Contribution à l’étude de la tradition de commentaires sur le Poème de l’âme (al-Qaṣīda al-ʿayniyya) d’Avicenne

Abstract

Le poème de l’âme (al-Qaṣīda al-ʿayniyya) d’Avicenne est un texte qui a connu une large postérité dans le monde arabo-musulman. Ayant été commenté par plusieurs auteurs à différentes époques, depuis le xiiie et jusqu’au xxe siècle, ce poème revêt une place singulière dans l’œuvre avicennienne.Certes la doctrine de l’âme qui y est esquissée ne semble pas compatible avec les enseignements du Šayḫ al-Raʾīs, pourtant cette œuvre est considérée de manière unanime comme faisant partie de son héritage ; bien plus, eu égard à sa popularité et à sa diffusion dans différents courants intellectuels musulmans, ce poème constitue un témoignage essentiel de cet héritage.Une étude du corpus des commentaires connus permet d’entrevoir l’existence d’une tradition qui s’est formée au fil des siècles ; cette tradition recèle des apports intéressants qui n’ont encore jamais été mis au jour. Dans notre contribution, nous tentons d’éclairer ce propos en dévoilant quelques résultats de nos recherches sur ce corpus.Avicenna’s Poem of the Soul (al-Qaṣīda al-ʿayniyya) is a text whose posterity was important in the Muslim World. Having been commented by several authors at different times, from the 13th until the 20th century, this poem has a special place in the work of Avicenna.The doctrine of the soul outlined in this writing does not seem to match with the teachings of al-Šayḫ al-Raʾīs, nevertheless, this work is considered unanimously as a part of his heritage; given its popularity and its dissemination in different Muslim intellectuals trends, this poem is an essential witness to this heritage.A study of the corpus of its commentaries allows to glimpse the existence of a tradition that was formed over the centuries. This tradition contains interesting data that have not yet been uncovered. In our contribution, we try to clarify this point by unveiling some results of our research on this corpus.تُعدّ القصيدة العينيّة لابن سينا من النصوص الّتي عرفتْ انتشارًا واسعًا بين الأجيال في العالم العربيّ الإسلاميّ. حيث قام العديد من المؤلّفين بشرحها في عصورٍ مختلفة، بدايةً من القرن الثالث عشر وحتّى القرن العشرين، فهي تحظى بمكانةٍ خاصّة بين أعمال ابن سينا. وعلى الرغم من أنّ الرؤية الفلسفيّة عن النفس الّي تنصّها القصيدة العينيّة لا تتلائم مع تعاليم الشيخ الرئيس، إلّا أنّها تُعتبر، وبموافقةٍ جماعيّة، كجزءٍ من تراثه. وبالأحرى، لاقتْ هذه القصيدة كلّ الانتشار والشعبيّة في مختلف التيّارات الفكريّة الإسلاميّة، فهذه القصيدة هي بمثابة شاهدٍ أساسيّ على هذا التراث. ساعدتْ دراسةُ شروحها على إدراك وجود تقليد تكوّن مع مرور العصور. هذا التقليد يحتوي على مساهماتٍ مهمّة لم يتمّ الكشف عنها بعد. وفي مداخلتنا سنحاول توضيح هذا الأمر بكشف الحجاب عن بعض النتائج في بحثنا في هذه الشروح