The way in which black otherness has been conceived of in legal
discourse is a system of representation, which ultimately embodies
symbolic violence (Rojas, 2001), this violence is reflected
in the exoticism, the threat, the subservience and the invisibility
that in one way or another have been present in all norms designed
to regulate the descendants of Africans from the emergence
of the Diaspora and the institutionalization of slavery.
Only two decades ago black otherness was recognized in terms
of ethnicity, this was due to a series of organizational endeavors
within black communities for empowerment as well as the adoption
of multiculturalism in the constitutional change in 1991.
Notwithstanding, national legislation has had an ontological
approach with regards to people of African descent; it is worth
noting the danger of addressing multiculturalism as a �new cultural
racism,� as this logic would generate new forms of exclusion
by reducing ethnicity to �natural� and immutable characteristics
which are usually associated with folklore.La forma en la que la otredad negra ha sido concebida
por el discurso jurídico constituye un régimen
de representación, que a la postre encarna una violencia
simbólica (Rojas, 2001), reflejada en el exotismo,
la amenaza, el servilismo y la invisibilidad, que
de una u otra manera han estado presentes en las
manifestaciones normativas destinadas a regular a los
descendientes de africanos desde la emergencia de la
diáspora y la institucionalización de la esclavización.
Sólo hasta las últimas dos décadas, se reconocería
la alteridad negra en términos de etnicidad, gracias
a una serie de dinámicas organizativas de empoderamiento
al interior de las comunidades negras, y la
adopción del multiculturalismo a partir del cambio
constitucional de 1991. Sin embargo, teniendo en
cuenta los términos en los que la legislación nacional
ha ontologizado a los descendientes de africanos,
vale la pena advertir sobre el peligro de abordar el
multiculturalismo como un �nuevo racismo cultural�,
cuya lógica generaría nuevas formas de exclusión, al
reducir la etnicidad a características �naturales� e inmutables,
generalmente asociadas al folclor