No livro intitulado Identité nationale et procréation au Brésil. Sexe, classe, race et stérilisation féminine, Valéria Ribeiro Corossacz, doutora em antropologia social, analisa as relações entre racismo e sexismo, na gestão da reprodução humana no Brasil. Seu ponto de partida é uma abordagem histórica sobre o Brasil para mostrar a intersecção entre as teorias do branqueamento e a valorização da mestiçagem. Mostra como essa engendrou práticas institucionais, sociais e relacionais eficazes no ..

Tamanini, Marlene

Portuguese

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Lusotopie
Recherches politiques internationales sur les espaces
issus de l’histoire et de la colonisation portugaises 
XV(2) | 2008
Histoires d’Asie
Valeria Ribeiro Corossacz, Identité nationale et
procréation au Brésil. Sexe, classe, race et stérilisation
féminine
Paris, L’Harmatan, 2004, 180 p.
Marlene Tamanini
Edição electrónica
URL: http://journals.openedition.org/lusotopie/670
ISSN: 1768-3084
Editora:
Association des rechercheurs de la revue Lusotopie, Brill, Karthala
Edição impressa
Data de publição: 20 Novembro 2008
Paginação: 249-253
ISSN: 1257-0273
 
Refêrencia eletrónica 
Marlene Tamanini, « Valeria Ribeiro Corossacz, Identité nationale et procréation au Brésil. Sexe, classe,
race et stérilisation féminine », Lusotopie [Online], XV(2) | 2008, posto online no dia 01 fevereiro 2016,
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Valeria Ribeiro Corossacz, Identité
nationale et procréation au Brésil.
Sexe, classe, race et stérilisation
féminine
Paris, L’Harmatan, 2004, 180 p.
Marlene Tamanini
RÉFÉRENCE
Valeria Ribeiro Corossacz, Identité nationale et procréation au Brésil. Sexe, classe, race et
stérilisation féminine, Paris, L’Harmatan, 2004, 180 p., ISBN 13 : 978-2747563116.
1 No livro intitulado Identité nationale et procréation au Brésil. Sexe, classe, race et stérilisation
féminine, Valéria Ribeiro Corossacz, doutora em antropologia social, analisa as relações
entre racismo e sexismo, na gestão da reprodução humana no Brasil. Seu ponto de partida
é uma abordagem histórica sobre o Brasil para mostrar a intersecção entre as teorias do
branqueamento e a valorização da mestiçagem. Mostra como essa engendrou práticas
institucionais, sociais e relacionais eficazes no escondimento de um profundo racismo,
mesmo quando ele não é objetivado pela e na linguagem. Esse,  que se instaurou, sob
múltiplas  formas,  no  quadro  da  gestão  social  da  reprodução,  funciona  como  fator
importante  na  construção  e  no  desenvolvimento  do  indivíduo  e  da  coletividade
relacionada com a ideologia da identidade nacional sob o século XIX estendido aos anos
trinta.
2 Mas,  para  além da  análise  histórica  sobre  o  passado,  a  autora  aborda  elementos  da
experiência  com  a  esterilização  contemporânea,  relacionada  à  conjugalidade  e  a
reprodução de mulheres esterilizadas, brancas e negras, de classes populares e média, a
partir do desenvolvimento de uma pesquisa junto a dois hospitais, na periferia do Rio de
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Janeiro.  Apresenta  como  além  de  dinâmicas  racistas  e  sexistas,  interagem  junto  às
práticas de reprodução, experiências familiares da vida dessas mulheres, no que tange a
sua sexualidade e a conjugalidade. A essas experiências segundo Corossacz, juntam-se ao
mesmo tempo dimensões institucionais, posturas dos profissionais da saúde, em especial,
médicos, as trajetórias e as experiências reprodutivas das mulheres com quem a mesma
realiza  uma  série de  entrevistas.  Desse  modo,  elenca  em  sua  análise,  elementos  do
passado e questões contemporâneas sobre as práticas institucionais e o modo como essas
mulheres vivem sua experiência reprodutiva. Do ponto de vista histórico passado, mostra
como as teorias raciais européias sobre degeneração social e biológica da população se
adaptaram mal no Brasil, dado ao fato que a realidade hierárquica e social brasileira, não
poderia ser concebida sob o modelo interpretativo da causalidade biológica, reinante à
época nas ciências naturais e sociais sob pena de que o desenvolvimento da nação fosse
comprometido.
3 A tese do branqueamento é portanto, uma solução brasileira, capaz de engendrar o devir
da nação. Faz-se com ela, um salto histórico e social importante, em direção a legitimação
do  processo  do  fazer-se  nação,  ao  invés  de  tratar  a  mestiçagem  como  caminho  da
degeneração da raça. Esse engendramento é trabalhando pela autora de modo a mostrar
como  o  processo  articula  uma  ligação  sólida  entre  as  teorias  raciais,  a  medicina,  a
antropologia física e o projeto político, na construção da nação e da sua formação desde o
século XIX até  os  anos  1930.  Década,  onde  então,  ocorre  uma  mudança  radical  na
compreensão sobre a essencialização e a naturalização da raça, passando-se para a sua
construção social histórica, o que nesse caso, faz-se pela imposição de regras sobre o fluxo
migratório  branco,  para  fins  de  branqueamento  e  atendimento  à  industria  nascente.
Nesse  ponto,  vários  autores,  assim  como  Corossacz,  mostram  como  a  ideologia  da
mestiçagem tornou-se positiva porque captada em torno das idéias sobre democracia
racial. A partir do enfoque da década de 1930, Corossacz faz uma importante clivagem
histórica dos autores e das principais idealizações das teorias da mestiçagem no Brasil e
mostra como elas foram se separando de uma leitura e interpretação negativa sobre a
naturalização da raça para ganhar as dinâmicas de um processo cultural e histórico, no
curso da história de uma nação que será construída pela valorização das teorias raciais,
desfocadas  da  degeneração,  mas  em  direção  ao  branqueamento,  estrategicamente
montado e que valoriza sobremaneira o sangue europeu.
4 O esforço da autora em sistematizar as  bases históricas e estruturais  das práticas de
mestiçagem  cresce  no  tempo  cronológico  e  na  medida  em  que  ela  se  aproxima  da
contemporaneidade para mostrar como racismo e reprodução se concentra no Brasil ao
redor de alguns temas : a interferência do racismo nas condições de saúde das mulheres
afro-descendentes ;  as  doenças  ditas  raciais,  como  a  anemia  falciforme ;  as  doenças
advindas  da  pressão  arterial,  certos  tipos  de  fibromas,  que  atingiam  as  mulheres
africanas ; o impacto das políticas de esterilização sobre as mulheres afro-descendentes.
Destaca  a  título  de  informação  como  muitos  estudos  têm demonstrado  situações  de
racismo no meio hospitalar, por meio do tratamento e do comportamento diferenciado
para pessoas afro-descendentes, mesmo quando essas pertencem a mesma classe social e
possuem o mesmo nível de instrução. Nesse aspecto, busca compreender o que é no Brasil
a mestiçagem e o racismo, como duas faces de uma mesma moeda. Esforça-se por mostrar
como o racismo enquanto um sistema de idéias e  práticas de exclusão,  interfere nas
dimensões nacional e individual da reprodução e como esta ocupa uma dimensão central
na construção da identidade nacional  já  que é  impossível  pensar  a  mestiçagem,  sem
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analisar o modelo de reprodução sobre o qual se pautam também os modelos de relações
sociais. Ao apresentar como os fatos biológicos da vida humana estão investidos por uma
dimensão nacional e coletiva, social e cultural, a partir do momento em que o Estado
intervém na reprodução e no nascimento dos seus próprios cidadãos e sobre as mulheres
como reprodutoras, a autora inscreve a reprodução humana na ordem social. Privilegia
para esse fim, a modalidade específica que é a da esterilização feminina,  um método
contraceptivo definitivo,  e  um campo discursivo sobre  o  destino da  nação e  sobre  a
definição das condições da reprodução. Mostra como a gestão social da reprodução e da
sexualidade,  ocupa um espaço discursivo de poder,  de  identidade social,  de  prazer  e
sofrimento, além de diferentes espaços discursivos, onde homens e mulheres não estão
em posições iguais e simétricas. Em sua análise faz ver como no Brasil a ligação entre
reprodução humana e reprodução da cultura está representada pela articulação entre
nação e raça. E de outra parte, como a contracepção vêm sendo tratada no interior de
temas mais amplos, sejam os que dizem respeito as dificuldades do casal com o uso de
contraceptivos, ao papel atribuído as mulheres, a exigência e o desejo de procriar, as
diferentes possibilidades ou não, de partilhar com seu companheiro a responsabilidade
contraceptiva, a ilegalidade do aborto, as razões de saúde, ligadas ao quadro de problemas
e complicações durante o parto e a gravidez, a história de vida reprodutiva.
5 Nesse  sentido,  ganha  especial  destaque  como  a  esterilização  se  constitui  entre  as
mulheres brasileiras em um instrumento do qual elas se apropriam e que responde às
suas novas necessidades, diferentes daquelas que haviam sido utilizadas, para justificar
sua  introdução  no  mercado.  Insere-se  portanto,  no  bojo  das  discussões  sobre  saúde
reprodutiva tomada como a principal esfera pública da gestão social da reprodução, que
não pode estar focada apenas na situação sócio-econômica, mas que atinge as mulheres de
todas as classes, e que portanto, precisa ser compreendida na dinâmica da relação entre
os sexos, não apenas no seio do casal, mas no contexto maior da família e da comunidade.
6 Ao posicionar-se assim, contudo, a autora não descuida do que diz respeito as questões
que marcaram o posicionamento do movimento negro sobre a esterilização e o lugar do
racismo  na  gestão  social  da  reprodução  e  da  vida  reprodutiva  das  mulheres  afro-
descendentes. Embora essa questão, se torne visível somente quando cruzada com o perfil
da população, já que as práticas de esterilização ocorrem com maior predominância entre
as  camadas  populares,  e  é  lá  que se  encontram também os  segmentos  populacionais
negros em maior quantidade. A necessidade de estabelecer a correlação entre modelos
reprodutivos  reais  ou  imaginários,  e  a  cor  no  Brasil,  não  é  facilitada,  e  raramente
verbalizada, portanto, o desafio é refletir sobre esse silêncio em relação a cor das pessoas,
situação encontrada durante seu trabalho de campo, o que faz perceber como a cor é um
valor indicativo de posição social, mas só é verbalizada em situação de conflito.
7 Além  disso,  há  outras  importantes  dinâmicas  e  que  influenciam  no  modo  como  as
brasileiras lidam com a esterilização. Quando o benefício da prática é visualizado conta
importante, e isso está vinculado, ao modo como as brasileiras vêem o seu corpo e como o
deixam manipular, refazer e construir. O corpo é percebido como um lugar no qual se
pode intervir para transformá-lo, o que muda o paradigma sobre seu caráter natural e
estático,  e permite pensar que esse benefício deve ser oferecido à todas as mulheres,
mesmo se elas não podem pagar. Nesse aspecto, a autora faz um importante apanhado
para mostrar que não se pode separar reprodução de seu controle e que a capacidade de
decidir  e  gerar  no  próprio  corpo,  bem como o  seu  controle  diante  da  contracepção
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moderna não está em contradição com o processo de canalização das expressões sexuais
em direção as condutas procriativas.
8 Em relação à utilização dos outros métodos, a dificuldade não se deve ao acesso ou a falta
de informação, e sim, ao percurso bibliográfico, marcado por determinações sociais de
relações com o companheiro e por determinações sociais e culturais, definindo os papéis
sexuais de mulheres e homens. Dentre eles a autora aponta o papel procriativo confiado a
mulher  como  elemento  central  de  sua  identidade  social,  e  a  experiência  de  uma
sexualidade submissa a reprodução, o desejo de maternidade que uma mulher pode ter e a
relação desses três aspectos no seio de uma relação de casal, o que constitui o terreno
sobre  o  qual,  se  alimenta  a  decisão  em  favor  da  esterilização.  Considere-se  outros
elementos, também relativamente explorados pela autora, como o fato de que a utilização
de outros métodos contraceptivos prevê uma continuidade de relação entre o médico e a
instituição médica, mas sobretudo, uma continuidade da relação que essas mulheres tem
consigo  mesmas,  e  com seu  corpo,  quanto  a  possibilidade  de  ter  ou  não  ter  filhos,
experimentada em cada relação sexual.
9 Essa questão pode significar uma reatualização do objetivo dessas mulheres no seio da
relação do casal com conseqüências para a contracepção e para a filiação. Ou essa relação
é caracterizada pela impossibilidade de partilhar com o companheiro a responsabilidade
reprodutiva,  ou  pela  resistência  de  contracepção  de  um  companheiro  que  busca  a
reprodução na relação sexual. Nesse estudo a filiação é a dimensão principal a partir da
qual alguém se posiciona no interior do modelo de identidade feminina e do modelo de
identidade masculina. Desse ponto de vista, as principais causas da queda das taxas de
fecundidade no Brasil não estão no interior de uma política antinatalista do Estado, mas
no  interior  das  transformações  sócio-econômicas  e  culturais  que  atravessaram  a
sociedade. Do ponto de vista histórico, a autora apresenta rico material para se pensar
como no Brasil, racismo e antiracismo, coabitam no seio de um equilíbrio construído por
uma história que tomou a forma,  não somente,  no interior da dinâmica das relações
sociais,  mas também na formulação e na difusão de idéias e categorias para pensar a
coletividade : raça, nação, mestiçagem, democracia racial. A reprodução portanto, está
ancorada, em um terreno fortemente marcado em termos nacionais, um espaço onde o
Estado investiu para construir novas gerações e com o objetivo de definir novos modelos
de maternidade.
10 Contudo, elementos ligados à regulação social e a preocupação com as práticas de saúde e
relações de gênero referidas a sexualidade poderiam ser agregados à análise de modo a
fazer perceber que as intervenções sobre a população também significaram intervenções
sobre  corpos  e  compromissos  com  a  modernização  dos  comportamentos  relativos  à
autonomia e a liberdade no campo dos direitos sexuais e reprodutivos.
11 Août 2007
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http://journals.openedition.org/lusotopie/pdf/670

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