historias posteriores de dos grupos mojos 
hasta 1932, al inicio de la guerra del Chaco que enfrenta a Bolivia y Paraguay 
(1932-1935). Las acciones de Santos Noco como líder del pueblo de San Lorenzo, 
en particular, le sirven para demostrar la variedad de estrategias indígenas a la 
hora de resistir la dominación del mundo carayana. A la vez, la experiencia se 
compara con el destino de otros grupos mojos en antiguas ciudades misionales 
como Trinidad.   
El libro presenta, a grandes rasgos, la historia de un grupo indígena de la Amazonía 
boliviana. Los mojos tuvieron la inventiva de «combinar tradición y cambio» y 
encontraron la forma de asegurar su propia supervivencia cultural en un siglo 
de modificaciones radicales en el ámbito político, económico, social y cultural. 
Si bien constituye un aporte indudable para los investigadores interesados en la 
región, sería muy útil una pronta traducción de la obra al castellano para facilitar 
153
Comptes rendus d’ouvrages
su acceso al mundo hispanohablante. Una nueva edición del libro se enriquecería 
mucho al incluir un número significativo de investigaciones ausentes, publicadas 
durante la última década, sobre la arqueología, la etnohistoria y la etnografía de 
mojos, sobre el boom cauchero o incluso sobre algunos de los líderes indígenas 
analizados. Con una edición cuidada, un glosario completo, un índice temático 
prolijo y grabados en blanco y negro de la época, Indigenous agency… contribuirá 
sin dudas a profundizar nuestro conocimiento de las tierras bajas bolivianas 
durante los siglos XIX y XX.
      Lorena CÓRDOBA


Spanish

Gary Van Valen. Indigenous Agency in the Amazon. The Mojos in liberal and rubber-boom Bolivia, 1842-1932

UNL | Libraries

U.S. Army Corps of Engineers Omaha District Monthly Drought Report, March 2007

https://digitalcommons.unl.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1124&context=usarmyceomaha

U.S. Army Corps of Engineers Omaha District Monthly Drought Report, March 2007

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