Antoinette Fauve-Chamoux, maître de conférencesMarie-Pierre Arrizabalaga, maitre de conférences à l’Université de Cergy-PontoiseMario Boleda, professeur à l’Université de Salta, ArgentineLucia Carle, professeur à l’Université de Florence, ItalieMary Louise Nagata, professeur à Francis Marion University, USA Pouvoirs et dépendances au sein de la famille : perspectives comparatives (XVIe-XXe siècle) L’équipe du séminaire regroupe essentiellement historiens de la famille, sociologues, économiste..

Arrizabalaga, Marie-Pierre

Boleda, Mario

Carle, Lucia

Fauve-Chamoux, Antoinette

Nagata, Mary Louise

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Annuaire de l’EHESS
Comptes rendus des cours et conférences 
2012
Annuaire 2010-2011
Histoire de la famille
Antoinette Fauve-Chamoux, Marie-Pierre Arrizabalaga, Mario Boleda, Lucia
Carle et Mary Louise Nagata
Édition électronique
URL : https://journals.openedition.org/annuaire-ehess/21092
ISSN : 2431-8698
Éditeur
EHESS - École des hautes études en sciences sociales
Édition imprimée
Date de publication : 1 janvier 2012
Pagination : 226-228
ISSN : 0398-2025
 
Référence électronique
Antoinette Fauve-Chamoux, Marie-Pierre Arrizabalaga, Mario Boleda, Lucia Carle et Mary Louise 
Nagata, « Histoire de la famille », Annuaire de l’EHESS [En ligne],  | 2012, mis en ligne le 01 juillet 2015,
consulté le 20 mai 2021. URL : http://journals.openedition.org/annuaire-ehess/21092 
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EHESS
Histoire de la famille
Antoinette Fauve-Chamoux, Marie-Pierre Arrizabalaga, Mario Boleda, Lucia
Carle et Mary Louise Nagata
Antoinette Fauve-Chamoux, maître de conférences
Marie-Pierre Arrizabalaga, maitre de conférences à l’Université de Cergy-Pontoise
Mario Boleda, professeur à l’Université de Salta, Argentine
Lucia Carle, professeur à l’Université de Florence, Italie
Mary Louise Nagata, professeur à Francis Marion University, USA
 
Pouvoirs et dépendances au sein de la famille :
perspectives comparatives (XVIe-XXe siècle)
1 L’ÉQUIPE du séminaire regroupe essentiellement historiens de la  famille,  sociologues,
économistes et spécialistes des sciences politiques. Nous avons accordé une attention
particulière à la différence de genre en matière d’activité professionnelle, de promotion
sociale  et  de part  d’héritage.  Dans une optique largement comparative,  nous avons
cherché à mettre en évidence les interactions entre, d’une part, le changement social
et,  d’autre  part,  les  stratégies  individuelles  et  collectives  concernant  les
comportements de reproduction socio-économique et les choix de vie ultérieure. En
guise d’introduction aux séances de l’année, Antoinette Fauve-Chamoux a présenté les
sources  principales  sur  lesquelles  s’appuient  les  historiens  de  la  famille  dans  une
perspective comparative et de longue durée.
2 Dans cette optique, Marco H.D. van Leeuwen et Ineke Maas (Université d’Utrecht) avec
Jean-Pierre  Pelissier  (INRA)  et  Danielle  Rebaudo  (EHESS)  ont  exposé  les  premiers
résultats de leur projet commun sur la mobilité sociale intergénérationnelle en France
(XVIIIe-XXe siècle). Il  fut très enrichissant d’entendre ensuite Isabel Moll (Université
des  Iles  Baléares  de  Palma  de  Majorque)  expliquer  le  long  cheminement  de  la
construction de la famille par l’État dans Espagne du XIXe siècle.
3 Fabio  Macedo  (doctorant  dans  le  cadre  du  groupe  ESOPP  du  Centre  de  recherches
historiques  et  chercheur  à  l’INED)  a  résumé  l’avancement  de  sa  thèse  consacrée  à
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l’histoire de l’adoption internationale d’enfants au Brésil et en France du XXe siècle à
nos jours, s’appuyant sur l’évolution de la législation et de la pratique. Hervé Nolland
(EHESS) a montré les apports de la loi française du 5 mars 2007 réformant la protection
de  l’enfance  et  les  difficultés  permanentes  que  rencontrent  les  travailleurs  sociaux
pour gérer les dossiers concernant les mineurs en danger.  Quant à Gregory Hanlon
(Université  Dalhousie,  Canada),  il  a  évoqué  les  éléments  sérieux,  qualitatifs  et
quantitatifs, qui autorisent à soupçonner une forme d’infanticide « à la chinoise » en
Europe moderne, en France et en Italie.
4 Dans le cas de la monarchie autrichienne, de 1870 à 1913, pour la Cisleithanie centrale,
comme l’a montré Peter Teibenbacher (Université Karl-Franzens de Graz) les raisons de
limiter  sa  descendance en Europe autrefois  et  de se  marier  ou non,  pouvaient  être
multiples et varier d’une région à l’autre. Ces travaux récents autorisent à repousser -
encore plus que précédemment – la classique « ligne d’Hajnal » en direction de l’Est. Les
liens entre transition démographique et baisse de la mortalité ont été aussi évoqués.
Mary Louise Nagata a rappelé à quel  point il  était  difficile,  mais non impossible au
Japon,  de  retracer  les  modèles  migratoires  des  habitants  de  Kyoto  durant  l’ère  des
Tokugawa, en particulier grâce à l’enregistrement de leurs décès.
5 Marius Eppel (Université Babes-Bolyai de Cluj-Napoca, Roumanie), qui travaille sur les
rapports entre l’Église et l’État en Transylvanie de 1850 à 1900 et qui est soucieux de
comprendre  comment  la  famille  roumaine  s’est  modernisée  dans  le  respect  des
traditions, en particulier dans le domaine de l’alliance matrimoniale, a tout d’abord
présenté quelle était la vie religieuse et familiale dans le Vicariat d’Oradea de 1848 à
1918. Il a ensuite passé en revue une série de sources et témoignages ethnographiques,
écrits, oraux et iconographiques, concernant les pratiques populaires d’incantation et
de  sorcellerie  en  Transylvanie  aux  XIXe et  XX e siècles,  destinées  en  particulier  à
garantir une union conjugale réussie. Daniela Deteşan (Institut d’histoire George Bariţ
de l’Académie  des  sciences  de  Roumanie)  a  commenté  pour  sa  part  les  statistiques
qu’elle a réunies sur les familles sans mariage en Transylvanie en vue de comprendre
les  modèles  familiaux  d’aujourd’hui  à  la  lumière  du  passé,  dans  une  perspective
européenne comparative.  Dana-Maria Rus,  post-doctorante dans la  même université
roumaine, a expliqué selon quelles modalités se formaient, de 1762 à 1851, les familles
roumaines des garde-frontières de Transylvanie dans la région de Nãsãud et a mis en
évidence le puissant contrôle exercé alors par l’Église gréco-catholique sur la formation
des mariages. Les remariages n’y allaient pas non plus de soi.
6 Beryl  Nicholson  (Newcastle-upon-Tyne,  GB)  a  mis  en  évidence,  dans  un  contexte
culturellement tout autre, les conditions réservées aux veufs et veuves dans la famille
rurale en Albanie du Sud, autour de 1918. Comme l’a montré Paola Lanaro (Université
de Venise) la dot a joué un rôle économique considérable et fait l’objet de stratégies
familiales sophistiquées dans la période qui s’étend de 1400 à 1800. Il en est de même
dans  tout  le  Midi  de  la  France,  région de  partage  inégalitaire  et  de  famille  souche
évoqué,  Christine  Dousset  qui  y  a  cherché  si  le  Code  civil  de  1804  avait  modifié
fondamentalement ou non la condition des veuves au cours du XIXe siècle.
7 Pour Polgari Nies, les réalités rencontrées par les familles rurales de Saintonge au XVIIe
siècle, comme les Jullion de Polignac, étaient rudes : les femmes y travaillaient toute
leur vie et leurs activités n’étaient pas systématiquement rémunérées et/ou déclarées.
La  situation  n’était  pas  fondamentalement  différente  chez  les  femmes  argentines,
aborigènes  ou  immigrées  des  plus  anciennes  générations,  selon  Claudia  Contente
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(Université  Pompeu Fabra,  Barcelone)  qui  nous a  entretenus du travail  des femmes
dans les familles rurales proches de Buenos Aires, à travers le recensement de 1869.
Helena  Silva  (Université  d’Utrecht)  a  analysé  dans  une  optique  comparative  avec
l’Angleterre et la France, le mode de vie des infirmières au Portugal pour la période de
1940 à 1963. Quant aux militants du Mouvement populaire des familles en Afrique du
Nord, entre 1944 et 1958, sur lesquels Dominique Zeier prépare un mémoire de master à
l’EHESS,  ils  organisent  surtout  du  ravitaillement,  des  cours  d’éducation  populaire
destinés aux femmes et représentent les familles dans les structures semi-publiques
mises en place par Vichy.
8 De nos jours, d’après Cédric Duchêne-Lacroix (Université de Bâle) il est fort difficile aux
couples de maintenir une bonne cohésion familiale lorsqu’ils sont en situation de multi-
localité  résidentielle  (incluant  les  cas  des  transnationaux).  Enfin,  Marlène  Brito
(Université  catholique  de  Salvador,  Bahia,  Brésil)  a  évoqué  les  rapports  complexes
entre sexualité et famille dans la société contemporaine au Brésil et rapproché contrat
sexuel et contrat social, évoquant les débats suscités par l’ouvrage de Carole Pateman,
récemment traduit en français (Le contrat sexuel, Paris, La Découverte, 2010).
 
Publications
Antoinette Fauve-Chamoux
Avec Sølvi Sogner, « Transmission intergénérationnelle et modèles de familles-souche : des
monts de Norvège aux Pyrénées centrales », Itinera, 29, numéro spécial : Pratiques familiales et
sociétés de montagne, XVIe-XXe siècle, 2010, p. 69-101.
« Revisiting  the  decline  in  remarriage  in  early-modern  Europe :  The  case  of  Rheims  in
France », History ofthe Family, 15, 2010, p. 283-297.
« Interview accordée à Dana-Maria Rus le 28 janvier 2010 », Caiete de antropologica istorica, IX,
16, 2010, p. 151-174.
« De l’illégitimité subie à l’illégitimité choisie : retour sur le rôle de la domesticité en Europe
(XVIIIe-XXe siècles) »,  Actes  de  la  Conférence  universitaire  de  démographie  et  d’étude  des
populations, CUDEP 2010, Université de Strasbourg, 25-28 mai 2010.
« Familia européia e serviço doméstico :  do escravo à atual ajuda “Famille européenne et
service  domestique :  de  l’esclave  à  l’aide  ménagère  d’aujourd’hui” »,  dans  Familia  e
parentalidade, sous la dir. d’Elaine Rabinovich, Curitiba, Jurua Editora, 2011, p. 205-232.
INDEX
Thèmes : Histoire‚ Histoire et civilisations de l’Europe
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