Kölmel, Nicolai

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1 || 4Colding Smith, Charlotte: Images of Islam, 1453-1600. Turks in Germany andCentral Europe (Religious Cultures in the Early Modern World), Pickering & ChattoPublishers 2014ISBN-13: 978-1-84893-406-1, 276 p., EUR 84,20REZENSIERT VON: Nicolai Kölmel, Universität BaselNeben ihrer traditionellen Arbeit mit Texten, haben sich die Geschichtswissenschaf-ten in jüngster Zeit zunehmend auch anderen Quellen zugewandt. Im Zuge einerseit den 1990er Jahren von verschiedener Seite konstatierten Wende der Geistes-Sozial und Kulturwissenschaften zum Sichtbaren, zum Sehen oder zum Bild, lässtsich auch in der historischen Forschung ein wachsendes Interesse an visuellen Arte-fakten beobachten.[1] Studien und methodologische Überlegungen aus dem Bereichder Kunstgeschichte, der Visual Culture Studies oder – wie es vor allem im deut-schen Sprachraum neuerdings heisst – der Visual History haben gezeigt, wie ergie-big eine Auseinandersetzung mit Bildern für das Verständnis historischer Gesell-schaftszusammenhänge sein kann. Genau analysiert, erweisen sich Bilder auch fürdie Geschichtswissenschaft als aufschlussreiche Quellen, die nicht nur die gesell-schaftlichen Umstände ihrer Entstehungszeit ausdrücken, sondern auch als histo-risch wirkmächtige Elemente sozio-kulturelle Infrastrukturen beeinflussten.Auch die Historikerin Charlotte Colding Smith beschäftigt sich in ihrer 2014 erschie-nenen Dissertation mit Bildern. Sie untersucht Darstellungen des Türkischen Rei-ches in Druckgraphiken, welche in den deutschsprachigen Gebieten des HeiligenRömischen Reiches während des 15. und 16. Jahrhundert zirkulierten. In sechs the-matisch ausgerichteten Kapiteln zieht die Autorin Druckgraphiken unterschiedli-cher Herkunft und mit verschiedensten Verwendungszwecken heran. Sie unter-sucht beispielsweise Titelblätter aus Buchpublikationen, Flugblätter oder frühneu-zeitliche Kostümbücher. Ziel des Buches ist es, mittels dieser Bilder die vielseitigeWahrnehmung des Osmanischen Reiches innerhalb des deutschen Sprachraums auf-zuzeigen und die Veränderungen und Widersprüche in diesen Wahrnehmung beg-reiflich zu machen.Anders als der etwas ungünstig gewählte Titel des Buches „Images of Islam“ vermu-ten lässt steht also nicht die bildliche Darstellung des muslimischen Glaubens imZentrum. Vielmehr untersucht die Autorin das frühneuzeitliche Bild des Türken,bei dem – wie sie selbst zeigt – die Religion nur einen Aspekt darstellt.Ausgehend von der Annahme, dass die Verbreitung der Nachricht von der Erobe-rung Konstantinopels durch Mehmed II. 1453 einen Wendepunkt in der Aufmerk-samkeit des Heiligen Römischen Reiches gegenüber dem osmanischen markiertehabe, dient das erste Kapitel dazu, die Herausbildung verschiedener Darstellungsty-2 || 4arthist.net - netzwerk für kunstgeschichtepen zu benennen. Ende des 15. und im ersten Drittel des 16. Jahrhunderts seien – sodas Argument der Autorin – bereits zahlreiche später wirksame Motive und Darstel-lungstypen geprägt worden. Besonders Darstellungsnarrative aus dem Umfeld derKreuzzüge aber auch humanistische Vorstellungen von der Herkunft der Türkenund bildliche Darstellungen aus Italien – besonders aus Venedig – hätten diesesfrühe Türkenbild beeinflusst.Mit der direkten militärischen Auseinandersetzung zwischen Habsburg und demosmanischen Reich und spätestens 1529 mit der Belagerung Wiens, sei als zweitemWendepunkt aus einem gefährlichen aber fernen Feind, eine direkte Bedrohunggeworden. Zugleich habe – so die These des zweiten Kapitels – der direkte Kontaktaber auch zu einer Zunahme des Bildwissens und einer gesteigerten Nachfrage anbildlichen Darstellungen mit osmanischen Themen geführt. Während das erste Kapi-tel also die historischen Wurzeln verschiedener Darstellungstypen freizulegen such-te, sind die Bilder in den folgenden Kapiteln für die Zeit nach 1529 thematisch geord-net. Die Darstellung des Türken als militärische Bedrohung macht – gewissermassenals Leitmotiv – den Anfang. Vor allen in Flugblättern und Einblattdrucken mit Dar-stellung von türkischen Soldaten, Heereszügen, Schlachten und Belagerungen sei –so die Autorin – ein Bild des Türken als grausamer und blutrünstiger Feind entwor-fen worden, der bisweilen aber auch als ebenbürtiger oder würdiger Gegner gezeigtwerden konnte.Das dritte Kapitel beschäftigt sich mit dem Gebrauch türkischer Figuren in Illustra-tionen biblischer Geschichten und interpretiert sie als Zeichen der sich verändern-den Wahrnehmung des (türkischen) Islam im Gelehrtendiskurs. Unter Rückgriff aufhumanistische Vorstellungen von der Herkunft der Türken und auf biblische Pro-phezeiungen,  wurden die Osmanen mit den biblischen Feinden Israels  Gog undMagog identifiziert und ihr Vordringen so als Zeichen der nahenden Apokalypsegedeutet. Ältere Vorstellungen von Türken als Heiden, Häretiker oder Glaubensfein-de erlaubten es während der Reformation zudem, den jeweiligen konfessionellenGegner mit den Türken gleichzusetzen und diesen so als Feind des wahren Glaubenszu brandmarken.Nicht nur durch den militärischen Kontakt im Rahmen der türkischen Feldzüge, son-dern auch durch Reisen an den osmanischen Hof von Gesandtschaften und Händ-lern nahmen das Bildwissen um Kostüme und Gebräuche der Osmanen zu. Im vier-ten Kapitel untersucht die Autorin Bilder, die im Zusammenhang mit diplomati-schen Missionen und anderen Reisen an den osmanischen Hof entstanden. Diesewerden als Antwort auf die zunehmende Faszination eines europäischen Publikumsan Prunk und Macht und der Andersartigkeit der Osmanen gedeutet und als Aus-druck eines allgemeingesellschaftlichen Strebens nach Wissen und Verständnis desUnbekannten in der Frühneuzeit verstanden.Ein solches frühneuzeitliches Streben nach Wissen, sieht Colding Smith auch hinterder Darstellung türkischer Figuren in Kostümbüchern, wie sie in der zweiten Hälftedes 16. Jahrhunderts entstanden und die neben Trachten europäischer Länder auchKleidung (und oft auch Gebräuche) fremder Länder versammeln. Im fünften Kapitel3 || 4arthist.net - netzwerk für kunstgeschichtewerden dabei in kurzen Abschnitten unterschiedliche Fragen angerissen. So dienach Gender und sozialer Ordnung (135-142), nach wechselseitigem Einfluss undAustausch von osmanischen Miniaturen und europäischen Drucken (131-133), nachSammlungspraktiken  von  Kostümdarstellungen im Topkapı  Palast  und  HeiligenRömischen Reich (133-135) oder nach dem Gebrauch von osmanischen Kostümen intheatralen Inszenierungen (145-147).Das abschließende sechste Kapitel widmet sich Darstellungen osmanischer Herr-schaft und osmanischen Herrschern, wie sie sich in Genealogien, Chroniken undGeschichtswerken des 16. und frühen 17. Jahrhunderts finden. Die Bildfunde derAutorin werden dabei vor allem als ein Zuwachs an Bildwissen gedeutet und im Kon-text eines sich weitenden europäischen Horizonts gesehen.Das beeindruckend umfangreiche Quellenmaterial, das die Autorin für ihre Analyseaus verschiedenen Textgattungen zusammengetragen hat, ist klar nach Kapitelthe-men strukturiert. Diese Unterteilung unterstreicht die Grundthese des Buches, dassdie Darstellung des osmanischen Reiches auf  der Matrix vorbestehender Typenerfolgte, die sich unter verschiedenen Einflüssen und je nach Wahrnehmungsinter-esse wandelten. Militärische Bedrohung und Glaubensfragen wirkten auf diese Dar-stellung ebenso ein wie Gelehrtendiskurse über den Ursprung der Türken oder diefrühneuzeitliche curiositas am Fremden, Prunkvollen und Exotischen. Im Großenlässt sich diese These gut nachvollziehen. Im Detail vermisst man allerdings biswei-len die Unterfütterung mancher Behauptung mit Belegen und Beobachtungen. Umnur ein Beispiel zu geben: Wenn die Autorin auf Seite 47 behauptet, dass nach demEnde der Belagerung Wiens in den Jahren 1532-1540 die Zahl der Flugblätter übertürkische Soldaten und militärische Themen merklich zurückgegangen sei, sie aberim Zuge der Auseinandersetzungen zwischen dem Habsburger Reich und den Osma-nen nach 1540 wieder anstieg, würde man diese sehr detaillierten quantifizierendenAussagen gern belegt wissen, um sie nachvollziehen zu können. Ein Verweis auf ein-zelne illustrierte Quellentexte kann dies nicht leisten.Beim Umgang mit den konkreten Bildern zeigt sich bezüglich der Nachvollziehbar-keit  eine  ähnliche  Schwierigkeit.  Wie  häufig  bei  geschichtswissenschaftlichemUmgang mit Bildern und Fragen des Visuellen steckt der Methodenteufel im Detail.Werden Bilder in den Dienst einer größeren Geschichte gestellt und liegt das wissen-schaftliche Interesse vor allem auf den gesellschaftlichen, ökonomischen oder theo-logischen Veränderungen hinter den Bildern, so verkommen letztere allzu leichtzur bloßen Illustration der Erzählung. Mögen die Bild-Analysen, die zu dieser Erzäh-lung geführt haben noch so scharfsinnig gewesen sein, in der Darstellung werdensie oft vernachlässigt und der Geschichte und dem Narrativ untergeordnet. Die Bild-deutungen sind dann nicht mehr nachvollziehbar und sie erscheinen als bloße Staf-fage der Erzählung.Darüber hinaus werden bildliche Darstellungen – da vermeintlich offensichtlich –unter implizitem Verweis auf die begleitende Abbildung oft lediglich aufgerufen,statt das Gesehene vor dem Hintergrund bildlicher Korrektive, wie Typen- und Stil-geschichte, einer Analyse und Kritik zu unterziehen. Gerade wer sich wie Colding4 || 4arthist.net - netzwerk für kunstgeschichteSmith einer „New Iconology“ verpflichtet fühlt, sollte hier besonders gewissenhaftsein. Ein Befragen der Motive vor dem Horizont zeitgenössischer Darstellungstradi-tionen hätte so vielleicht manch etwas vorschnelle ikonographische Festschreibungvermieden.  So  wird  ein  Holzschnitt  aus  Hartmann Schedels  Weltchronik  (S.27,Abb.1.7), der drei männliche Figuren vor dem thronenden Mohamed zeigt, von derAutorin beispielsweise als Streitgespräch zwischen einem Juden, einem Christenund einem Araber  vor  dem islamischen  Propheten  gedeutet.  Allerdings  wider-spricht die gestische und symbolische Kommunikation innerhalb des Bildes einersolchen Lesart nachdrücklich. Der Supplikations-Gestus des vorgeblichen Vertreterdes Christentums und seine demütige Haltung gegenüber Mohammed schließeneine Deutung als disputatio ebenso aus wie das erhobene Schwert der Turban tra-genden Figur und der anklagend ausgestreckten Zeigefinger des Mannes an der Sei-te Mohammeds. Diese Gesten und Symbole lassen im Vergleich zu anderen Darstel-lungen dieser Zeit hier weit eher eine Gerichtsszene vermuten.[2]Trotz dieser Anmerkungen zum Umgang mit einzelnen Bildern ist Charlotte Colding Smithinsgesamt ein Buch gelungen, das einen materialreichen und guten Überblick über dieWahrnehmung und den Wahrnehmungswandel des Türkenbildes im 15. und 16. Jahrhundertbietet. Die Autorin entwirft ein facettenreiches Bild des Umfelds in dem die Drucke produziertund rezipiert wurden. So leistet sie einen wichtigen Beitrag zum Verständnis, auf welche Weisedie Begegnungen mit dem osmanischen Reich in den deutschsprachigen Gebieten des HeiligenRömischen Reiches verbreitet wurden und wie die Bilder die Vorstellungen des Türkennachhaltig beeinflussten und prägten.Anmerkungen[1] Beispielsweise: Peter Burke, Eyewitnessing. The Uses of Images as Historical Evidence, London; 2001. GerhardPaul, Von der Historischen Bildkunde zur Visual History. Eine Einführung, in: ders. (Hg.), Visual History. Ein Studi-enbuch, Göttingen; 2006. 7-36, bes. 19-21. Martin Lengwiler, Ein Bild sagt mehr… : Visual History und HistorischeBildanalyse, in: ders., Praxisbuch Geschichte. Einführung in die historischen Methoden, Zürich; 2012. 130-152.[2] Alberto Saviello, Imaginationen des Islam. Bildliche Darstellungen des Propheten Mohammed im westeuropäi-schen Buchdruck bis ins 19. Jahrhundert, Berlin; 2015. 42-43.EMPFOHLENE ZITATION:Nicolai Kölmel: [Rezension zu:] Colding Smith, Charlotte: Images of Islam, 1453-1600. Turks in Germany and CentralEurope (Religious Cultures in the Early Modern World), 2014. In: ArtHist.net, 29.10.2015. Letzter Zugriff 14.02.2019.<https://arthist.net/reviews/9587>.This work is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 4.0International License. For the conditions under which you may distribute, copy and transmit the work, please go tohttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/

Nicolai Kölmel: [Rezension zu:] Colding Smith, Charlotte: Images of Islam, 1453-1600. Turks in Germany and Central Europe (Religious Cultures in the Early Modern World), 2014.

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Nicolai Kölmel: [Rezension zu:] Colding Smith, Charlotte: Images of Islam, 1453-1600. Turks in Germany and Central Europe (Religious Cultures in the Early Modern World), 2014.

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