Francis Gingras fonde son introduction sur le constat de l’omniprésence du merveilleux dans la littérature médiévale et la grande attention que le discours critique a toujours accordée à cette catégorie. C’est un marqueur trans-générique puisqu’on le trouve, bien avant l’épanouissement du roman, aussi bien dans l’hagiographie que dans la chanson de geste ; le fabliau s’en accommode et on le trouve même dans des textes à caractère savant. On doit ainsi se demander si l’insertion de motifs merv..
