L’exposition intitulée Roma caput mundi : una città tra dominio e       integrazione, dirigée par un historien, A. Giardina, et un       archéologue, F. Pesando, a été présentée à Rome du 10 octobre 2012 au       10 mars 2013. Elle se fondait sur le constat de l’opposition entre les       images d’une Rome violente et dominatrice diffusées au début du XXe siècle et celle d’une       civilisation qui posséda une capacité d’intégration sans précédent dans       l’Antiquité. Les auteurs ont souh..

Joncheray, Claire

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Kentron
Revue pluridisciplinaire du monde antique 
30 | 2014
L’emprunt, une pratique d’écriture
Roma caput mundi : una città tra dominio e integrazione
[Mostra, Roma, Colosseo, Tempio di Romolo e Curia
Iulia al Foro Romano, 10 ottobre 2012-10 marzo
2013], A. Giardina, F. Pesando (dir.)
Claire Joncheray
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/kentron/591
DOI : 10.4000/kentron.591
ISSN : 2264-1459
Éditeur
Presses universitaires de Caen
Édition imprimée
Date de publication : 1 octobre 2014
Pagination : 196-199
ISBN : 978-2-84133-506-0
ISSN : 0765-0590
 
Référence électronique
Claire Joncheray, « Roma caput mundi : una città tra dominio e integrazione [Mostra, Roma, Colosseo,
Tempio di Romolo e Curia Iulia al Foro Romano, 10 ottobre 2012-10 marzo 2013], A. Giardina,
F. Pesando (dir.) », Kentron [En ligne], 30 | 2014, mis en ligne le 19 décembre 2016, consulté le 18
novembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/kentron/591  ; DOI : https://doi.org/10.4000/
kentron.591 
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Roma caput mundi : una città tra
dominio e integrazione [Mostra, Roma,
Colosseo, Tempio di Romolo e Curia
Iulia al Foro Romano, 10 ottobre
2012-10 marzo 2013], A. Giardina,
F. Pesando (dir.)
Claire Joncheray
RÉFÉRENCE
Roma caput mundi : una città tra dominio e integrazione [Mostra, Roma, Colosseo, Tempio di
Romolo e Curia Iulia al Foro Romano, 10 ottobre 2012-10 marzo 2013], A. Giardina,
F. Pesando (dir.), Rome, Ministero per i Beni e le Attività culturali-Soprintendenza
speciale per i Beni archeologici di Roma ; Milan, Electa Mondadori, 2012, 288 p.
1 L’exposition intitulée Roma caput mundi : una città tra dominio e integrazione, dirigée par
un historien,  A. Giardina,  et  un archéologue, F. Pesando, a été présentée à Rome du
10 octobre 2012 au 10 mars 2013. Elle se fondait sur le constat de l’opposition entre les
images d’une Rome violente et dominatrice diffusées au début du XXe siècle et celle
d’une  civilisation  qui  posséda  une  capacité  d’intégration  sans  précédent  dans
l’Antiquité. Les auteurs ont souhaité définir avec exactitude la place des hommes dans
le monde dominé par Rome et dans le processus de création de l’Empire. Ils ont ainsi
édité deux volumes, avec l’appui de la Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di
Roma :  le premier (76 p.) correspond au catalogue proprement dit de l’exposition ; le
second (286 p.), qui réunit vingt-quatre articles, se présente comme un commentaire
des notions liées à l’exposition.
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2 Le catalogue8 reflète le parcours muséographique de l’exposition, fragmenté entre le
forum romain (la Curie julienne et le temple de Romulus) et le Colisée. Il décrit les cent
dix-huit  œuvres  exposées  avec  leur  fiche  technique,  une  notice  descriptive  – sans
bibliographie –, et une petite reprographie en couleur. Les textes sont écrits en italien
et en anglais.
3 Dans la  Curie  julienne étaient  exposées  les  œuvres  en rapport  avec  les  origines  de
Rome, c’est-à-dire la diffusion du mythe troyen (peintures de Pompéi, inscriptions), la
présence des Étrusques (dessins de la fresque François de Vulci, bronzes représentant
les insignes du pouvoir) et l’acculturation à Rome du culte de Magna Mater (stèles,
sculptures).  La pérennité de ces légendes et les traces de l’assimilation des cultures
étrangères  dans  les  premiers  temps  de  Rome ont  permis  de  justifier  les  politiques
impériales  d’ouverture  du  corps  des  citoyens  aux  étrangers :  les  tables  de  Claude
préconisant l’entrée au Sénat de citoyens nés en Gaule et l’édit de Caracalla accordant
la citoyenneté romaine aux habitants de l’Empire figurent dans cette partie comme
l’aboutissement du cosmopolitisme romain.
4 Au  Colisée,  l’alternance  entre  domination  et  intégration  est  vue  sous  l’angle  des
populations soumises. Les œuvres sont classées par thématiques. Il s’agit d’abord de la
révolte  des  habitants  de  l’Italie  et  de  leur  intégration après  les  guerres  civiles :  les
peintures de Paestum et une série de terres cuites rappellent les différences culturelles
entre les peuples italiques. L’intégration passe alors par l’armée, comme le montrent
l’origine des soldats dans les diplômes militaires ou les décors narratifs des moulages
de la  colonne Trajane.  Ensuite,  les  habitants des Provinces entrent dans le  système
romain de promotion sociale : une série d’inscriptions et de portraits d’empereurs le
prouve. La thématique de Rome comme reflet de l’Empire est illustrée par les portraits
de philosophes grecs et des stèles dédiées aux divinités étrangères (Mithra, Cybèle et
Atargatis). La section consacrée aux Hébreux, à travers des inscriptions en grec et des
monnaies, rappelle les difficultés rencontrées par Rome pour faire correspondre ses
lois  à  celles  des  autres  peuples  de  l’Empire.  Les  lois  romaines  ont,  en  effet,  banni
certains cultes comme celui de Bacchus9.  La thématique sur les esclaves présente, à
travers des objets de la vie quotidienne comme des chaînes et des colliers, la dureté de
la condition des esclaves – souvent en révolte –,  mais aussi,  par des inscriptions, la
souplesse  du  système  romain  facilitant  les  affranchissements.  Enfin,  les  femmes
possèdent une place privilégiée : elles participent au maintien des traditions romaines
tout en favorisant l’assimilation de certains cultes,  par exemple celui  d’Isis,  comme
l’évoquent des statues, des stèles et des peintures.
5 Dans le temple de Romulus, l’exposition était consacrée à la vision de Rome par les
Modernes  pendant  la  période  mussolinienne,  à  travers  des  extraits  de  films  de
propagande, les couvertures du journal La Domenica del Corriere et le magazine La diffesa
della  Razza,  parus  entre 1935  et 1940,  ainsi  que  des  dessins  de  Gino
Boccasile (1944-1945).  D’autres  extraits  de  films,  comme  celui  tiré  du  Ben-Hur de
l’Américain W. Wyler (1959),  montrent la  pérennité des images de Rome construites
sous Mussolini.
6 Dans  le  second volume,  toutes  ces  œuvres  sont  commentées  par  des  universitaires
spécialistes du monde romain et des peuples vivant sous l’Empire. Les articles, écrits en
italien, sont assez courts, denses et appuyés sur une riche bibliographie. Ils fondent
leur problématique sur la dualité romaine entre soumission des peuples et intégration
surveillée. La lecture en est rendue un peu difficile par la mise en page10 et par une
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division  des  thématiques  moins  évidente  que  dans  le  premier  volume  à  cause  de
l’absence  de  titres  et  d’introduction  récapitulative  pour  les  cinq  sections.  La
localisation  non  justifiée  des  trois  cahiers  photographiques  au  centre  de  certains
articles donne également au volume une apparence un peu décousue. Cependant, les
cahiers  reprennent,  en  couleur  et  sur  de  pleines  pages,  les  deux  tiers  des  œuvres
présentées lors de l’exposition.
7 La première section, présentée par A. Giardina, traite des origines de Rome à travers les
légendes troyennes (F. Zevi), étrusques (M. Menichetti) et grecques (E. Greco) ; puis elle
discute amplement le discours de Claude à Lyon en 48 après J.-C.
8 La  seconde section traite  d’abord de  la  conquête  (F. Pesando).  Les  contributions  de
J. Thornton  et  d’A. Wallace-Hadrill,  particulièrement  intéressantes,  éclairent
l’ambiguïté  des  notions  d’impérialisme  et  de  romanisation :  l’intégration  serait
davantage  un  désir  de  la  part  des  populations  soumises  par  Rome  qu’une  volonté
romaine de diffuser ses valeurs et d’ouvrir son corps civique. Rome est ainsi partagée
entre une envie de préserver son identité et la nécessité d’intervenir à l’extérieur de
son territoire. Les moyens de l’ouverture vers le monde romain – les migrations et le
commerce  (C. Virlouvet),  la  monnaie  (E. Lo Cascio)  et  le  concept  d’Europe
(G. Zecchini) –,  ainsi  que  les  modalités  de  l’adhésion à  Rome – notamment  pour  les
Grecs (P. Desideri) et pour les Hébreux (G. Firpo) – prennent ainsi des formes variées.
9 La  troisième  section  est  centrée  sur  la  ville  de  Rome  sous  l’angle  de  l’intégration
physique  et  spatiale  des  étrangers.  Quatre  articles  traitent  de  l’esclavage :  sont
examinés le statut d’esclave (par C. Ricci et M. Brutti), les révoltes (par A. Schiavone) et
les lieux dédiés aux esclaves (par F. Pesando). Suivent deux articles traitant des droits
des étrangers dans l’Vrbs (V. Marotta) et de leur localisation dans la ville (F. Coarelli). Le
fil conducteur de cette section est assuré par l’idée que le processus d’intégration est
indissociable  de  celui  de  l’ascension  sociale.  Il  est  frappant  de  constater  que,  si
l’obtention de la citoyenneté est très réglementée, si les distinctions sociales sont très
marquées du point de vue du droit, en revanche, dans la vie quotidienne, la promiscuité
des différentes catégories – surtout dans les familles modestes – donne un bon exemple
de cette hésitation entre intégration et domination.
10 La quatrième section se concentre sur l’accueil que Rome fit à la culture, aux religions
(A. Giardina  – de  manière  théorique –  et  D.F. Maras  [les  Étrusques]),  à  la  science
(A. Roselli),  au(x)  mode(s)  de  vie  (notamment  grec  – R. Neudecker)  et  à  la  langue
(D. Campanile) des étrangers. Ces articles montrent comment la société romaine s’avère
très permissive,  surtout à l’encontre du monde grec.  Cette section aurait  mérité de
replacer l’assimilation romaine de la culture étrusque, puis de la culture grecque dans
la tentative philosophique et politique visant à dépasser la dualité Grecs / Barbares.
Rome, n’appartenant ni  aux uns ni  aux autres,  propose ainsi  une troisième voie de
compréhension du monde, afin de renverser la domination grecque en Orient et faire
accepter son pouvoir11.
11 Enfin, la cinquième et dernière section traite du rapport entre le monde contemporain
et Rome : P.S. Salvatori présente les symboles de Rome réutilisés dans la propagande de
l’Italie de Mussolini et commente le mépris pour l’édit de Caracalla qui avait cours sous
le pouvoir du Duce.
12 Le catalogue de l’exposition Roma caput Mundi, avec deux volumes qui se complètent
bien, aborde donc, par des thématiques précises, l’ensemble du questionnement sur le
positionnement de Rome entre une volonté de régir avec autorité un monde qu’elle
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domine et ses capacités d’intégration des éléments étrangers par la citoyenneté et par
le mode de vie. Domination et intégration apparaissent ainsi comme deux nécessités de
l’Empire  romain,  qui  trouvent  des  réponses  variées  en  fonction  des  lois  propres  à
chaque peuple soumis, et en fonction des besoins politiques de Rome.
NOTES
8. Dora D’Auria et David Nonnis ont contribué au choix des œuvres et à la rédaction du
catalogue.
9. L’affaire  des  Bacchanales  est  présentée par  des  textes  et  des  images de cortèges
dionysiaques.
10. La mise en page originelle a été quelque peu perturbée lors de la reliure du volume :
les marges de petit fond ont peu ou prou disparu.
11. Voir  The  Barbarians  of  Ancient  Europe.  Realities  and  Interactions,  L. Bonfante  (éd.),
Cambridge – New York, Cambridge University Press, 2011 ; et mon compte rendu dans
Anabases, 16, 2012, p. 298-300.
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Roma caput        mundi : una città tra dominio e integrazione [Mostra, Roma,        Colosseo, Tempio di Romolo e Curia Iulia al Foro Romano, 10 ottobre        2012-10 marzo 2013], A. Giardina, F. Pesando (dir.)

http://journals.openedition.org/kentron/pdf/591

Roma caput mundi : una città tra dominio e integrazione [Mostra, Roma, Colosseo, Tempio di Romolo e Curia Iulia al Foro Romano, 10 ottobre 2012-10 marzo 2013], A. Giardina, F. Pesando (dir.)

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