En raison de leur évident intérêt biographique et documentaire, on sait que, pour les écrivains, les correspondances épistolaires sont comme les antécédents et les dessous de l’œuvre littéraire ou journalistique, susceptibles d’expliquer ou de clarifier les opacités de l’œuvre. C’est pourquoi on a justement tendance à les considérer comme partie intégrante de l’œuvre d’un écrivain, comme une œuvre épistolaire à la fois constitutive et éclairante de l’œuvre complète. Pour le Grand Réalisme esp..

Botrel, Jean-François

OpenEdition

 
Bulletin hispanique
Université Michel de Montaigne Bordeaux 
119-2 | 2017
La Égloga renacentista en el Reino de Nápoles
Ana Ma. Freire López y Dolores Thion Soriano-
Mollá (estudio preliminar y edición), Cartas de
buena amistad. Epistolario de Emilia Pardo Bazán a
Blanca de los Ríos (1893-1919)
Iberoamericana/Vervuert, Madrid/Frankfurt, 2016
Jean-François Botrel
Édition électronique
URL : http://journals.openedition.org/bulletinhispanique/5247
DOI : 10.4000/bulletinhispanique.5247
ISSN : 1775-3821
Éditeur
Presses universitaires de Bordeaux
Édition imprimée
Date de publication : 1 décembre 2017
Pagination : 792-794
ISBN : 979-10-300-0218-8
ISSN : 0007-4640
 
Référence électronique
Jean-François Botrel, « Ana Ma. Freire López y Dolores Thion Soriano-Mollá (estudio preliminar y
edición), Cartas de buena amistad. Epistolario de Emilia Pardo Bazán a Blanca de los Ríos (1893-1919) », 
Bulletin hispanique [En ligne], 119-2 | 2017, mis en ligne le 28 novembre 2017, consulté le 16 janvier
2021. URL : http://journals.openedition.org/bulletinhispanique/5247  ; DOI : https://doi.org/10.4000/
bulletinhispanique.5247 
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Ana Ma. Freire López y Dolores
Thion Soriano-Mollá (estudio
preliminar y edición), Cartas de
buena amistad. Epistolario de Emilia
Pardo Bazán a Blanca de los Ríos
(1893-1919)
Iberoamericana/Vervuert, Madrid/Frankfurt, 2016
Jean-François Botrel
RÉFÉRENCE
Ana Ma. Freire López y Dolores Thion Soriano-Mollá (estudio preliminar y edición),
Cartas de buena amistad. Epistolario de Emilia Pardo Bazán a Blanca de los Ríos (1893-1919),
Madrid/Frankfurt, Iberoamericana/Vervuert, 2016, 219 pages.
1 En raison de leur évident intérêt biographique et documentaire, on sait que, pour les
écrivains, les correspondances épistolaires sont comme les antécédents et les dessous
de  l’œuvre  littéraire  ou  journalistique,  susceptibles  d’expliquer  ou  de  clarifier  les
opacités de l’œuvre. C’est pourquoi on a justement tendance à les considérer comme
partie  intégrante  de  l’œuvre  d’un  écrivain,  comme  une  œuvre  épistolaire  à  la  fois
constitutive et éclairante de l’œuvre complète.
2 Pour le Grand Réalisme espagnol, on a déjà pu apprécier ce que représente l’apport des
lettres de ou à Galdós ou Leopoldo Alas « Clarín » ou celles de Valera, par exemple.
S’agissant d’Emilia Pardo Bazán, on connaissait ses lettres à Giner, à Menéndez Pelayo,
à Galdós (sans doute les plus connues et lues), ou à Ferrari (en attendant celles à Clarín
dont Jesús Rubio prépare l’édition), mais ces 39 lettres et 45 cartes de visite ou billets
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Bulletin hispanique, 119-2 | 2017
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adressés par elle à Blanca de los Ríos de Lampérez entre 1893 et 1919 ont cet intérêt
particulier  qu’il  s’agit  d’une  correspondance  entre  deux  femmes  écrivaines  qui  se
revendiquent comme intellectuelles (« los intelectuales somos propensos a los ataques del 
tœdium vitæ », assure Pardo Bazán) tout en assumant, avec compétence et naturel, sans
rechigner, « las labores propias de su sexo », comme on disait alors, soit le rôle d’épouse
ou de mère que la  société de l’époque leur attribuait  avant tout.  Quelque chose de
lucidement jugé par Emilia Pardo Bazán lorsqu’elle confie à sa correspondante : « Me ha
hecho reír lo que dice usted de las damas españolas. A mí no me dio nunca por emancipar a la
mujer; pero le digo a usted que si me diese, estaba fresca. Es inconcebible cómo viven en general
las señoras; pero sus maridos están contentos, la sociedad también, todo el mundo lo halla bueno, 
ergo debe seguir así ».
3 Dans cette correspondance on trouvera donc des confidences de Pardo Bazán sur le
métier  d’écrivain  (à  propos  des  contes  et  articles  qui,  à  son  avis,  ne  sont  que
« perdigones ; las balas no salen ») ou sur des projets en matière de théâtre (une obsession
également présente chez Blanca de los Ríos et la plupart des écrivains de l’époque)
aussi  bien que des  considérations  sur  la  difficile  éducation des  domestiques,  sur  la
préparation du mariage de sa fille Blanca, ou encore sur les travaux engagés, à partir de
1894, au Pazo de Meiras, pour transformer la « granja rústica » initiale en un pazo qui
devait, en 1938, être offert à Franco. Emilia Pardo Bazán se plaint d’ailleurs de cette
condition féminine : « la marcha de la casa, los ahogos de la prosa, la brega con los criados,
cansan tanto o más que el esfuerzo intelectual, cuando es gustosa la labor literaria », écrit-elle
le 7 septembre 1906.
4 Comme la plupart des lettres reçues par Emilia Pardo Bazán et conservées au Pazo de
Meiras semblent avoir été détruites du temps du nouvel occupant, il manque à cette
correspondance  la  voix  de  Blanca  de  los  Ríos  de  Lampérez,  mais  la  parfaite
connaissance  qu’ont  A.-M.  Freire  et  D.  Thion-Soriano  des  parcours  des  deux
correspondantes leur permet, sans difficulté apparente, de reconstituer leurs échanges
en comblant presque tous les silences ou les blancs. C’est ce à quoi contribue l’étude
préliminaire  (pp. 7-68)  où  sont  apportées  toutes  les  informations  nécessaires  sur  le
contexte vital de cette amitié entre une écrivaine déjà bien installée dans le champ
littéraire et une apprentie qui n’en est qu’au début d’une longue carrière (B. de los Ríos
mourra en 1956), sur le contenu, le ton et le style des lettres, la création littéraire de
Blanca  de  los  Ríos,  l’évolution  de  la  production  romanesque  de  Pardo  Bazán,  les
aspirations des deux femmes à conquérir la scène, la candidature d’Emilia Pardo Bazán
à la présidence de l’Ateneo en 1905 et la construction du pazo de Meirás. À cela s’ajoute
un très  efficace  et  exhaustif  système de  notes  qui  fait  qu’on  puisse  lire  les  lettres
manquantes « entre líneas y como reflejadas en un espejo », comme l’écrivent les éditrices
(p. 68).
5 Dans ce dialogue reconstitué, on devine aisément que la voix qui prédomine est, pour
tous les domaines de la vie, celle du mentor qu’est pour sa cadette de onze ans, Emilia
Pardo Bazán : en maîtresse-femme, elle lui prodigue aussi bien des conseils sur la façon
de soigner ses « alifafes » et « dolamas » en Suisse ou en Galice (à la Toja ou à Mondariz)
que sur les orientations de sa carrière littéraire. Elle ne craint pas non plus, si besoin
est, de la transformer en sa « muñidora electoral », comme lors de sa candidature à la
présidence de l’Ateneo présentée, malgré l’échec, comme un « triunfo de la mujer ».
6 Mais  le  lecteur  sera  certainement  aussi  sensible  au  plaisir  que  procurent  les
« genialidades epistolares y verbales » ainsi qualifiées par « doña Emilia » elle-même, dans
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sa lettre du 31 mai 1905, son inimitable faconde et sa familiarité ou désinvolture qui
l’amènent, par exemple, pour vanter son « exceptionnelle résistance », à se comparer
au Cid (« ¿Miedo yo ? El Cid, a mi lado, un chipilín de teta »), à écrire que « ni con microscopio,
veo la utilidad (para nosotros) de inscribirnos en esa asociación » (une association française
non identifiée) ou, le 3 octobre 1902, à expédier une oraison funèbre de Zola, mort le
29 septembre dans les circonstances que l’on sait, en ces termes : « La muerte de Zola ha
sido más bien insípida.  ¡Mire V.  que calentarse con carbón mineral,  la  cosa más dañosa,  un
escritor abogado del progreso,  de la higiene, un naturalista!  Yo que solo al acercarme a una
chimenea de carbón me pongo trastornada de jaqueca!  ¡Dormir así!  Vamos,  es  asombrosa la
inconsecuencia humana ».
7 Dans cette minutieuse édition critique, parfaitement mise en livre par Iberoamericana-
Vervuert, il  est,  par ailleurs, justement rendu compte de la matérialité des missives
(dont  une  seule  est  écrite  à  la  machine,  en  1913, parce  que  Pardo  Bazán  se  dit
« mareada ») et l’environnement de cette correspondance se trouve habilement évoqué
par la reproduction de nombreux documents, dont, p. 59, une photographie de Blanca
de los Ríos d’avant 1907 et deux ou trois échantillons de l’écriture de Pardo Bazán.
8 En 1916, Emilia Pardo Bazán écrivait à Miguel de Unamuno : « Es usted un Sévigné. Lo
mejor de cuanto usted hace es lo epistolar.  Y no crea que esto es un grano de anís.  Ya van
quedando pocas  gentes  que  sepan tornear  (sin  proponérselo,  sin  afectación)  las  cartas  y  los
billetes ».
9 Après la lecture de ces Cartas de buena amistad, on peut sans conteste lui retourner le
compliment.
AUTEURS
JEAN-FRANÇOIS BOTREL
Université Rennes 2
Ana Ma. Freire López y Dolores Thion Soriano-Mollá (estudio preliminar y edic...
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Ana Ma. Freire López y Dolores Thion Soriano-Mollá (estudio preliminar y edición), Cartas de buena amistad. Epistolario de Emilia Pardo Bazán a Blanca de los Ríos (1893-1919)

http://journals.openedition.org/bulletinhispanique/pdf/5247

Ana Ma. Freire López y Dolores Thion Soriano-Mollá (estudio preliminar y edición), Cartas de buena amistad. Epistolario de Emilia Pardo Bazán a Blanca de los Ríos (1893-1919)

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