Philippe Boissinot, maître de conférences Archéologie de l’acculturation Cette journée a vu la réunion de sept chercheurs, tous archéologues, déclinant chacun dans leur spécialité la thématique de l’acculturation, restée à ce jour marginale ou incomprise dans ce champ de recherche, mise à part une contribution déjà ancienne conjointement publiée par A. Rouveret et S. Gruzinski sur la Grande Grèce et le Mexique. Après un rappel de la généalogie de ce concept né aux États-Unis au XIXe siècle et..

Boissinot, Philippe

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Annuaire de l’EHESS
Comptes rendus des cours et conférences 
2008
Annuaire 2006-2007
Archéologie et espaces (protohistoire, Antiquité)
Philippe Boissinot
Édition électronique
URL : https://journals.openedition.org/annuaire-ehess/18561
ISSN : 2431-8698
Éditeur
EHESS - École des hautes études en sciences sociales
Édition imprimée
Date de publication : 1 janvier 2008
Pagination : 129-133
ISSN : 0398-2025
 
Référence électronique
Philippe Boissinot, « Archéologie et espaces (protohistoire, Antiquité) », Annuaire de l’EHESS [En ligne],  |
 2008, mis en ligne le 02 mai 2015, consulté le 20 mai 2021. URL : http://journals.openedition.org/
annuaire-ehess/18561 
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EHESS
Archéologie et espaces
(protohistoire, Antiquité)
Philippe Boissinot
Philippe Boissinot, maître de conférences
 
Archéologie de l’acculturation
1 CETTE journée a vu la réunion de sept chercheurs, tous archéologues, déclinant chacun
dans leur  spécialité  la  thématique de l’acculturation,  restée à  ce  jour marginale  ou
incomprise dans ce champ de recherche, mise à part une contribution déjà ancienne
conjointement  publiée  par  A.  Rouveret  et  S.  Gruzinski  sur  la  Grande  Grèce  et  le
Mexique. Après un rappel de la généalogie de ce concept né aux États-Unis au XIXe
siècle et élaboré ensuite par R. Redfield, R. Linton et M. J. Herskovits (Memorandum for
the study of acculturation, 1936), nous nous sommes attachés à analyser l’approche plus
nuancée et évolutive de R. Bastide, lequel a tenté de débarrasser le concept de toute
forme d’ethnocentrisme,  de comprendre ensuite  pourquoi  ses  recherches ont  été  si
discrètement reçues en France (R Boissinot). La réflexion s’est ensuite orientée sur les
notions  de  métissage,  de  syncrétisme,  de  bricolage  et  de  créolisation,  chaque  fois
envisagées dans leur application possible à des thématiques archéologiques. M. Bats
(CNRS) s’est attaché à l’étude des phénomènes d’acceptations et rejets lisibles à travers
l’étude  d’une  production  céramique  de  l’époque  protohistorique  dans  la  région
rhodanienne (« céramique subgéométrique ») ; en introduisant la notion de style, il a
pu mettre en relief toute la part de créativité et de bricolage de populations qui ne
subissent pas les changements culturels. P. Marinval (CNRS) a quant à lui décliné le
concept dans le domaine de l’alimentation en situation de rencontre culturelle, notant,
à la suite de J. Goody, que la cuisine constituait un des meilleurs marqueurs de l’identité
culturelle.  N.  Buchez  et  B.  Midant-Reynes  (CNRS)  ont  ensuite  présenté  un  cas
particulièrement marquant de changement culturel en Égypte prédynastique (domaine
funéraire) et proposé d’y lire la domination d’une culture conquérante qui laisse peu de
place aux réinterprétations locales, cas limite d’un phénomène qui s’apparente presque
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à de la déculturation. J. Schiettecatte s’intéresse aux stèles de la partie méridionale de
la péninsule arabique (âge du Fer), qui peuvent être considérées comme des indicateurs
de la mobilité des populations et des flux des emprunts culturels dans cette région à la
périphérie d’autres périphéries. À travers l’étude de la diffusion différenciée des objets
de  prestige  en  métal  et  en  pierre  du  Chalcolithique  européen,  J.  Vaquer  (CNRS)
reconsidère  l’interpénétration  des  réseaux  politiques  en  introduisant  la  notion
d’acculturation, pour une période où les contacts culturels sont cependant difficiles à
saisir. T. Perrin (CNRS) enfin propose une analyse critique et logiciste (J.-C. Gardin) des
représentations que se font les préhistoriens de la néolithisation de l’Italie du Nord, en
mettant  en  évidence  les  présupposés  qui  ne  sont  pas  vraiment  formulés  dans  les
interprétations.  En  conclusion,  comme  cela  est  souvent  le  cas  en  archéologie,
l’utilisation de ce concept hérité de l’anthropologie, l’acculturation en l’occurrence, sans
donner la clé de toutes les évolutions constatées, permet une analyse plus systématique
des  phénomènes  de  contacts  culturels  tout  en  disqualifiant  un  certain  nombre  de
questions mal posées ; elle permet aussi de suspecter l’existence de tels contacts, là où
on les aurait a priori écartés, faute d’une conception appropriée des phénomènes de
réception et de bricolage.
 
Territoire et identités en Gaule durant la Protohistoire
(avec Dominique Garcia, Université d’Aix-Marseille-I)
2 Cette journée organisée dans les locaux de la Maison méditerranéenne des sciences de
l’Homme (Aix-en-Provence) a été scindée en deux rencontres, envisageant chacune
dans  un  domaine  spécifique  la  question  des  identités  culturelles  durant  la
protohistoire. La matinée consacrée à la production et l’utilisation de la monnaie chez
les « indigènes » a vu la confrontation de deux points de vue, lesquels correspondent
respectivement aux positions des chercheurs de la Gaule méditerranéenne et à celles
des régions les plus continentales du monde celtique. Dans le premier groupe, M. Py
(CNRS)  a  présenté  son  dernier  ouvrage  sur  les  monnaies  découvertes  à  Lattes,  en
insistant sur la méthodologie utilisée ;  à l’appui de statistiques détaillées et inédites
pour la  période,  il  propose  l’hypothèse  d’une apparition très  tardive  de  l’économie
monétaire et renvoie à la période romaine les premières émissions locales se référant
précisément  à  une entité  ethnique.  Tout  autre  est  la  vision présentée  par  K.  Gruel
(CNRS)  qui  ne  peut,  elle,  faute  de  documents  appropriés,  se  référer  à  des  données
chronologiques chiffrées pour la Gaule interne ; l’auteur défend néanmoins l’hypothèse
que  les  monnaies  sont  d’excellents  traceurs  des  territoires  ethniques  et  politiques,
même si des imbrications brouillent parfois les cartes. La discussion qui suivit engagea
les participants sur la nature pré- ou quasi étatique des entités politiques concernées,
alternative qui  n’est  pas sans conséquences sur la territorialisation et  les  stratégies
identitaires des collectifs de la protohistoire.
3 La deuxième partie de la journée a été consacrée à l’impossible monographie ethnique
des Salyens,  peuple ayant occupé la basse Provence à la fin de la Protohistoire.  Les
différents chercheurs présents, chacun spécialiste d’un aspect de ce contexte, ont tenté
de  répondre  aux  questions  soulevées  par  les  organisateurs,  dont  les principales  se
résument ainsi : peut-on, à une date précise dans le temps, circonscrire et caractériser
ce peuple que l’on sait être défait par les Romains à la lecture des textes historiques ? ;
quelles  sont  les  parts  de  manipulation  et  de  reconstitution  effectuées  après  la
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romanisation  qui  nous  empêchent  d’assimiler  le  (ou  les)  civitas  aux  territoires  des
peuples ayant habité la région avant la Conquête ? F. Verdin (CNRS) s’est d’abord livrée
à une recension de l’ensemble des données textuelles, invitant à une grande prudence
dans les restitutions ethniques présentées par les archéologues. M. Bats (CNRS) s’est
ensuite interrogé sur la notion de confédération associée à ce collectif et, à l’issue d’une
enquête  philologique  et  statistique,  propose  une  nouvelle  interprétation  de  cette
organisation politique. P. Arcelin (CNRS) présente ensuite une synthèse sur ses travaux
à Entremont, capitale très probable des Salyens avant leur défaite devant les légions de
S. Calvinius ; la question de leur éventuelle survie est ensuite posée à partir du site de
Glanum  examiné  par  A.  Roth-Congès  (CNRS).  Le  débat  qui  s’en  suit  concerne  la
territorialisation de cette entité ethnique et le rattachement éventuel de la dernière
cité des Alpilles où les phénomènes de syncrétismes sont particulièrement bien lisibles.
Finalement,  que  signifie  « être  Salyen »  à  la  fin  de  la  protohistoire ?  Existe-t-il  des
entités emboîtées comme le laisserait supposer le foisonnement d’ethnonymes livrés
par Pline ?
 
Publication
« Sur la plage emmêlés : Celtes, Ligures, Grecs et Ibères dans la confrontation des textes et de
l’archéologie », Mélanges de la Casa Velasquez, nouv. sér, 35 (2), 2005, p. 13-43.
 
Le symbolique entre ethnologie et archéologie. La
question de l’espace (avec Jean-Pierre Albert, directeur
d’études)
4 Cette année encore, nous avons pu mesurer les différents raffinements auxquels une
enquête  sur  le  symbolique pouvait  donner lieu suivant que l’on dispose  ou non de
matériaux  ethnologiques,  que  l’on  bénéficie  par  exemple  des  éclaircissements  de
l’observation  participante.  Pour  l’archéologue,  cette  approche  se  réduit  souvent  à
repérer  dans  certaines  pratiques  ce  qui  échappe  à  la  rationalité  pragmatique,  sans
pouvoir  toutefois  en reconstituer  le  caractère  systémique ou en établir  l’éventuelle
« nature  religieuse ».  La  première  séance  a  été  consacrée  à  un  rappel  de  notions
fondamentales  concernant  les  symboles  et  à  une  première  approche des  catégories
spatiales généralement investies par l’activité symbolique, les dimensions qualitatives,
quantitatives  et  topologiques  (J.-P.  Albert).  Dans  un  deuxième  temps,  un  exemple
archéologique précis a été choisi, à propos duquel les outils préalablement définis ont
été expérimentés. Il  s’agit du site de Roquepertuse dans le Midi, longtemps supposé
avoir  été  un  sanctuaire  celtique,  pour  lequel  il  est  désormais  possible  de  proposer
d’autres  fonctions  en  réfutant  l’hypothèse  religieuse  premièrement  formulée  (P.
Boissinot). P. Perez (École d’architecture de Toulouse) présente ensuite le problème de
l’insertion des formes rondes des kivas dans l’habitat quadrangulaire des Hopis du nord
de l’Amérique,  celles-ci  accueillant  les  principales  activités  rituelles  à  l’intérieur de
ceux-là. À partir de matériaux souvent marqués par le sceau du secret et la méfiance
vis-à-vis de l’observateur, l’ethnologue tente une généalogie et une cartographie sacrée
de cette forme symbolique, où différents axes peuvent être distingués et différentes
analogies présentées (la kiva comme utérus féminin). Le séminaire se conclut par une
présentation des difficultés rencontrées dans l’approche archéologique de la maison
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protohistorique  à  l’intérieur  des  agglomérations  denses  du  Midi  de  la  France  (P.
Boissinot).  La  maison,  comme le  suggérait  déjà  Bachelard,  constitue  le  premier  des
sanctuaires fréquentés par l’homme ; sa constitution rend compte des manipulations de
l’espace déjà envisagées pour le religieux ; elle est aussi le lieu de rituels spécifiques
dont  l’archéologie  retrouve  maintenant  quelques  traces,  rarement  de  manière
systématique cependant. Mais qu’elles sont les conditions nécessaires pour déterminer
l’existence et les limites d’une maison ? Si la maison n’est pas une machine à habiter
avec des fonctions bien définies, comment la distinguer dans l’imbroglio de murs et de
surfaces plus ou moins emboîtées, où le social, l’économique et le symbolique se mêlent
indistinctement ?
 
La protohistoire du Midi de la France
5 Ce  cours  est  une  tentative  d’application  du  concept  d’acculturation  aux  matériaux
archéologiques et textuels des deux âges du Fer du Midi de la Gaule, où peuvent en
particulier  s’étudier  les  rencontres  culturelles  entre  Grecs  et  non-Grecs,  avant
d’envisager dans un second temps les phénomènes de romanisation qui provoquent des
changements  significatifs  dans  le  domaine de  la  territorialisation  des  populations.
Après une critique générale des conceptions culturalistes, divers acteurs et différentes
périodes sont examinés à travers leurs productions matérielles de la fin de l’âge du
Bronze à la Conquête.
 
La domestication des animaux, des plantes et des
paysages (avec Isabelle Carrère, ingénieur d’études, et
Philippe Marinval, chargé de recherche au CNRS)
6 Cette journée avait pour but la confrontation de différentes expériences, avec divers
matériaux,  autour  du  concept  de  domestication.  Après  un  rappel  des  différentes
définitions et méthodologies (I. Carrère et P. Marinval, CNRS), l’étude des paysages a
été ensuite privilégiée, en caractérisant les phénomènes d’anthropisation lisibles dans
les  analyses  palynologiques,  dans  la  montagne pyrénéenne des  derniers  millénaires
plus  particulièrement  (D.  Galop,  CNRS) ;  puis,  en  introduisant  les  concepts
d’artificialisation  et  d’intensification,  particulièrement  utiles  lorsqu’on  tente  une
gradation entre les pratiques agraires champêtres et les travaux de jardinage tels que
l’archéologie agraire arrive de nos jours à  les  mettre en évidence,  le  jardin clôturé
pouvant être considéré comme l’aboutissement de phénomènes de « domestication » de
la  nature  (P.  Boissinot).  Un  exemple  a  été  ensuite  choisi  dans  le  domaine  de
l’archéozoologie,  pour lequel le concept est particulièrement utilisé :  pour V. Forest
(INRAP),  l’étude de l’évolution morphologique de la  vache constitue un phénomène
complexe dont l’analyse peut révéler bien des pièges, lorsqu’on ne tient pas compte du
dimorphisme  sexuel  ou  des  sélections  effectuées  par  l’homme  par  exemple.  M.-C.
Marinval  (Université  Paris-I)  a  conclu  la  journée  par  un  examen  de  la  notion  de
biodiversité,  en examinant  de  manière  critique les  notions  d’invasion biologique et
d’autochtonie des espèces animales.
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INDEX
Thèmes : Archéologie
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