Canti liturgici popolari nel Ticino. Liturgia eucaristica e dell’ufficiatura funebre (enregistrements Arnold Geering, 1949-1952) ; Vespro 1983, enregistrements Pietro Bianchi, Texte de présentation : P. Bianchi. Un microsillon Fata Morgana FM 84022, 1984. Der Volksliedsänger und -forscher Hanns in der Gand. Enregistrements 1925-1934. Texte de présentation : Christine Burckhardt-Seebass. Un microsillon Fata Morgana FM 84023, 1984. Musique populaire suisse. Collection Constantin Brăiloiu. Chans..

Straniero, Michele L.

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Cahiers d’ethnomusicologie
Anciennement Cahiers de musiques traditionnelles 
3 | 1990
Musique et pouvoirs
Une collection de musique populaire suisse
Michele L. Straniero
Traducteur : Georges Goormaghtigh
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/ethnomusicologie/2413
ISSN : 2235-7688
Éditeur
ADEM - Ateliers d’ethnomusicologie
Édition imprimée
Date de publication : 1 janvier 1990
Pagination : 254-259
ISBN : 2-8257-0423-7
ISSN : 1662-372X
 
Référence électronique
Michele L. Straniero, « Une collection de musique populaire suisse », Cahiers d’ethnomusicologie [En
ligne], 3 | 1990, mis en ligne le 15 octobre 2011, consulté le 05 mai 2019. URL : http://
journals.openedition.org/ethnomusicologie/2413 
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Article L.111-1 du Code de la propriété intellectuelle.
Une collection de musique populaire
suisse
Michele L. Straniero
Traduction : Georges Goormaghtigh
RÉFÉRENCE
Canti liturgici popolari nel Ticino. Liturgia eucaristica e dell’ufficiatura funebre
(enregistrements Arnold Geering, 1949-1952) ; Vespro 1983, enregistrements Pietro
Bianchi, Texte de présentation : P. Bianchi. Un microsillon Fata Morgana FM 84022, 1984.
Der Volksliedsänger und -forscher Hanns in der Gand. Enregistrements 1925-1934. Texte de
présentation : Christine Burckhardt-Seebass. Un microsillon Fata Morgana FM 84023,
1984.
Musique populaire suisse. Collection Constantin Brăiloiu. Chansons profanes, chants religieux,
danses et airs instrumentaux, musique des coutumes du cycle annuel, chansons et
formulettes enfantines. Enregistrements 1927-1951. Textes de présentation : Laurent
Aubert, Brigitte Bachmann-Geiser, Conrad Beck, Pietro Bianchi, Christine Burckhardt-
Seebass. Deux microsillons VDE-Gallo VDE 30-477/78, 1986. [En collaboration avec les
Archives internationales de musique populaire du Musée d’ethnographie de Genève].
Chante Jura. Enregistrements 1952-1985. Textes de présentation : Gaston Bra-hier,
Christine Burckhardt-Seebass, Barbara Eng. Un microsillon Fata Morgana FM 85736, 1988.
Canti liturgici popolari nel Ticino. Liturgia eucaristica e dell’ufficiatura funebre
(enregistrements Arnold Geering, 1949-1952) ; Vespro 1983, enregistrements Pietro
Bianchi, Texte de présentation : P. Bianchi. Un microsillon Fata Morgana FM 84022, 1984.
Der Volksliedsänger und -forscher Hanns in der Gand. Enregistrements 1925-1934. Texte
de présentation : Christine Burckhardt-Seebass. Un microsillon Fata Morgana FM 84023,
1984.
Musique populaire suisse. Collection Constantin Brăiloiu. Chansons profanes, chants
religieux, danses et airs instrumentaux, musique des coutumes du cycle annuel, chansons
Une collection de musique populaire suisse
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et formulettes enfantines. Enregistrements 1927-1951. Textes de présentation : Laurent
Aubert, Brigitte Bachmann-Geiser, Conrad Beck, Pietro Bianchi, Christine Burckhardt-
Seebass. Deux microsillons VDE-Gallo VDE 30-477/78, 1986. [En collaboration avec les
Archives internationales de musique populaire du Musée d’ethnographie de Genève].
Chante Jura. Enregistrements 1952-1985. Textes de présentation : Gaston Bra-hier,
Christine Burckhardt-Seebass, Barbara Eng. Un microsillon Fata Morgana FM 85736, 1988.
1 Ces  cinq  microsillons  constituent  un  excellent  début  à  la  nouvelle  collection
discographique  publiée  dès  1984  par  la  Société  suisse  des  traditions  populaires  (le
troisième  disque  comporte  deux  disques  dans  un  coffret).  L’édition  est  préparée  de
manière  exemplaire  du  point  de  vue  critique ;  chaque  album comprend un fascicule
illustrant abondamment le contenu par des textes et des notes. Le choix du répertoire
tend d’ores et  déjà à se distinguer par l’ambition de couvrir  les  divers aspects de la
recherche folklorique dans le domaine musical, pour tout le territoire suisse.
2 Canti  liturgici  popolari  nel  Ticino,  signé par Pietro Bianchi,  met au grand jour une série
d’enregistrements monophoniques du répertoire liturgique et para-liturgique populaire
effectués entre 1949 et 1952 par Arnold Geering, alors directeur des Archives suisses des
traditions populaires à Bâle.  Cette série est complétée par des enregistrements sur le
même thème réalisés par Bianchi en 1983.  La campagne de recherche de Geering fut
suivie pas à pas par don Luigi Agustoni, un expert en chant grégorien, qui ne manqua pas
de souligner -  dans un article paru en 1950 dans Folklore  suisse  -  l’étroite parenté de
certains de ces chants avec l’ancienne psalmodie de l’Église romaine et ambrosienne,
appelée conventionnellement « grégorienne », quoi que cela puisse signifier.
3 Geering et Agustoni, nous explique Bianchi, enregistrèrent les chants qui accompagnent
la célébration de la messe en omettant ceux de l’Office des morts, les processions et les
Vêpres ;  ils  y  inclurent  cependant  les  chants  du  très  riche  répertoire  mariai.
Malheureusement,  dans  bien  des  cas  -  déplore  très  justement  l’éditeur  -  les
enregistrements de Geering ne comportent que les premières phrases d’un chant : ainsi
son choix a-t-il été guidé par un sens esthétique et philologique très sûr, retenant les
Gloria, Credo, Sanctus et Agnus d’Arosio, pour leur caractère exhaustif, en les complétant
par le Kyrie d’Isone, exécuté par les seules voix masculines, puisqu’en 1820, les femmes de
cette localité ne chantaient pas à l’église. Viennent ensuite les différentes versions du
psaume cinquante (Miserere) et de la Lamentation de Jérémie, un Dies Irae de Cavergno
et, sur la seconde face, les chants du Vespéral enregistrés par Bianchi en 1983, avec le très
beau Magnificat de Sementina et le Mysterium Ecclesiae enregistrés à Ponto Valentino,
précédé par les tambours de la Milice, pour répondre à un vœu fait par les mercenaires
tessinois au cours de l’expédition de Napoléon en Russie.
4 La documentation sur ces survivances du chant liturgique populaire en latin est précieuse
après le coup d’éponge radical du Concile Vatican II. Elle devrait être étendue à d’autres
zones, comme du reste cela se fait déjà en Italie, surtout à l’initiative de quelques rares
amateurs isolés et méritants qui ont obtenu des résultats remarquables : je pense, par
exemple, aux extraordinaires enregistrements effectués et publiés par Mario Rigoldi à
Carugate, en Brianza, que j’ai présenté moi-même avec intérêt et une grande émotion
aussi bien à la Radio suisse qu’à Radio Vatican, dans un document intitulé justement Les
cloches  de  Carugate  (1985).  La  vigueur  de  ces  voix  et  de  ces  mélodies  populaires  est
irremplaçable, et leurs qualités esthétiques et expressives sont sans comparaison avec
tout ce qui a été fait au cours des vingt dernières années par des compositeurs, même très
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doués et  pleins de bonne volonté,  pour la  « nouvelle  musique » liturgique de l’Église
romaine1.
5 Le chanteur Hanns in der Gand (1882-1947), pseudonyme ou nom d’artiste de Ladislaus
Krupski, fut un protagoniste important de la chanson suisse de l’entre-deux-guerres et un
pionnier de l’ethnomusicologie helvétique. Le disque qui lui est consacré, deuxième de la
série dont il est question ici, a été édité par les soins de Christine Burckhardt-Seebass ; il
met en relief sa personnalité forte et complexe de musicien, de chanteur et de chercheur.
Une notice  biographique publiée  dans  l’intéressant  fascicule  d’accompagnement  nous
renseigne sur les origines polonaises de Krupski, né à Ernstfeld, dans le canton d’Uri, d’un
père médecin échappé des prisons russes et d’une mère née, elle, dans le canton de Berne.
6 Au cours de ses études au Gymnase de Lucerne, il eut l’occasion d’entrer en contact avec
deux éminentes personnalités de la culture suisse, Renward Branstetter et Theodor von
Liebenau, qui lui donnèrent le goût des collections et des archives, et firent de lui un
chercheur passionné. Ce choix fut certainement aussi dicté par le fait que la mère de
Hanns - une Huggler de Brienzwiler - était une excellente chanteuse populaire, comme le
sont, par tradition familiale, de nombreuses femmes de ce village.
7 La période de formation de Hanns in der Gand (l’origine de ce nom d’artiste ne nous est
pas expliquée) coïncide avec la fameuse redécouverte de la chanson populaire suisse,
œuvre  d’Alfred  Leonz  Gassmann  et  Otto  von  Greyenz,  alors  qu’en  Allemagne  les
mouvements connus sous le nom de « Wandervogel » et « Jugendbewegung » travaillaient
dans la même perspective culturelle. En 1914, à la veille de la première guerre mondiale,
le jeune ténor et luthiste (il avait fait ses études musicales en Allemagne) était déjà un
célèbre interprète des ballades populaires traditionnelles qu’il avait fait connaître aussi
bien dans sa patrie qu’à l’étranger. A ce titre, il fut remarqué par le commandant en chef
de l’armée suisse, le général Wille, qui voulut l’engager comme chanteur officiel de ladite
armée !
8 En 1917, Hanns publia un recueil  de Vieilles chansons populaires et  militaires de la suisse
romande et italienne - auquel s’ajoutèrent avec le temps les Alti Schwyzerlieder (1921) et la
Scella  di  canzoni  popolari  ticinesi  en  1933.  Entre-temps,  il  composa  des  chansons  qui
connurent un grand succès et il  effectua de nombreuses tournées de chant, en Suisse
comme à l’étranger. Il visita aussi plusieurs colonies suisse du Nouveau Monde, toujours à
la  recherche  de  vieilles  chansons  dont  les  groupes  d’émigrants  restés  unis  sont  de
précieux  dépositaires.  C’est  pendant  cette  période  qu’il  publia  des  disques  dont  une
sélection est proposée dans cette anthologie.  A partir de 1930,  in der Gand collabore
étroitement avec la Société suisse des traditions populaires, effectuant des recherches de
terrain systématiques un peu partout dans le pays.
9 Hanns  in  der  Gand mourut  en 1947,  à  l’âge  de  65  ans.  Ses  recueils  de  chants  et  de
musiques réalisés pour la SSTP se trouvent à Bâle, à la disposition des spécialistes, alors
que  ses  collections  personnelles  demeurent  la  propriété  de  sa  famille.  Les  quinze
morceaux figurant dans le disque comportent, sur la face A, une série de chants badins du
répertoire de bistrot du canton d’Uri (les célèbres Lumpeliedli), sur une thématique locale,
la fête de la Chil-bi, et un deuxième ensemble de chants humoristiques liés à des coutumes
populaires. La face B, en revanche, présente un groupe substantiel de chants guerriers qui
impressionèrent  profondément  la  génération  de  l’époque  de  la  Première  Guerre
mondiale,  suivi  d’un  exemple  de  Heimwehlied,  tiré  du  répertoire  nostalgique  des
émigrants,  ainsi  que  de  deux  compositions  d’in  der  Gand  lui-même,  elles  aussi  de
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caractère militaire, qui rencontrèrent un grand succès pendant la Grande Guerre, digne
couronnement d’une édition discographique vraiment exemplaire.
 
Fritz Walter, joueur de Hackbrett
Gräschen, Valais, Suisse. Photo : Archives SSTP.
10 Il pourrait sembler superflu de souligner l’importance capitale du recueil que constitue
Musique populaire suisse, Collection Constantin Brăiloiu, établi sur la base d’enregistrements
effectués entre 1927 et 1951 par le grand folkloriste roumain. Installé à Genève à partir de
1944, il y fonda les Archives internationales de musique populaire (AIMP) dans le cadre du
Musée d’ethnographie. Cette réédition sur microsillon a été menée conjointement par
Laurent  Aubert  et  Christine Burckhardt-Seebass,  avec la  collaboration scientifique de
Brigitte Bachmann-Geiser et de Pietro Bianchi ; elle offre à l’auditeur passionné comme
au spécialiste un riche aperçu de soixante-cinq pièces couvrant une aire qui s’étend du
Tesssin  à  Appenzell,  de  l’Argovie  à  Saint  Gall  sans  négliger  le  canton  historique  de
Schwyz. Elle fournit ainsi un panorama articulé et savoureux de cet abondant répertoire.
Laurent Aubert en souligne justement la très soigneuse sélection qui tend à mettre en
relief  ce que Brăiloiu appelait  « les processus historiques de développement »,  faisant
allusion aux degrés et aux modes successifs de pénétration d’éléments modernes dans le
tissu musical rural traditionnel. Là encore, un excellent travail critique a été fait dans le
fascicule joint au recueil. Celui-ci comporte de nombreuses notices introductives sur les
différents aspects et sur la thématique du travail de Brăiloiu, ainsi que des textes et des
notes  sur  toutes  les  pièces  reproduites,  qui  en  font  d’emblée  un  classique  de  la
discographie ethnomusicologique.
11 Chante  Jura,  le  cinquième  microsillon  de  la  série,  est  en  grande  partie  le  fruit  des
recherches  de  terrain  menées  par  Barbara  Eng  au  cours  des  années  1983-1984.  Il
comporte, en outre, quelques enregistrements moins récents (les plus anciens remontant
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à  1952).  Ce  beau  disque  est  présenté  officiellement  par  Gaston  Brahier,  ministre  de
l’Éducation et des Affaires sociales de la République et Canton du Jura, qui se félicite de la
promptitude et de la sensibilité avec lesquelles la constitution cantonale a répondu à
l’intérêt public pour la conservation et la valorisation du patrimoine traditionnel local.
12 Une  note  introductive  riche  et  documentée  de  l’éditrice  Barbara  Eng  décrit  les
vicissitudes de la recherche au Jura, amorcée par le linguiste Arthur Rossat en 1894 et
poursuivie  dans  les  premières  années  de  ce  siècle  par  les  chercheurs  de  la  Société
jurassienne  d’émulation.  En  1952  commencèrent  les  recherches  menées  par  les
ethnomusicologues Arnold Geering (appelé ici Adolf par erreur) et Zygmunt Estreicher
qui enregistrèrent une cinquantaine de morceaux à Porrentruy. Quatre exemples de cette
recherche sont insérés dans le disque.
13 En 1983, les Archives suisses de la chanson populaire chargèrent Barbara Eng, étudiante
en musicologie et en ethnologie à Bâle, d’effectuer une étude sur le répertoire de la jeune
République ;  au cours de ses recherches,  elle eut la chance de rencontrer Marguerite
L’Hoste,  qui  avait  déjà  chanté  pour  Geering et  Estreicher  en 1952,  renouvelant  ainsi
l’apport  de  son  précieux  témoignage :  un  événement  bien  rare  dans  les  annales
folkloriques et d’une grande importance méthodologique pour les confirmations et les
contrôles qu’il permet. Une année de recherches sur le terrain a fourni à Madame Eng un
ensemble d’environ cent cinquante ballades et  chansons,  qui  illustrent l’évolution du
répertoire dans le canton, après sa séparation d’avec Berne (événement qui a provoqué
un retour aux anciennes traditions en patois local). Ainsi, pour réaliser ce disque, il n’y
eut que l’embarras du choix.
NOTES
1. Pour un examen de la question, voir mon ouvrage intitulé Mira il tuo pop : origine e peripezie del
canto cristiano. Milan : Oscar Mondadori, 1989.
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