Philippe Boutry, directeur d’étudesCatherine Maire, chargée de recherches au CNRSJean-François Chanet, maître de conférences à l’Institut universitaire de France (Lille-III) Le séminaire, organisé en collaboration avec Catherine Maire, chargée de recherches au CNRS, membre du Centre d’anthropologie religieuse européenne (CARE), et Jean-François Chanet, professeur d’histoire contemporaine à l’Université Lille-III, détaché à l’Institut universitaire de France, a de nouveau porté sur « Liens et ..

Boutry, Philippe

Chanet, Jean-François

Maire, Catherine

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Annuaire de l’EHESS
Comptes rendus des cours et conférences 
2005
Annuaire 2003-2004
Croyance et incroyance dans l’Europe de la
Révolution et du XIXe siècle
Philippe Boutry, Catherine Maire et Jean-François Chanet
Édition électronique
URL : https://journals.openedition.org/annuaire-ehess/16914
ISSN : 2431-8698
Éditeur
EHESS - École des hautes études en sciences sociales
Édition imprimée
Date de publication : 1 janvier 2005
Pagination : 353-355
ISSN : 0398-2025
 
Référence électronique
Philippe Boutry, Catherine Maire et Jean-François Chanet, « Croyance et incroyance dans l’Europe de
la Révolution et du XIXe siècle », Annuaire de l’EHESS [En ligne],  | 2005, mis en ligne le 15 mars 2015,
consulté le 20 mai 2021. URL : http://journals.openedition.org/annuaire-ehess/16914 
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EHESS
Croyance et incroyance dans
l’Europe de la Révolution et du XIXe
siècle
Philippe Boutry, Catherine Maire et Jean-François Chanet
Philippe Boutry, directeur d’études
Catherine Maire, chargée de recherches au CNRS
Jean-François Chanet, maître de conférences à l’Institut universitaire de France (Lille-III)
1 LE séminaire, organisé en collaboration avec Catherine Maire, chargée de recherches au
CNRS,  membre  du  Centre  d’anthropologie  religieuse  européenne  (CARE),  et  Jean-
François Chanet, professeur d’histoire contemporaine à l’Université Lille-III, détaché à
l’Institut  universitaire  de  France,  a  de  nouveau  porté  sur  « Liens  et  frontières  du
religieux : un enjeu politique, une donnée littéraire ».
2 Une première série de contributions a été centrée sur l’apport des archives de l’Index et
du  Saint-Office.  Catherine  Maire  a  consacré  une  séance  à  la  censure  romaine  des
œuvres philosophiques de Rousseau en présentant les premiers éléments d’une enquête
en  cours  sur  « Frère  Ambrosius  et  la  censure  du  Contrat  social » ;  sur  la  base  des
rapports originaux (parere ou votum) des censeurs romains de l’Index, elle a pu montrer
combien la Curie a opéré à partir de normes et de principes qui ne rendent nullement
compte de la nouveauté radicale de l’œuvre et de la pensée de Rousseau, la censure du
Contrat social exprimant à cet égard tout le fossé culturel et intellectuel qui sépare les
cercles ecclésiastiques romains, fussent-ils informés et compétents, de la dynamique
des Lumières en France et en Europe. Philippe Boutry a étudié dans une autre séance
« La censure romaine de Stendhal » : Rome, Naples et Florence en 1828 et Le Rouge et le
Noir  en 1864 sont inscrits à l’Index sur la base de jugements parfois sommaires qui
dénotent la grande difficulté des théologiens à appréhender le genre romanesque. Ce
sont  des  réflexions  du  même  type  qu’a  développées  Loïc  Artiaga  (Université  de
Limoges)  à  la  suite  de  la  thèse  de  doctorat  qu’il  a  soutenue sur  les  « bons »  et  les
« mauvais » livres à l’âge de la « littérature industrielle » :  son intervention sur « La
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censure  romaine  de  Balzac »  a  permis  de  montrer  l’attention précoce  des  censeurs
romains à l’impact de l’œuvre du romancier et les axes principaux de leurs inquiétudes
(morale sexuelle et conjugale, religiosité romantique). Ces pistes de réflexion ont été
prolongées par une autre intervention de Philippe Boutry sur Zola, « L’anticléricalisme
et l’antichristianisme des années 1860 aux années 1880 », qui s’est efforcé de montrer le
rapport d’hostilité, d’extériorité mais aussi de fascination que Zola entretient avec la
religion et la culture chrétiennes dans son œuvre et dans sa vie.
3 L’histoire du millénarisme au tournant des XVIIIe et XIXe siècles a donné lieu aux deux
contributions  de  Catherine  Maire  sur  « Le  millénarisme  janséniste  de  Duguet  à
Grégoire »  et  de  Hilaire  Multon  (Université  de  Limoges)  sur  « David  Lazzaretti
(1834-1878), prophète du Monte Amiata : du millénarisme à la République de Dieu », à
la suite de sa récente thèse de doctorat ; les deux contributions ont dégagé avec soin les
logiques religieuses et les schèmes eschatologiques ou apocalyptiques des espérances
millénaristes suscitées dans deux contextes très divers (le jansénisme tardif du XVIIIe
siècle et le catholicisme intransigeant du XIXe siècle) de leurs dimensions sociales et
politiques.
4 Trois  contributions  ont  enfin  porté  sur  la  conflictualité  religieuse  en  France  au
tournant  des  XVIIIe et  XIX e siècles.  L’intervention  de  Paul  Chopelin,  assistant  à
l’Université Lyon-II, sur « Le débat sur le mariage des prêtres dans le diocèse de Rhône-
et-Loire  en  1789-1792 »  a  éclairé  à  nouveaux  frais  les  dimensions  politiques  et
religieuses d’une controverse majeure de l’âge des Lumières à partir du cas lyonnais en
s’appuyant sur une documentation originale saisie dans le moyen terme de la fin du
XVIIIe siècle. La séance consacrée par Philippe Boutry à « Une figure de prêtre érudit au
XIXe siècle :  l’abbé  Jean-Marie-Sauveur  Gorini  (1803-1859)  et  la  Défense  de  l’Église
(1853) », fondée sur les acquis du récent colloque du bicentenaire à La Tranclière (Ain),
a exploré une trajectoire intellectuelle militante et  originale dans le clergé rural  et
intransigeant  du  XIXe siècle.  Une  ample  contribution  de  Jean-François  Chanet  sur
« L’idée d’éducation nationale en France, entre religion et laïcité, du Second Empire à la
Troisième République » a illustré les dimensions et les enjeux de la genèse du concept
d’« éducation nationale » dans le contexte politique, moral et religieux de la France du
second XIXe siècle, en dégageant nettement les formes de continuité et les éléments de
rupture qui président à l’avènement du programme de l’école laïque. Le séminaire de
l’année suivante prolongera ces réflexions.
 
Publications
« Les Bourbons en exil (1789-1814) », dans La Présence des Bourbons en Europe, XVIe-XXIe siècles,
sous la dir. de L. Bély, Paris, PUF, 2003, p. 233-254.
« L’Assomption et  les  pèlerinages »,  dans  Deux siècles  d’Assomption.  Le  regard  des  historiens
(Paris, 2000-2001), Paris, Université d’été assomp-tionniste, 2003, p. 25-41.
« “Ce n’est pas Elle !” ou Comment représenter la Vierge », Chroniques d’art sacré, 74, été 2003,
p. 24-25.
« La più storica delle encicliche moderne », dans Suggestioni e Proposte. Tavola Rotonda, I tempi
della « Rerum Novarum ». Atti del Convegno dell’Istituto Luigi Sturzo, a cura di G. Di Rosa, Rome,
Istituto Luigi Sturzo, et Soveria Mannelli (Catanzaro), Rubettino, 2002 [2003], p. 725-728.
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« La crise du péché », dans Catholicisme et bourgeoisie.  Bernard Groethuysen.  Actes de la table
ronde sur Bernard Groethuysen, sous la dir. de C. Maire et B. Hours, Cahiers du CRH, 32, octobre
2003, p. 93-111.
Avec D. Julia, « Reliques et Révolution française », dans Religione, cultura e politica nell’Europa
dell’età  moderna.  Studi  offerti  a  Mario  Rosa dagli  amici,  a cura di  C.  Ossola,  M. Verga,  M. A.
Visceglia, Florence, Olschki, 2003, p. 337-352.
« Les pèlerins d’Ars au XIXe siècle », dans Identités pèlerines. Actes du colloque de Rouen, sous la
dir. de C. Vincent, Rouen, Publications de l’Université de Rouen, 2004, p. 211-227.
« Le prédicateur des villes et le prédicateur des champs : Lacordaire à Ars (4 mai 1845) »,
dans  Prédication  et  prédicateurs,  XIXe-XXe siècles,  Revue  des  sciences  religieuses,  Strasbourg,
LXXVIII, 2004/3, p. 335-357.
INDEX
Thèmes : Histoire‚ Histoire et civilisations de l’Europe‚ Monde méditerranéen
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